( وَ ) يُسَنُّ ( نُطْقٌ بِهَا ) أَيْ النِّيَّةِ ( سِرًّا ) لِيُوَافِقَ لِسَانُهُ قَلْبَهُ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَاتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْرَعُ الْجَهْرُ بِهَا ، وَتَكْرِيرُهَا ، بَلْ مَنْ اعْتَادَهُ يَنْبَغِي تَأْدِيبُهُ ، وَكَذَا بَقِيَّةُ الْعِبَادَاتِ ، قَالَ : وَيُعْزَلُ عَنْ الْإِمَامَةِ إنْ لَمْ يَنْتَهِ .
( وَ ) يُسَنُّ ( اسْتِصْحَابُ ذِكْرِهَا ) أَيْ النِّيَّةِ بِأَنْ يَسْتَحْضِرَهَا فِي جَمِيع الطَّهَارَةِ ، لِتَكُونَ أَفْعَالُهَا كُلُّهَا مَقْرُونَةً بِالنِّيَّةِ ( وَيُجْزِئُ اسْتِصْحَابُ حُكْمِهَا ) أَيْ النِّيَّةِ بِأَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا فَإِنْ عَزَبَتْ كُلُّهَا عَنْ خَاطِرِهِ لَمْ يُؤَثِّرْ ذَلِكَ فِي الطَّهَارَةِ ، وَلَا فِي الصَّلَاةِ .
قَالَ الْمَجْدُ : إنْ لَمْ يَنْوِ بِالْغُسْلِ غَيْرَهُ ، فَأَمَّا إنْ قَصَدَ بِهِ تَبَرُّدًا أَوْ تَنَظُّفًا أَوْ اسْتِحْمَامًا مَعَ عُزُوبِ النِّيَّةِ عَنْهُ لَمْ يُجْزِئْهُ .