أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "الصلاة الصلاة"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
0:26لقد جاءت ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم ايه
0:49الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء طيبا مباركا موفقا تتنزل علينا فيه سكينته
1:10وتغشانا رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ايها الجمع الكريم ماذا كانت اعظم وصاة النبي صلى الله عليه وسلم
1:38ووصيته لامته قبل موته انها في امور ثلاثة فاولها في توحيد الله والحذر مما يراد الشرك ففي الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم
2:01قبل ان يموت بخمس اي بخمس ليالي وقد طرح على وجهه خميصا فاذا اغتم بها لما به من من الحمى كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
2:25هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وصيته الثانية والثالثة وهي اخر ما ذكر عنه الله الله في الصلاة وما ملكت ايمانكم الله الله منصوب عن الاغراء يعني احب واهيب بكم
2:55بالله جل وعلا ان تحافظوا على هذه الصلاة وان تتقوا ربكم فيما ملكت ايمانكم ملك اليمين الرق وملك اليمين ايضا في هذه الزوجة والزوجات التي هي تحتك في ملكك في عقد النكاح لا انك تبيعها وتشتريها ولكن استحللت منها بكلمة الله وبعهد الله فنهانا عن
3:27الظلم فيهن وامرنا بالعدل والاحسان اليهن الصلاة الصلاة كررها مرتين تنبيها واهتماما وتعظيما وتعظيما واشادة بها لتكون لك ايها المؤمن هي الاصل الذين الصلاة جل جل وعلا افترضها على نبيه صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ملك
4:02متى افترضها عليه لما عرج به عليه الصلاة والسلام الى ربه تجاوز السماوات السبع الطباق الى ان بلغ الجبار جل وعلا وهو على عرشه فرض عليه الصلوات خمسون في اول الامر
4:24وتسبب لنا كليم الله موسى ابن عمران عليه وعلى نبينا افضل صلاة وازكى سلام فصارت خمسا في العدد وخمسون في الاجر والثواب لو ان الصلوات على ما هي عليه خمسون صلاة في اليوم والليلة
4:45من سيصليها انظروها يرعاكم الله في خمس صلوات وكثرة المتخلفين عنها المتهاونين فيها المضيعين لها وهي خمس وكم من ابنائنا ورجالنا من ينامون عنها ويتركونها وكم منهم من يؤخرها لاجل اللعاعة من الدنيا
5:15بل لاجل مضرة له يحترق في نفسه ويرتفع ضغطه وهو يتابع مباراة. تثقل عليه الصلاة ان يصلي في المساجد ثم يرجع الى ما هو فيه يسهر الليالي حتى يتابع الدوري الفلاني
5:39دوري الكؤوس والاندية وغيرها وتدخل عليه صلاة الفجر جدا وهذا يقرب المعنى الذي حذره منا وخافه علينا ونهانا مين هو صلى الله عليه في ماذا في ان تكون الدنيا هي المعقد والشهوة هي المطلب
6:04حتى انه يبيع دينه لعرض يسير من الدنيا جاء في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا ما بين ليلة وصباحها ضاع دينه
6:31يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا رخص عليه دينه وضعف ووهنا عليه ايمانه اتباعه لاجل شهوته وهواه وليقرب المعنى في اذهانكم في قلوبكم لتحذروه وتنتبهوا له
7:02تذكرون قبل ثنيات لما كانت المساهمات عن طريق فروع البنوك اذا اعلن عن مساهمة تزاحم الناس عليها قبل الفجر اليس كذلك ومؤذن الصلاة ومنادي الله يناديهم حي على الصلاة حي على الفلاح
7:24ويناديهم الصلاة خير من النوم وما اكثر المتخلفين منه لاجل لعاعة من الدنيا مساهمة قد يربح وقد يخسر قد يزيد فيها من ماله وقد يذهب عليها ماله اندلق اليها وسارع اليها
7:45واهتم بها اعظم اهتمامه بصلاته قل مثل ذلك في العاب ومهرجانات واسواق ومولات كيف يضرب لها اكثر طويلة والصلاة لا تلقى عنده ولا بعض الاهتمام كذلك في الاختبارات لاولادنا وامتحاناتهم في الدراسة
8:11لا يهنأ لا هو ولا اهله ان ينام الطالب عن اختباره او يتأخر عنه وياما وينامون ملء جفونهم عن صلاة الفجر ولا يبالي المبالي ان هذا يدل على تفريط عظيم وضعف كبير
8:35وتهوين من هذه الفريضة التي خص الله نبينا بفرضها عليه لما عرج به اليه صلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يحظنا ويحثنا ويأمرنا ويوصينا بها صلى الله عليه وسلم الصلاة ثم شأن اخر
9:03في خشوعها واتمام شرائطها واركانها وهي تضعف حتى تكون اخر ما يفقد من هذا الدين صلاة فيصلونها صلاة لا معنى لها مجرد حركات وسكنات وقيام وقعود وركوع وسجود بلا معنى
9:27هذه الصلاة التي صلوها بهذه الصفة لا تنفعهم بل ربما صارت نقصا عليهم في استهتارهم بها الله جل وعلا توعد فيما سمعتم من قراءة امامكم فويل لمن للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
9:53احمدوا ربكم ان الله ما قال فيها فويل للمصلين الذين هم في صلاة والا لكانت علامة هلكتنا وضياعنا نسكو في صلاتنا جرأنا ذلك وطرقنا الى ان نسهو عن صلاتنا في هذه الايام والليالي
10:17الاجازات وفي الصيف الحار اليس يسهر الناس رجالهم ونسائهم شبابهم وشاباتهم ثم يجمعون الصلوات متى ما قاموا من نومهم صلوها لو ان الصلاة مبلغها في قلوبهم مبلغ الاهتمام والحرص اينامون عنها
10:41لا والله بدليل انه لو اهتموا بامر من الدنيا كافي من الكافيهات مول من المولات عرس زواج ذهاب ثياب لاهتم به وربما لم تنم عيناه حتى يدرك مضروب اخوه. اللي ما صارت الصلاة اخر الاهتمامات
11:06وبها عظم الفساد والافساد يرعاكم هذه الصلاة التفريط فيها يزداد ويعظم حتى يأتي على الناس زمان لا يدرون ما صلاة وما وما صيام وهي اخر ما يفقد من هذا الدين
11:28لكنها صلاة على غير ما امر الرحمن سبحانه وتعالى وتأملوا في القرآن في مواضع كثيرة ينوه الله جل وعلا بهذه الصلوات اقم الصلاة بدلوك الشمس الى غسق الليل. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
11:53حتى مر في القرآن الجمع بين الصلاة والزكاة في نيف واربعين اية كل ذلك تأكيد على فرضها وعلى عظيم شأنها من ذلكم يرعاكم الله ان الله اول ما افترض على نبيه
12:13محمد صلى الله عليه وسلم دعوته الى التوحيد الى لا اله الا الله تحقيقا لها واجتنابا وبعدا عن نواقضها اخذ على ذلك عشر سنين يصبر في هذه الدعوة ويتحمل فيها عموم الاذى
12:34من قومه ومن غير قومه ثم فرض الله عليه الصلاة متى بعد عشر بعد عشر سنين من ماذا من بدء دعوته بعد اسرائه ومعراجه اسرائه اولا من مكة الى بيت المقدس
12:52ثم معراجه من بيت المقدس الى ربه في السماوات العلى فوقها افترض عليه هذه الصلاة فكانت كما ترون صلى وصلى الناس معه نحو من ثلاث سنين قبل الهجرة ثم استمر عليها بعد الهجرة
13:15لا تسقط هذه الصلاة بحال على الانسان المكلف ما دام فيه عقل يدرك ولو كان مبنجا ولو كان مجندلا على فراشه ولو كان في العناية المشددة ما دام عقله في رأسه
13:33فانه يجب ان يصلي في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما وكان مريضا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
13:53امر الله بالصلاة جماعة وجعل شعارها في عدم الجماعة بثلاثة اصناف للنساء وللذراري العجو وللمنافقين هم الذين لا يعرفون الجماعات فهل ترضى لنفسك ان تكون منهم انت وذاك يا رعاك الله
14:17ولهذا ثقلت الصلاة جماعة على المنافقين واثقل صلاتين عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر العشاء لما كانت في ظلمة الليل قبل هذه الانوار والكهرباء والطاقة والفجر لانها اثر ظلمة الليل في سحره
14:39حيث لا يفقدون لان الليل قد اسدل عليهم وارخى عليهم سدوله وليل كموج البحر ارخى سدوله. علي بانواع الهموم ليبتلي الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاسباح منك بامثل
15:02لما كان المنافقون لا يفقدون فيها تخلفوا عنها لانهم ما صلوا لله صلوا لطلب المدح او الثناء او اتقاء العيبة والانتقاد صلوها عادة ولم يصلوها عبادة وهذا بدت اعلامه في الازمان المتأخرة
15:25يصلي عادة او خشية من ابيه او لان لا يشره عليه جماعة وينتقدوه فصلى معهم في المسجد وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى من عظم شأن الصلاة ان الله افترضها على المجاهدين
15:49وافترضها على الخائفين يصلونها وهم يرفضون والعدو يطردهم من ورائهم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجان او ركبانا لم يعذرهم ربي جل وعلا بترك الصلاة في حال الخوف
16:13فشرع لهم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق وغيرها صلاة القوم هذا اذا كانوا في وجاء العدو او كان العدو من جهتهم الخلفية اما اذا كان العدو يطلبهم ويطردهم
16:30فيصلي على حاله اخذ من هذا كله ان الصلاة في فرضها لا تسقط على مكلف وعقله معه متى تسقط عنه الصلاة اذا زال عقلك ولكنه في زوال عقله على حالتين
16:51المبرسم المبنج المغمى عليه ان كان اغماءه ثلاث ليال فاقل فيجب عليه بعد افاقته ان يصليها انتبهوا يا من له مريض مغمى عليه اذا كانت ثلاثة ايام او ثلاث ليال فاقل فانه يجب ان يصليها قضاء اذا قام
17:20كما جاء ذلك في حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما اما اذا كان الاغماء اكثر من ثلاث ليالي فان الشريعة لا تلزمه بان يعيد الصلاة اذا قدر الله عز وجل له افاقة من هذه الاغماء
17:40اذا هذه الصلاة التي عظم الله شأنها لماذا يقع التهاون فيها كثيرا ويظهر التهاون ويظهر التفريط اذا تعارظت الصلاة مع امر من امور دنياه وامر من امور مهماته وحوائجه تجده من ضعف دينه
18:02وضعف ايمانه يقدم دنياه على اخرته مع ان الواجب تقديم دينك على دنياه والا تجامل ولا تداهن في هذا هذه الفرائض فرائض الله عز وجل وها هنا يا رعاكم الله
18:22الجماعة الى ما يتعلق بصلاة المريض لاننا لسنا دائما اصحة نمرض ربما عندنا من المرضى ومن كبار السن وفيها اصول مهمة فاولها ان الصلاة لا تسقط عليك ايها المكلف ما دام عقلك وشعورك معك
18:47ولا تسقطوا الصلاة عليك والحالة هذه المريض اذا كان لا يستطيع ان يصلي مع الجماعة عذره ربي عذره ربي ان يصلي في بيته لانه اتقى الله ما استطاع كما قال جل وعلا واركعوا مع الراكعين
19:08وهو دليل استدل به على وجوب صلاة انما عذر عن الجماعة النساء والمرضى والذراري وكذلك المسجون او الخائف هؤلاء عرضوا هؤلاء عذروا عن صلاة الجماعة صلاة المريض يصليها قائما فان عجز
19:34لمرض اقعده او ارقده صلى على حاله فان كان يستطيع الوقوف ثم يعجز عن ادامة الوقوف نقول كبر التحريم دحين تكبيرة الاحرام وانت واقف ثم اذا تعبت وعجزت فاجلس واتم صلاتك راكعا وساجدا وجالسا على حالتك التي التي تستطيعها
20:04جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر الصلاة ثم اخالف برجال معي معهم حزم من حطب الى اقوام لا يشهدون الصلاة واحرق عليهم بيوتهم
20:29توعد الرجال الذين لا يشهدون الصلاة مع الجماعة بهذا التعزير البالغ وهو تحريك البيوت ما الذي منع نبينا صلى الله عليه وسلم من انفاذ ما هم به ما الذي منعه
20:49من في البيوت من النساء لا تجب عليهم الصلاة مع الجماعة والذراري الصغار لا تجب عليهم الصلاة مع الجماعة وكذلك العجزة والمرضى الذين عذرهم ربي جل وعلا في الحديث من سمع النداء
21:11فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر هذه الادلة وامثالها اخذ بها جماهير العلماء على وجوب صلاة الجماعة وعلى اثم من تركها وان من داوم على تركها فهذا معلن مؤذن بنفاقه
21:31يقول عبدالله بن مسعود ابن غافل ابن حبيب الهذلي اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الغداة وصلاة الفجر صلاة الغداة وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا
21:51ولقد كان يؤتى بالرجل يذكر حال الصحابة يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين ما يبغى يمشي لحاله يعني نزله هذا من يمين وهذا من يسار حتى يقام في الصف ولقد كنا نعلم
22:10في رواية ولقد كنا نرى انه لا يتخلف عنها اي عن صلاة الجماعة الا منافق معلوم النفاق وصلاة الجماعة علامة الايمان ووضع الجماعات علامة النفاق لانه انما صلى لاجل الناس. ما صلى لله عز وجل
22:33هذه الصلاة تأملوا فيها الله عز وجل رخص للمسافر على سفره ترك الجماعة دل على ان غير المسافر غير مرخص له بذلك رخص للمريض ان يصلي على حاله وفي بيته. دل على ان الصحيح غير مرخص له
22:57ومن المرظى من هو على فراشه فيصلي ما دام عقله معه كيف يتوضأ مما يحمل الى مكان الوضوء او يقرب له الماء فيتوضأ به فان عجز الاستعمال الماء انتقل الى بدله وهو ماذا؟ التيمم
23:23وتيمم ايها الجمع الكريم عند فقد الماء اولا او عند عجزه عن استعمال الماء ثاني ومن الغرائب من رأيناهم في البراري وفي الرمال من اصحاب الحلال والزهد يأتي ويطق العفور عند كفر الوايت
23:47بدعوى ان الماء الذي معه ماء منقول وهذا غلط ويترتب عليه عدم صحة صلاته لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ والماء المتوضأ به يسير ولا يقول القائل هذا ماء للابل ومشروب الحلال
24:10توضأ ولو في احواض شربها واتق الله وهذا من المفاهيم المغلوطة نعم المنقول لما كان ينقل في القرب ماء قليل لا يكفي الا لشربه شربه وطعامه يؤذن له باستخدام الماء باستخدام التيمم
24:32التيمم عند فقد الماء او عند العجز عن استعماله كمن هم في العناية مشددة او عندهم حرائق بالدرجة الثالثة والرابعة والخامسة ممنوعون من استخدام الماء فهؤلاء يتيممون ويؤدون الصلاة المريض على فراشه
24:55يصلي على حاله ان استطاع الوقوف هدم وان لم يستطع صلى جالسا سواء على الكرسي او على السرير والا صلى مستلقيا يومئذ ايمان بالركوع والسجود فان عجز صلى بنيته فيومئ بعينه برمش عينه بنيته يفرق بين القيام والركوع والسجود
25:20مما يتساهل به الناس ايضا من يكون من ابائهم وامهاتهم واحبابهم في اقسام العناية المشددة المركزة ويتساهلون في امر الصلاة لانهم تساهلوا في الوضوء والطهارة المسلم يصلي على حاله استطاع تبديل ملابسه وجب
25:47والا فاتقى الله ما استطاع ان استطاع الوضوء وجب عليه ذلك وهو فرضه وان لم يستطع فعلى حاله بالتيمم عجز عن والتيمم وابدال ملابسه لكثرة ما عليه من الاسلاك والليات
26:06بالعناية المشددة صلى على حاله ويؤذن لهؤلاء المرضى بالجمع بين الصلاتين الجمع بين الصلاتين مشروع في اربعة اعذار في الخوف وفي المطر عسى الله يجيب المطر يغيثنا ويغيث بلادنا ويغيث قلوبنا
26:30وفي المرض وفي السفر هذه الاربعة الاعذار هي الجامعة للجمع بين الصلاتين يزيد عليها السفر بانه يجوز له الجمع وماذا؟ والقصر وليس هذا في كل سفر. انتبهوا يا رعاكم الله
26:51فان انواع السفر ثلاثة سفر وطاعة السفر للحج والعمرة ولبر الوالدين والجهاد في سبيل الله على وفق اصوله الشرعية وقواعده المرعية والسفر لطلب العلم هذي سفر طاعة يجمع ويقصر فيها
27:12النوع الثاني سفر مباح سافر للتجارة سافر يطرد صيدا هو والسيد سافر يتنزهوا في ارض الله فهذا سفر مباح له ان يقصر فيه الصلاة ويجمعها اذا كانت المسافة من عامر بلده
27:39الى ما يقصده ثمانين كيلا فاكثر اما النوع الثالث فهو سفر المعصية ما سفر المعصية سفر يريد منه معصية الله بنيته وبفعله سافر لارض الخنا والزنا يشرب الخمر ويقضي وتره في الحرام
28:04هذا سفر محرم سافر لاظهار بدعة سافر خروجا مع الخوارج الخارجين على جماعة المسلمين هذا سفر معصية لا يترخص فيه لا بالجمع ولا بالقصر فالشريعة لا تعين على منكر ولا تسهل لاهله دروبه وطرائقه
28:32في الاعذار الثلاثة الاخرى بالخوف على نفسه ولا اهله ولا ماله وفي المرض وفي المطر جاز الجمع بين الصلاتين من غير قصر فالقصر رخصة وعزيمة في السفر اما في الحضر فلا قصرا
28:57نزل عين المطر مطر منهم ما هو المطر الذي تجمع فيه بين الصلاتين المطر الذي يبل ثوب اقرب قريب للمسجد انهمر المطر عليه او خاض فيه ثم وصل المسجد الا وثوبه لو عصره
29:19فخرج منه الماء مجرد الرش لا يوجب الجمع فهذا المطر الذي يجمع فيه كما قال الفقهاء رحمهم الله وقول صاحب بتن الذات ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب ولو كان طريقه الى مسجد تحت صباط
29:47لو كان يمشي الى المسجد تحت قبره لان الرخصة تعم ما تخص وجمع بلا قصر يصلي المغرب ثلاث والعشاء اربعا الحالة الثانية في الخوف خوف متحقق ما هو بخوف ومتوهم ومظنون
30:08يجمع بين الصلاتين وهذا من ادلة شأن شأن صلاة الجماعة انها تجمع بين الصلاتين ليدرك المسلمون صلاتهم الصلاتين جماعة لا فرادى وكذلك في المرض فان المريض المجندل على سريره في بيته او في مستشفاه
30:31جاز له الجمع بين الصلاتين جمعا بلا قصر الظهر اربعا والعصر اربعا والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا متى يجوز للمريض ان ان يجمع يا الربع متى يا ترى؟ الساعة يا ابو
30:58متى يجوز للمريض ان يجمع ويقصد اذا كان ذاهبا لعلاج في مستشفى ساء مسافرا له يعالج في الرياض في جدة في ابها في غيرها فهذا سافر ليتمرض ويتعالج جاز له الجمع والقصر. القصر لاجل سفره
31:25والجمع لاجل سفره ولاجل مرضه كل هذه الاحكام وامثالها تدل على عظم هذا الدين الذي تدينتم لله به وتتدينكم الله وتعبدكم به. فارفعوا به رأسا واظهروا به عزا وشرفا واعلنوه لله جل وعلا اقامة لتوحيد
31:47في ارض. مسألة اخيرة اختم بها هذا اللقاء ايها الاخوة في من يسافر ان مما يسر الخاطر ويبهج اهل الايمان ما نراه عند حلول وقت الصلاة من وقوف الناس يمين الطريق ويساره
32:07يقيمنا الشعيرة ويصلون كذلك في المحطات يقفون ويتزاحمون لاداء الصلاة هذه نعمة ونعم الله انما تثبت بالشكر وانما تفر وتطير بماذا بعدم الشكر وعدم الثناء على الله بها انت ايها المسافر صلاتك في الفلات
32:33افضل من صلاتك في المساجد فان صلاة في ثلاث كخمسين وفي رواية كسبعين وفي رواية كبضع واربعين صلاة في غيرها لماذا؟ لان انك في تقف وتؤذن تصقع بصوتك فما شاء فما بلغ صوتك الا شهد لك من حجر او شجر او ثرى
32:59ثم تقيم الصلاة وتصلي تشهد لك البقعة يومئذ تحدث اخبارها ويصلي وراءك من لا تحصيهم ممن يا ترى من المؤمنين بمقدمهم ملائكة الرحمن واخوانك الجن انت امامهم. انت الدال لهم على الخير
33:21الداعي لهم اليه قال سعيد بن المسيب في حديث عقبة بن عامر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم فاذا فاذا اقام وصلى صلى وراءه امثال الجبال يرونه ولا يراه اللهم اجعلنا من عبادك المصلين
33:39واجعلنا من اوليائك المخلصين ومن الخاشعين في صلاتنا وفي عباداتنا الذين قبلت صلواتهم عليها اجور. اللهم انا نعوذ بك ان نكون ممن ضيع هذه الفرائض وممن تهاون بها واستهان بشأنها. ونعوذ بك ان نكون ممن استمع فلم يعمل
34:03ممن نصح فلم ينتصح وممن ذكر فلم يتذكر فان هذه عاقبة الفساد وعلامة على الموات موات القلب في قلبك انعشه ومن احيا ارضا مواتا فهي له. قاله النبي صلى الله عليه وسلم والمعذرة اليك
34:23عن اكمال هذه المحاضرة لارتباط سابق في الافتاء والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين