أ.د. علي الشبل | محاضرة (إن الشرك لظلم عظيم)
0:00من الذي اوحي اليهم قبل النبي عليه الصلاة والسلام الانبياء والرسل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك لتكنن من الخاسرين وحاشاه وحاشاهم عليهم الصلاة والسلام
0:25ان يشركوا لكن لما توعد الانبياء والرسل كان غيرهم كان غيرهم اولى بهذا الوعيد اذا الشرك يحبط الاعمال التي معه مهما بلغت ومهما كثرت ومهما مهما تنوعت ما لم يتب من هذا الشرك
0:49الخطر الثالث ان المشرك متوعد بان يزحزح عن الجنة وان يدخل النار انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ما للظالمين من انصار الخطر الرابع ان هذا الشرك
1:15يذهب عصمة الدم يذهب عصمة المال كما قال الله جل وعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
1:35واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل هذه انواع الشرك وفظاعته وخداعته والشرك ايها الاخوة يقسمه العلماء بمقتضى ما جاء من الادلة فيه
2:06الى قسمين شهيرين الاول الشرك الاكبر المخرج من الملة المحبط للعمل الذي لا يغفره الله لصاحبه كائنا من كان وهو ان تجعل مع الله شريكا في ربوبيته بالنفع والضر والاحياء والاماتة مثلا
2:33او شريكا مع الله في عبوديته في دعائه ادعوا الله وتدعوا غيره يا سيدي فلان مدد وهو غائب او ميت او ميت ادعوه مع الله او تستغيث بغير الله او تذبح لله ولغيره
2:59في حديث طارق ابن شهاب رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه انه قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب وقد مر رجلان على قوم
3:19لهم صنم لا يجوزه احد لا يتعداه احد حتى يقرب وقالوا لاحدهما قرب قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو ذبابا بس ذباب فخرب ذبابا لهذا العظيم عندهم فتركوه يجوز فمات فادخله الله النار
3:47لما رضي ان يقرب ولو شيئا حقيرا لغير الله وهو الذباب اما الموحد الذي لم تقب نفسه ولم يرضى توحيده ان يقرب ولو شيئا حقيرا يجعله قربانا ونذرا مذبوحا لغير الله قال ما كنت اقرب الا لله ولو ذبابا
4:16فغضبوا جاهلية على عظيمهم وقتلوه افسدوا عليه دنياه وعمروا له اخرته فادخله الله الجنة وكم من من المسلمين من يذبح القرابين ويسوقها تعظيم لمقام من المقامات وضريح من الاضرحة وسيد من السادات
4:47لا بل الى احجار واشجار ومواضع يعتقدون فيها يعتقدون فيها البركة في جلبها يعتقدون فيها الذرة في دفعه وقد جاء رجل من ارض ليست بعيدة عنكم ها هنا قريبة منكم
5:17الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا لي ببوانة وقال صلى الله عليه وسلم لما خصص هذا المكان ان يذبح فيه وينحر فيه ابلا له
5:42هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية لا يستطيعه ابن ادم ولو كان في هذه الارض عيد من اعياد الجاهلية او وثن من اوثانهم لم يأذن له النبي ان ينحر الابل فيها لله
6:05لان هذا من ذرائع تعظيم هذه المشاهد والرسوم الجاهلية التي يعيدونها ولو ذبحوا فيها لله وكم تساق الانعام من جواميس وبقر ومن غنم وطيور وبط ووز من المشاهد من المقامات
6:33الى قبر البدوي احمد في طنطا الدسوقي وقبل الشيخ إبراهيم كفر الشيخ صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شهر عظيم اخلق ويعبد غيري وارزقوا
7:37هذه المصيبة لانها اظلم الظلم واعظمه ومن ذلك شرك النية والارادة ان المنافقين كانوا يراؤون الناس باعمالهم عملهم طلبا لمدحة الناس حتى يمدحوهم ويثني عليهم وينعم بهم هذا عمله وعملهم ليتقوا مذمة الناس
8:09بان لا يلوموهم او يذموهم او يعيبوهم ولهذا قال الله جل وعلا فيهم الذين يراؤون ويمنعون الماعون قال في اية النساء يراؤون الناس باعمالهم ولا يذكرن الله الا قليلا يقابل ذلك يا ايها الجمع الكريم
8:36الشرك بنوعه الاخر وهو الشرك الاصغر سماه العلماء شركا اصغر في مقابل الشرك الاكبر فما خطر هذا الشرك الاصغر قطره اولا انه ذنب لا يغفره الله بعموم قول الله جل وعلا
9:00ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان يشرك به واول انوى ما دخلت عليه بتأويل مصدر تقديره ان الله لا يغفر اشراكا به
9:17وهذا يشمل الشركين الاصغر والاكبر ولهذا الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب كان فقيها مسددا لما ترجم بابا في كتاب التوحيد قال باب الخوف من الشرك واطلق والمؤمن يخاف من الشرك اكبره
9:41كما يخاف من الشرك اصلا يخاف من الشرك دقيقه ويخاف من الشرك جليله ويخاف من الشرك كثيره يخاف من الشرك ليسلم له ايمانه ودينه وتوحيده ثانيا ان الشرك الاصغر يحبط العمل الذي صاحبه
10:05فلا قيمة له لان الله غني مستغني انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرف معي فيه غيري تركته وثالثا الشرك الاصغر هو اكبر من جنس الكبائر ليس اكبر منه الا الشرك الاكبر
10:30والشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاعتقادي كلها ترد عليها انها لا يقبلها الله ولا يغفر لصاحبها ومن الشرك الاصغر واكثره يقع في الالفاظ التي لا يقصدها اهلها التسوية بين الخالق والمخلوق باللسان فقط لا بالاعتقاد
11:00قول القائل انا بالله وبك بينه وبين الله انا ما لي الا الله وانت كقول بعض الناس انا داخل على الله وعليك انا في وجه الله ووجهك فاي تسوية بين الخالق
11:22والمخلوق فهي من الشرك الاصغر فان نوى مساواة المخلوق للخالق انتقلت الى الشرك الاكبر في الربوبية وهو اقبح انواع الشرع ومن الشرك الاصغر ايضا الحلف بغير الله حلف بالنبي وبحياة النبي
11:47حلف بالذمة او بالامانة حلف لابيه بقبيلته وبشرفه حلف برأس ابيه ورأس امه حلف بالكعبة كل ذلك الشرك الاصغر لانه لم يعظم المحلوف به تعظيم الله وانما جرى على لسانه
12:12هذا القول من غير تعظيم العبادة قد روى ابو داوود واحمد وبعض اهل السنن من حديث قتيلة ان رجلا من اليهود النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد انكم تشركون
12:34وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك قال تقولون والكعبة ما شاء الله وشاء محمد هذا اليهودي اتهم نبينا الصحابة بالشرك حيث سمع ذلك من بعضهم انكم تشركون اخونا والكعبة حلف حلفوا بالكعبة هذي البنية المعظمة عند
13:03ما شاء الله وشاء اذن اليهود يعرفون الشرك يعرفون التوحيد واخلوا بالتوحيد ووقعوا في اصناف من الشرك وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم
13:26يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى قبل النبي هذا الامر يعني الملاحظة وقال لا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة ولو كانت من عندي اخبث الناس وارجسهم وادنسهم
13:47لان الحكمة ضالة المؤمن لان الحكمة المؤمن ان وجدها فهو اولى بها لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله وحده فاي تسوية بين الخالق والمخلوق
14:10والحلف والاقسام المخلوق هذا من الشرك الاصغر ومن الشرك الاصغر ايضا يسير الرياء اي قليله وطارئه تقوم تصلي في الركعة الاخيرة من صلاتك تسمع من يمدحك يثني عليك او تحس بدخول احد
14:35فتزين اخر صلاتك لاجله لاجل ايام دحك هذا يسميه العلماء ياسين الريا لان اصل العبادة اصل الصلاة واولها واثناءها لله طرح الرياء عليها واسترسل معه فهذا رياء لم يستحكم ويستولي على العبادة كلها
15:01فهو من الشرك الاصغر احبط هذه الصلاة لا تقبل والشرك الاصغر ضوابطه عند العلماء كل ما ورد من الذنوب تسمية شركا ولم يبلغ حد الشرك الاكبر او كان وسيلة وذريعة الى الشرك الاكبر
15:26فانهم يسمونه بالشرك الاصل واكثره في الالفاظ التي لم يقصد صاحبها الحلف بغير الله ما اكثره وما اشهره يحلفون بابائهم يحلفون الحرام بالطلاق يحلف بجاه فلان وقدره كل ذلك من الشرك الاصغر
15:55لانه السعادة عن توفيق الامر وتوكيده تعظيمه بالله الى ان يؤكده الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام وحياة النبي وقدره الحلف برأس ابيك الحلف بالذمة ويأخذ من لعابه ويجريه على وعلى رقبته
16:21الحلف بالامانة بامانتك هكذا بامانة وقع كذا كلها من الحلف بغير الله قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالذمة فليس منا من حلف بالامانة فليس منا وكل ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر
16:42وهو من الشرك الاصغر وها هنا امر يجب التفقن له والفتوا الانتباه الشريف والكريم اليه ما هو يا ترى انه الذنب انه الجرم انها المعصية التي خافها علينا نبينا صلى الله عليه وسلم
17:12اشد من مخافته علينا المسيح الدجال ما هي يا ترى هذا المسيح الدجال اعظم الفتن اشدها واشنعها من لدن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة خاف علينا فتنة وذنبا
17:36اعظم من مخافته علينا المسيح الدج. المسيح الدجال وقد قال صلى الله عليه وسلم افلا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي
17:59الذي هو شرك النية والارادة شرك المقصد يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه والعلماء رحمهم الله يقولون ان الشرك يرجع الى اصول من اصوله شرك الدعوة
18:23في دعاء غير الله ان لجأ الى غير الله في الاستغاثة بالاستعانة الاصل الثاني الارادة والمقصد تلك النيات منه الرياء ينوي في هذا العمل المادحين من البشر هذا من شرك الاناء الارادة شرك النية
18:59الاصل الثالث من اصول الشرك الطاعة شرك الطاعة من يطيع غير الله في تحليل ما حرمه الله او تحريم ماء دخل علي بن حاتم قبل ان يسلم وقد علق الصليب في رقبته
19:27على النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه يقرأ الاية من سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فقال عدي يا رسول الله والله ما اتخذناهم اربابا من
19:49يعني الاحبار والرهبان هذي المكابرة والمعاندة وهي كثيرة في اهل الشرك قال صلى الله عليه وسلم يا عدي اليسوا اي الاحبار والرهبان يحلون لكم الحرام لونه على بلى قال اليسوا يحرمون عليكم الحلال
20:14وتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتهم هذا شرك الطاعة هاي خرجم عليها شيخ الاسلام في كتاب التوحيد بابا باب من الشرك من اطاع العلماء والامرا لتحليل ما حرم الله او تحريم ماء
20:37احله الله لان المشرع هو الله هذا الشرك في شرك الطاعة يتنوع وما هذه السلوك مقارع الحق ومقاطعه التي يتحاكم الناس اليها ويخضعون لها ويستسلمون بحكم طواغيطها الا من هذا القبيل ومن هذا الصدد
21:06وان سمي عند بعض الناس انها صلحة ليس في ديننا صلح ملزم الحكم الملزم وحكم الله ان كان توحيدا الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه فان كان الحكم من العارفة
21:25او مقطع الحق او مقرع الحق مخالفا لحكم الله فهذا من شرك الطاعة خضع له استجاب له ورضي به على مضوا حتى ما تقاطعه القبيلة ولا يغارمونه ولا ينابذونه ويقصدونه
21:50ومن ذلك التحاكم للطواغيت بالانظمة المستوردة المخالفة لشرع الله في الدساتير هذا من شركة الطاقة الاخذ الرابع الذي يرجع اليه الشرك المحبة شرك الذبح والنذور والقرابين فهذا ان قدم لله فهو ايمان
22:19وان ذبح لغير الله ولو كان المذبوح حقيرا بعوضة او ذبابا او غيرها والتوحيد عزيز بل والتوحيد عظيم ان عمر به قلب المؤمن لما جرى على دعوة الشيخ المجدد في الدرعية ما جرى
22:46من قدوم القوات تركية والمصرية ايام ابراهيم باشا تفرق العلماء ومنهم من قتل وشرد هربت ابنة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فاطمة ومعها ابن اختها يسوق بها بعيرها قيل معها غيره
23:17مروا على قوم من البوادي الاعراب عندهم عظيم ما يتعداه احد حتى يقرب هذا فيلمهم العفن وهذه عوائدهم الفاسدة ونقرب لسيدنا وقال سائق بعيرها مال سيدكم عندنا الا التراب كما يقال التراب في وجه العدو
23:52فنادته الشيخة فاطمة في هودجها حتى التراب ما هو بكفول له حتى التراب لما لانها تعلمت التوحيد واعتقدته التوحيد عزيز يزيد المسلم عزة ورفعة اذا اعتمر به قلبه وظهر اثاره في صلاته
24:21وحجة وزكاته وافعاله واقواله وفعوله وهو الذي ربى عليه محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه فساد الدنيا علما وعملا وجهادا وايمانا سل نفسك بعد ذلك يا رعاك الله ما شأنك مع هذا التوحيد
24:59وما شأنك مع ضده وهو الشرك وحسبكم ان تعلموا ان التوحيد اعظم مأمور به اعظم ما امر الله به توحيده دليله قول الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله
25:19له الدين حنفاء في اول سورة الزمر الا لله الدين الخالص ولن يتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هذا اقرار المشركين انهم ما اتخذوا الاولياء والشفعاء
25:41فاتخذوا اللات والعزى ومناة وهبل فاتخذوا سيدي عبد القادر والبدوي والدسوقي الكباشي فاتخذوهم الا ان لهم جاه وقدر عند الله ومنزلة توسلون الى الله بهم ما عبد الحسين والعباس والزهرة وعليا الا لان لهم عند الله جاه وقدر
26:18وليتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا ومسائط حلقة وصل بيننا وبين الله نحن مذنبون ضعفاء مساكين هؤلاء لهم جاه ولهم عند الله مكانة وقدر ندعوهم نخلف لهم هذا الامر من باب التوسل والتبرك
26:52يصلون بالله جل وعلا هذا هو عين شرك الاولي وهو يتكرر بعد ذلك في من بعده من الاخرين والله يقول والذي اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زنا
27:12في اخر سورة الفرقان في اول ما وصف الله به اهل القرآن من اهل الايمان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
27:30ولا يزنون يفعل ذلك هذا الوعيد والزجر والتهديد ومن يفعل ذلك يلقى اثاما ان التوحيد يا ايها الجمع الكريم يا معشر المسلمين والمسلمات انها قضية القضايا واساس الاسس انها قاعدة هذا الدين
27:56التي ينبني عليها وانت يرعاك الله وانت يا رعاك الله حاسبوا انفسكم فيه وقلبوها وسائلوها هل حققنا التوحيد على وجه يرضاه الله عنا يحبه الله منا او اضعفنا ذلك واخللنا به
28:25ابحثوا عن لهذا السؤال في قلوبكم عن جواب وابحثوا للجواب عن صواب فانكم في ساعة المهل والامهال قبل ان تبلغ روحكم الحلقوم والقرقرة تبلغ روحكم الحلقوم تبلغ ارواحكم الغرغرة ومن كان اخر كلامه من الدنيا
28:50لا اله الا الله دخل الجنة في الصحيحين من حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار
29:07من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله كفر بما يعبد من دون الله دخل الجنة لا يتأتى التوحيد الا بالكفر بالشرك
29:28والبراءة من اهله والا فلم تحدد التوحيد لو قال القائل لو قال دعوا اهل الديانات على دياناتي نحن كل ناديات سماوية اليهودية والنصرانية كلنا لنا رسل عليهم السلام انزل الله علينا كتب
29:56يقول هذا معناه محادث امر الله الذي مايز وفارق بين التوحيد والشرك ولا يتأتى توحيد الا بالكفر بالشرك ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة المثقل لا انفصام لها. والله سميع عليم
30:18ولهذا جاءتنا هذه اللوفة وهذه الشبهة التي انطلت على البعض الديانات الابراهيمية السماوية صححها في مقابل الديانات الوثنية الوضعية كيف وقد برأ الله انبيائه ورسله قالوا هؤلاء ما كان إبراهيم
30:45يهوديا ولا نصرانيا ولا في الحنيفة مسلما وما كان من ولهذا ما صحح دين المشركين ايا كان شركهم على اليهودية المحرفة او النصرانية المغيرة او على الديانات الوضعية فان الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا
31:14من صحح دين المشركين او شك في كفرهم او لم يكفرهم فقد كفر لانه بذلك اعترض على الله فلم يقبل حكمه فيهم تعقب واستدرك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:33ولم يرظ قوله فيهم في ان كفرهم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنختم ما قالوا وقت لهم الانبياء بغير حق
31:52ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد هذا موضوع مهم يا ايها الجمع الكريم استسمحكم اننا لم نأخذ منه الا بطرف وكما قيل ما لا يدرك كله
32:14لا يترك جله ولا بعضه ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق والا فان هذا الموضوع هو شغل العلماء بل هو شغل سيد العلماء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في دعوته
32:33من حين ما نبئ اقرأ الى ان مات في ثلاث وعشرين سنة وهذا شغله الشاغل وهذه دعوته ودعوة الانبياء والمرسلين من قبله وهي التي مضى عليها اتباعه حقا واولياءه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
33:01صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم الدين اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته اللهم انظمنا في اللهم اننا شفاعته اللهم احشرنا في لوائه اللهم اوردنا حوضه اللهم ارزقنا السير على منهاجه
33:27دعاة الى توحيدك نابذين كل طرائق الشرك بك حتى تتوفانا وانت راض عنا غير غضبان يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم
33:52الحمد لله رب العالمين والى ما تيسر من اسئلتكم لا حول ولا بفرز الاسئلة المتعلقة بالدرس ثم التي بعدها سائل يقول ما حكم قول والنبي وقول وجه الله اما قول والنبي هذا داخل في الحلف
34:43قيادات القسم الواو واو القسم النبي والحلف يكون بادوات القسم الثلاثة بالواو واو القسم او بالباء بالنبي او بالتاء الله النبي الحلف بالنبي من الشرك الاصغر فان عظم النبي تعظيم عباده
35:11وقال والنبي معظما له تعظيم العبادة انتقل ابشركم ان الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر المخرج من الملة وكثير ممن يحلف بالنبي او يحلف بحياة النبي او بالذمة او بالامانة او بالعهد
35:31بعض الناس يحلف يقول راس ابوي وعزي وفخري كل ذلك من الحلف بغير الله هذا شرك اصغر يتوب الى الله جل وعلا منه ولا يعود اليه ويتعوذ بالله من الشيطان
35:48ما حكم قول وجه الله ما جاءت الجملة كاملة وجه الله ماذا اذا قال وجه الله عليك وانا داخل في وجه الله او وجه الله عليك ان تقبل دعوتي فهذا القول حرام
36:08لانه استرخص واستسهل واستهان بوجه الله علشان امر ووجه الله عظيم. لا يسأل به الا ما كان عظيما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة
36:29لا يسأل لوجه الله الا الجنة يدخل في الجنة ما كان من جنسها كالنجاة من النار بان وجه الله عظيم فلا يزدرى ولا يحتقر على امور ليست عظيمة اما اذا قال
36:49يا وجه الله يريد ان يعظم الامر ويفخمه هذا ليس من النداء نداء الدعاء ولا من الحلف واذا قال يا وجه الله اغفر لي يا رحمة الله ادركيني يا علم الله
37:16حقق لي مرادي وسؤلي وقد قال العلماء ان هذا كفر بالاتفاق لانه جعل الصفة غير الموصوفة كان وجه الله غير الله وعلم الله غير الله قدرة الله غير الله ولما كان هذا لا يطرأ على كثير من قائليه
37:40فانه صار بذلك كبيرة يفضي الى الى هذا الكفر والله اعلم يقول ما حكم انتظار المطر بالنظر بالارصاد والتوقعات اهمال الدعاء اما ان يهمل الدعاء فلا واما ان ينظر في الارصاد
38:06واقوال الخبراء ويتتبع خرائطهم الجوية وتحليلاتهم وتوقعاتهم على ظربين الضرب الاول انه يستفيد من خبراتهم في مسير السحب تلقيحها وكثافتها ومواقعها فهذا من علم الله الذي علم الانسان والله يقول وعلمك ما لم تكن تعلم
38:32وكان فظل الله عليك عظيم فلا بأس بذلك الضرب الثاني ان يعتقد ان المنزل للمطر المنخفض الجوي الفلاني وان المنزل للمطر ظهور النجم والكوكب العلامي وينسب المطر اليك فهذا هو
38:56الكفر الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال خلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة اي الفجر في الحديبية
39:14على اثر السماء كانت من الليل ثم قال عليه الصلاة والسلام لما خلى بهم وانصرف اقبل عليهم بوجهه حمد الله واثنى عليه ثم قال تدرون ماذا قال ربكم ان الله ورسوله اعلم
39:36قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر اما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته ذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا
39:55تناسب نزول المطر الى النو نسميها بعض الناس النوة هي البرج والنجم والكوكب في ظهوره او افوله واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب وهذه باقية في هذه الامة
40:18في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني البخيل من هو البخيل ليس البخيل الذي ما يكرم ظيفانه
40:35البخيل الذي بخل على نفسه بالاجر يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا هذا الشح وهذا البخل قال عليه الصلاة والسلام اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب
40:57والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواء النياحة على الموتى والله اعلم يقول هل حب المخلوق بتقديم امره على الله كالزوجة والمسؤول والتاجر والصديق يدخل في الشرك نعم اذا احبهم محبة تعظيم وقدم امرهم على امر الله
41:28الخوف منهم على الخوف من الله رهبتهم على رهبة الله دخل بالشرك الخوف او شرك الرهبة او شرك الطاعة كما مثلنا سابقا اما اذا كان اجلال المسؤول والتاجر ولابيه ولزوجته
41:52لكن لم يقدمهم على امر الله فانما في قلبه رهبة لهم فهذه وسيلة الى الشرك وسيلة الى المحذور انتبه انزل الناس منازلهم الخوف الطبيعي يخرج عن في الشرك لان خوف الشرك في السر في الباطن
42:19ان تخاف من غير الله ان يضرك او لا ينفعك الله اعلم يقول هل التوكل والاعتماد على الاسباب الدنيوية دون الله يدخل في الشرك نعم هذا يدخل شرك اذا اعتمد على الاسباب
42:40فوض اليها وترك مسبب الاسباب الاعتماد على الاسباب شرك وترك الاسباب ان تكون اسبابا قدح في العقل والشرع واتخاذ الاسباب الاتكال على الله في حصول المسبب هذا هو الايمان وهذا هو
43:02التوحيد فقد جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله ناقتي اعقلها ام اتكل قال اعقلها واتكل على الله بحفظها والله اعلم سائل يقول نذرت امي اذا شفيت اذا شفيت من المرض ان تذبح هاشي
43:26صدقة لله تعالى والان عجزت ولا تملك المال هل يجوز ان تغير النذر الى غنم او ظهر لانه اقل في الثمن والله اعلم النذر يا ايها الاخوة مكروه قد روى الامام البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها
43:48قالت نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر قال ان النذر لا يأتي بخير ولا يدفع شرا وانما يستخرج به من ايه من البخيل بخل بالطاعة الا في مقابل ان يشفى مريضه
44:08او يرد يرد غائبه او تقضى حاجته حط فيها النذر والنذر كان كثيرا فاشيا بين النساء شوفوا لحزة الرجاجيل الان نذر علي الا اكرمت نذر علي الا افعل كذا وهذا من استهواء الشيطان لهؤلاء
44:31والله ما هو بحاجة الى ان تلزم نفسك عبادة غير واجبة باصل الشرع عندك قوة وجهد هاي طاعة الله لا تتخلى عنها وامه نذرت ولم تفي هل يجوز ان تنقله الى ما دونه؟ الجواب لا
44:53فلتجمع قيمة ما نذرته وهو الحاشي ثم تنحره ولا تأكل لا هي ولا اولادها ولا الاغنياء منه حتى الكبدة ما تذوقها وانما يقسم هذا النظر الحاشي على الفقراء والمساكين وما كان من نذر
45:19وللفقراء والمساكين والله اعلم اذا ما استطاعت وعجزت عجزا كاملا تستطيع ان تذبح غنما فانها تذبح الغنم وتقسمه وتكفر كفارة يمين عما عجزت وانا انصح اولادها ان يعينوها اللي قادر على طرف غنم
45:50الحق الحاشي والله اعلم ما حكم من يترك الوتر متعمدا مع العلم انه في بعض الليالي يصليه والبعض يتركه قال الامام احمد حنبل رحمه الله في من ترك الوتر ارى انه رجل سوء
46:09لا تقبل شهادته لانه داوم على ترك شيء داوم النبي صلى الله عليه وسلم على فعله حظرا وسفرا وكأني فهمت من السؤال انه لم يداوم على تركه. احيانا يفعله فهذا
46:28فعله مكروه والوتر من اكد النوافل يا ايها الاخوة ولهذا شرع لنا لمن نام عنه في الليل ان يقضيه في النهار في مدة ارتفاع الشمس الى قبل الزوال والله اعلم
46:49كيف نحافظ على الصلاة بتعظيمها تعظيم من امرك بان تحافظ عليها وتحافظ على الصلاة باستلحاظ اجر هذه الصلاة وعظيم ثوابها من الله سبحانه وتعالى وتحافظ عليها بالنظر الى ما اعد الله من ثواب المصلين الخاشعين
47:14واستشعار فرضها وانها اعظم اركان الدين بعد توحيد رب العالمين فهي عمود هذا الدين هذا وهذا وغيره يجعلك تحافظ على هذه الفريضة يصليها لله الا تعاب وتذم او لئلا تفقد والله اعلم
47:37ما حكم تحديد عدد معين من الاذكار هل يعتبر بدعة؟ مثلا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة صباحا ومئة مرة مساء هذا جائز مشروع دل عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه
48:00المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في يومه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
48:15كان كمن اعتق كم عشر رقاب وكان كمن اتى مئة درجة حط عنه مئة خطيئة كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي وان قالها ليلا حرز من الشيطان ليله حتى يصبح
48:37الخامسة ولم يأتي احد بافضل منه الا من قال مثله او زاد فهذا ذكر حدده النبي صلى الله عليه وسلم اما ان تحدد لنفسك عددا من الاذكار لم يأتي به الدليل
48:54فانت اضفت الى دين الله ما ليس منه خففت عددا هذا الذكر لم يخصصه النبي عليه الصلاة والسلام بدعوى انك ترتبه لنفسك ترتيبا ووقعت في دائرة البدعة التخصيصية ولو كان الذكر في اصله مشروع
49:16مثلا يقول انا ساقول سبحان الله سبحان الله اليوم الف مرة وما الدليل على الالف وترتيبه برتب نفسي عليها هذه بدعة بتتمة سؤال في جزئه الثاني الصلاة على النبي الصلاة الابراهيمية سافعلها مئة صباحا ومئة مساء
49:41هذا من البدع لانك حدثت هذا الذكر بعدد لم يحدده به نبينا صلى الله عليه وسلم الرسول قال اكثروا الصلاة علي ولم يحددها بعدد وابقى الامر على عمومه ان حدثته وقعت في التخصيص
50:03وهي من البدع التخصيصية التي التي معناها انك تتعقب رسول الله ويرد عليك عمله والله اكبر الاذان ها يقول في قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
50:29هل يجوز ان اقول عدد خلقه ورضا نفسه زينة عرشه ومداد كلماته صباحا ومساء ثلاث مرات. الجواب لا لان الذي جاء ان تقول سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه كلماته ثلاثا اذا اصبح
50:49اما تجعلها من اذكار الصباح والمساء او تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه او الله اكبر عدد خلقه وغيرت في صيغة الذكر على غير ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
51:04فدخلت عندئذ في الاحداث وفي البدع دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير وفيه مجموعة منتظرة لانتهاء الصلاة والقيام بجماعة اخرى هل اصلي مع الامام الاول التشهد الاخير ام انتظر مع الجماعة الاخرى
51:27اي الفعلين فعلت فلا حرج ولا بأس والافضل ان تتأخر حتى تصلي مع الجماعة الاخرى لان الجماعة الاولى انقضت التشهد الاخير اما ان دخلت المسجد وانتبهوا لها يا اخواني والجماعة في التشهد الاخير وليس هناك جماعة اخرى
51:49فانتظم معهم فانك تدرك باذن الله اجر الجماعة وفضلها وان لم تدرك الجماعة نفسها والله اعلم اشهد ان لا اله الا الله سائل يقول سافرت وعند عودتي من السفر وانا في الطريق دخل وقت صلاة الظهر
53:29فوقفت وصليت الظهر والعصر جمعا وقصرا مع العلم انه يمكنني ان اصل بيتي قبل صلاة العصر فهل فعلي صحيح وجائز؟ نعم فعلك صحيح وما فعلته اخذ برخصة الله التي ارخص لك
53:48فاذا وصلت بيتك قبل العصر واذن في بلدك العصر فانت رقية ان صليت معهم تكون نافلة ولك فيها الاجر وان اكتفيت بما صليت واسترحت في بيتك فالفعل جائز لانك اديت فرض الله عليك. والله اعلم
54:15رجل طلق زوجته طلقة واحدة وهي الطلقة الاولى ثم راجعها في نفس اليوم وبدون شهود ولم يبلغ احدا حتى الان ولهم عشر سنوات بعد هذه الطلقة هل عليه شيء لا شيء عليه ولا يعلم احد
54:34يقطم عليها وبس يعض على شحم ولا يدري احد الا اللي جرى بينه وبين اهله والحمد لله ان الامور عادت الى مجاريها وترك الاشهاد على ارجاعها خلاف السنة ففاته الافضل
54:57العلماء يقولون من طلق زوجته ثم وطأها ناويا مراجعتها صحة المراجعة وحسبت عليه في رصيده طلقة واحدة والله اعلم سائل يقول دخلت المسجد والجماعة يصلون صلاة العشاء وانا مسافر ولم اصلي المغرب
55:24ودخلت معهم من الركعة الاولى وبعد الركعة الثالثة جلست حتى انهى الامام الصلاة سلمت معهم صحيح نعم فعلك صحيح والاكمل والافضل ان تدخل معهم هم بنية العشاء وانت تصلي صلاة المغرب
55:48فاذا قام الامام للركعة الرابعة اجلس وانوي الانفصال عن الامام وتشهد التشهد الاخير وسلم لوحدك ثم الحق الامام في رابعته تكون الرابعة للامامة الاولى لك عشاء اذا سلم الامام تقوم وتأتي بكم ركعة
56:15ثلاث ركعات العشاء فبهذا تدرك جماعتين جماعة المغرب جماعة العشاء وادركت جماعتين وهذه هي فتوى شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله سم الحق معاهم الركعة الرابعة تجلس للتشهد بعد الركعة الثالثة
56:46نعم نعم تجلس للتشهد لوحدك. وهم قايمين يقرون وتسلم لوحدك وهم كبرون ندلك معهم رابعتهم هي الاولى لك وبهذا ادركت جماعتين وفعلك صحيح وتصلي العشاء كم اربع واحدة التي ادركتها والثلاثة التي بعد سلام امامك
57:17لانك مسافر ائتمنت بمن امام مقيم يجب عليك ان تتم الصلاة سائل يقول هل المأموم خلف الامام يقرأ سورة الفاتحة في الصلاة الجهرية نعم اصح اقوال العلماء ان المأموم خلف الامام في الصلاة الجهرية كصلاة الفجر
57:48والمغربي والعشاء والعصر ها والجمعة التراويح والاستسقاء والعيدين ان المأموم يقرأ الفاتحة بعد الامام ولو لم يعطه الامام فرصة لما جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس
58:21فلما انصرف قال يا ما لي اراكم تنازعوني صلاتي اي قراءتي لا تفعلوا الا بام الكتاب فاستثنى ماذا الفاتحة وصارت صارت صار الحديث مخصصا في عموم قول الله جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
58:43لعلكم ترحمون. والله اعلم نعم سم محاضرة صلى الله عليه وسلم احيانا يقول صلى الله عليه وسلم وانا يقول اذا سمعت الامام او الواعظ يذكر النبي عليه الصلاة والسلام وانا اقضي صلاتي
59:16صليت على النبي وانا اصلي هذا الفعل لا بأس به وجاهز لانك ذكرت ذكرا مشروعا في جنس الصلاة فلا بأس والله اعلم في شيء يا اخوان نقول سبحان الله عدد خلقه
59:41نعم وبعيدها عليك ثانية اما اولها في قولك سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله من بداية كلماته ففعلك الصحيح الزمها وجودها ولا تزيد عليها
1:00:15اما الحمد لله عدد خلقه الى اخره. الله اكبر عدد خلقه الى اخره. لا اله الا الله عدد خلقه هذا الفعل غير مشروع وذكر ما ينفعك لان النبي انما شرع لنا الاول ولم يشرع الباب
1:00:32الشيطان يا اخواني اذا شافك مقبل على ذكر الله محافظ على وردك يزيدك من القسط حتى يحبط عملك ولا يقبل بذكر الله التزم ما جاء عن النبي في صفة وفي العدد وفي الحال وفي الزمان
1:00:57في هذا توصيد سنة النبي عليه الصلاة والسلام والا الشيطان بيخلي ذكرك لله ما هو بشيء الان اللي يشهدون الاسماء الحسنى الله حليم سميع بصير ودود رؤوف رحيم يسردها. الليل والنهار
1:01:12هذا ذكر مبتدع لا يقبله الله ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد تطور الامر الله الله الله الله ياخذ على ذلك الاف المرات
1:01:29نترخص هذا ذكر محدث تطور الامر الله فوق ثمن ياخذون معها الدفوف ويرقصون الشيطان يستدري باصحابه كما يستجلي الكلب بصاحبه يبي الان الذكر الذي يثيبك الله عليه بالاجور العظيمة هذا الذكر المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام
1:01:59الزمه وجاهد نفسك عليه ولو كان قليلا خير لك عند الله واعظم اجرا من ذكر كثير يذهب هباء منثورا والله اعلم نعم السؤال الاخير تفضل نعم صاحبكم يقول انا مسافر
1:02:33وصليت صلاة المغرب مع جماعة ثم قمت لاصلي صلاة العشاء كانت هذه الجماعة الثانية تصلي صلاة المغرب صلاة العشا للمسافر كم ركعة وهم يخلون المغرب ماذا افعل انت في خيار
1:02:59كنت تعلم من سنن المغرب فلك ان تصلي العشاء وحده ويجوز لك ان تدخل معها في مغربهم تصلي العشاء ركعتين فاذا قاموا للثالثة جلست وتشهدت وسلمت ويجوز ان تتركهم يصلوا ركعة
1:03:18تصلي معهم الركعتين الباقيتين كم هذي الحالات الان والحالة الرابعة الجائزة هل تصلي معهم مغرب وانت عشاء كلها جاهزة والامر من سعة والحمد لله لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لنا ولكم
1:03:45هذا السؤال الاخير ها هذا عنده سؤال اه خليت اه خليت معهم واقف خليتهم يخلون ركعة وانت واقف ما دخلت معهم هذه الحالة الثانية اللي ذكرناها ذكرناها بالحالة الثانية انها جائزة
1:04:21ايش تقول لابوك؟ قاعد يسوي ولدك ايه الحمد لله ريحتني احسبك حلفت على ابوك؟ بسم الله ها؟ والله ما طال عمرك ما تطلع من ها ها اخاف ان امه هي اللي قالت خله يطلع
1:04:52اذا حلق الانسان على امر والله ما تفعل هذا ما تخرج ما تدخل ثم اذنت له بالفعل فعندئذ عليك امران. الاثم لانك اخبرت يمينك والثاني عليك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين. لكن
1:05:19اذا حلف الانسان على امر ورأى غيرها خيرا منها رأى غير هذا الامر خيرا منه ويجوز ان يغفر يمينه وان يكفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين
1:05:39وارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو غير كفرت اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني وابيكم اذا حلفتوا يا اخواني في اخرتها في اخرها ان شاء الله والله ما تروح ان شاء الله
1:06:00ولا افعل بك كذا ان شاء الله فاذا احلفت في يمينك لا شيء عليك لان الله لم يشأ ذلك ها هذا اعظم المخارج على طريق ايش؟ مكة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:06:19وعلى اله واصحابه اجمعين