اللهمَّ إلاَّ أنْ يعنيَ أنَّ {نَاظِرَةٌ} خبرٌ لمبتدأ مضمرٍ، أي: هي ناظرةٌ إلى ربِّها، وهذه الجملةُ خبرٌ ثانٍ، وفيه تَعَسُّفٌ ". اهـ ^١ دراسة الاستدراك: أولاً: أقوال المعربين في إعراب قوله - تعالى-: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)} [القيامة]: لهم في ذلك خمسة أقوال رئيسة: ١ - أنّ قوله: {وُجُوهٌ} مبتدأ، و {نَاضِرَةٌ} نعت للوجوه، و {إِلَى رَبِّهَا} متعلق بـ {نَاظِرَةٌ}، و {نَاظِرَةٌ} هو خبر المبتدأ. والمعنى: الوجوه الحسنة يومَ القيامة ناظرة إلى ربها. قاله: النحّاس ^٢، ومكي بن أبي طالب ^٣، وغيرهما ^٤. وهو اختيار السمين الحلبي ^٥. قال النحّاس: " {وُجُوهٌ} رفع بالابتداء، {نَاضِرَةٌ} نعت لها، و {نَاظِرَةٌ} خبر الابتداء". ... اهـ ^٦

---