المسائل

← الفقه

المسائل المقارنة · خلاف مُقيَّم

المسائل

المسائل الفقهية المختلف فيها وأجوبتها عبر المذاهب — كل منها مستنبط بـأصول الفقه، مُقيَّم، ويمكن تتبّعه خطوة خطوة.

كتاب الطهارة عبر الزمن 1530 مسائل 1516 فيها خلاف

Ḥanafī 927 150

Ḥanbalī 237 241

مُنظَّمة · Ibn Rushd 595

100 هـ 200 هـ 300 هـ 400 هـ 500 هـ 600 هـ

حجم النقطة = عدد هذه المسائل التي تناولها الإمام. تسجّل المدوّنة (من بداية المجتهد لابن رشد) أقوال الشافعية والمالكية والحنفية بشكل شبه كامل، والحنابلة بشكل أقل — وهذا يعكس منظور فقيه مالكي واحد لا المذاهب ذاتها. السنوات سنوات الوفاة (هـ).

تصفّح بحسب سبب الاختلاف

الكل دلالة اللفظ 20 تعارض الأدلة 11 ثبوت الدليل 5 قاعدة أصولية 1

تصفّح حسب الكتاب · 1530 مسائل 0% روجعت · 1529 قيد الانتظار →

الطهارة1 الباب الثاني22 كتاب الطهارة من الحدث38 الباب الثالث في المياه11 الباب الرابع في نواقض الوضوء7 الباب الخامس وهو معرفة الأفعال التي تشترط هذه الطهارة في فعلها2 كتاب الصلاة186 كتاب الغسل22 كتاب التيمم14 كتاب الطهارة من النجس15 كتاب أحكام الميت38 كتاب الزكاة53 كتاب زكاة الفطر10 كتاب الصيام35 كتاب الصيام الثاني6 كتاب الاعتكاف16 كتاب الحج130 كتاب النكاح71 كتاب الجهاد43 كتاب الأيمان24 كتاب النذور23 كتاب الذبائح20 كتاب الصيد14 كتاب العقيقة7 كتاب الأطعمة والأشربة17 كتاب الطلاق72 كتاب الإيلاء11 كتاب الظهار35 كتاب الإحداد4 كتاب البيوع3 كتاب الصرف92 كتاب السلم14 كتاب بيع الخيار8 كتاب بيع المرابحة4 كتاب بيع العرية1 كتاب الإجارات33 كتاب الجعل2 كتاب القراض21 كتاب المساقاة12 كتاب الشركة9 كتاب الشفعة18 كتاب القسمة9 كتاب الرهون13 كتاب الحجر4 كتاب التفليس13 كتاب الصلح2 كتاب الكفالة7 كتاب الحوالة3 كتاب الوكالة9 كتاب اللقطة10 كتاب الوديعة8 كتاب العارية5 كتاب الغصب13 كتاب الاستحقاق3 كتاب الهبات8 كتاب الوصايا9 كتاب الفرائض43 كتاب العتق14 كتاب الكتابة28 كتاب التدبير10 كتاب أمهات الأولاد4 كتاب القصاص16 كتاب الجراح7 كتاب الديات في النفوس26 كتاب القسامة7 كتاب في أحكام الزنى21 كتاب القذف9 كتاب الأقضية33 كتاب السرقة21 كتاب الحرابة11

التفسير ← الآيات

تفسير الميسر

يفسّر 22 آية

افتح في الشبكة

الأدلة ← الأحكام

حديث بسرة بنت صفوان — من مس ذكره فليتوضأ

استدل به · محمد بن إدريس الشافعي · مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ

حديث طلق بن علي — هل هو إلا بضعة منك؟

إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها الإناء فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده

إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر

أنه غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم اليسرى كذلك

وامسحوا برؤوسكم

أن النبي عليه الصلاة والسلام توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة

أنه عليه الصلاة والسلام مسح برأسه ثلاثاً

أنه عليه الصلاة والسلام مسح بناصيته وعلى العمامة

ويل للأعقاب من النار

وأرجلِكم إلى الكعبين

رفع عن أمتي الخطأ والنسيان

أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على الخفين

لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه

أنه صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وباطنه

جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم

إن الماء لا ينجسه شيء

إن كان الماء قلتين لم يحمل خبثا

فإنه رجس

إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه وليغسله سبع مرات

شراب وطهور

فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء

أو لامستم النساء

إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ

وهل هو إلا بضعة منك

لا يمسه إلا المطهرون

لا يمس القرآن إلا طاهر

توضأ واغسل ذكرك ثم نم

غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم اليسرى كذلك ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله يمسح على ظاهر خفيه

وقد رأيت رسول الله يمسح على ظاهر خفيه

امسح ما بدا لك

جعل رسول الله ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم

دعهما فإني أدخلتهما وهما طاهرتان

إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا

كان أصحابه يقتتلون على فضل وضوئه

كان يغتسل من الجنابة هو وأزواجه من إناء واحد

نهى أن يغتسل الرجل بفضل المرأة والمرأة بفضل الرجل ولكن يشرعان معا

أن رسول الله قاء فتوضأ

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

الاستواءُ معلوم، والكيفُ مجهول، والإيمانُ به واجب، والسؤالُ عنه بدعة

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ

وإنّ القرآن كلامُ الله، منه بدأ بلا كيفيّة قولًا، وأنزله على رسوله وحيًا… غيرُ مخلوق

إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

لو كانت الصفاتُ معانيَ زائدةً على الذات قديمةً، لزم تعدُّدُ القدماء، وهو مُنافٍ للتوحيد

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ۝ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

إنّكم سترونَ ربَّكم كما ترونَ القمرَ ليلةَ البدر، لا تُضامّونَ في رؤيته

لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

لو خلقَ اللهُ أفعالَ العباد ثمّ عاقبهم عليها، لكان ذلك خلافَ العدل؛ فالعبدُ خالقٌ لفعله

لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ

الإيمانُ أن تؤمنَ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمنَ بالقدر خيره وشرّه

صلى بالنبي الظهر في اليوم الثاني حين كان ظل كل شيء مثله ثم قال الوقت ما بين هذين

لا يخرج وقت صلاة حتى يدخل وقت أخرى

إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس

إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم