أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "توجيهات المشكلات"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا المجلس نحتسبه واياكم عند الله جل وعلا
0:55انه من مجالس الذكر ومجالس العلم ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل بها في الدنيا والاخرة فانه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كلام الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
1:17وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده فاذا انضاف الى ذلك امر خامس وهو ان يقال لهم في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد حطت عنكم
1:36اوزاركم واذا كان ينتظر فيها الصلاة فهو في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه فهنيئا لكم هذه البشارة الست التي واحدة منها كاف وكافية في ان يثيبكم ربي جل وعلا ويحسن
1:59مثوبته علينا وعليكم كان بين الزبير بن العوام وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت بنت عبد المطلب رضي الله عنهم كان بينه وبين رجل من اهل المدينة
2:27خلاف على سراج الحرة ارض طينية يسقي الماء الاول فالثاني فالثالث من قرب اولا من الماء ثم الثاني فاختلف اختلف في هذا السقي الذي به حياة بلادهم وحياة مزارعهم وزرعهم
2:56فاتيا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير واترك الماء يسقي منه صاحبك اصلح بينهما بهذا بان يسقي ولا يحجر الماء حتى يمتلئ زرعه
3:16فليترك الماء يجري فيسقي منه صاحبه لم يقنع هذا الرجل الانصاري في قول النبي عليه الصلاة والسلام بل اتهم رسول الله بماذا؟ بالمغاوزة والمداهنة فقال ان كان ابن عمتك يا رسول الله
3:40ان كان ابن عمتك الرسول ما حكم اصلح بينهما فحكم عند اذ فقال اسقي يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر يعني يرتوي زرعك ثم تركي الماء يشرب منه جارك
3:58وانزل الله فيه ايات تتلونها في سورة النساء قال الله جل وعلا بلى وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما
4:20تأملوا في هذه الاية نفى الله الايمان كله فلا وربك لا يؤمنون نفاهة قاسما بها سبحانه وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم تحكيم الرسول فيما شجر بينه هو تحكيم دينه
4:45وتحكيم شريعته وسنته فاذا حكم جاءت الثانية التي تنفي الايمان عنها ان لم يحققها ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فان كان في انفسهم حرج وشناعة ورد لما حكم به النبي صلى الله عليه وسلم فلا عبرة به
5:14فلا عبرة بايمانهم ويسلموا تسليما. اي يذعنوا اذعانا لحكم الله وحكم هذه مسألة جليلة تتعلق بالايمان وباصل الدين لا تتعلق بحق واحد لاحد الناس تتعلق بحبل حق رب العالمين في الايمان
5:41اين هذا ممن يتحاكمون الى السلوم والعوائد والاحكام القبلية ومقاطع الحق ومع مجارعه لم يقنعوا بحكم الشرع في المحاكم وقنعوا بحكم فلان العارفة والمقطع والمقرع والطاغوت الفلاني مسألة جليلة توقف عليها اصل الايمان ايها الاخوة
6:10وما جاءنا البلاء الا بالمجاملة على حساب ديننا والتبرير والتعذير لما عليه قبائلنا وسلومنا وعوائدنا المخالفة لشرع الله عز وجل توجيه اخر فيما جاء في الصحيحين لقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:35ان شر الناس عند الله يوم القيامة ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه لماذا كان شرا عند الله لان هناك نفاقا يسمى اليوم بالنفاق الاجتماعي وهي عنوان المجاملة
6:57تحريم الحرام لتحريم الحلال او في تحليل الحرام المجاملة الفارغة هو ذهول الوجهين فكيف بعلاقته بالناس فهذه مجاملة ثانية وهو شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة فهذا الامر يحتاج منا الى
7:22وقفة مع انفسنا لماذا هم الهاء الواحد منا بيض الله وجه فلان وبيض الله وجه علان وسود الله وجه علان وعلان هذي التي جعلته يتجاوز حدود الله ويعصي ربه ليرظي فلانا وعلانا
7:47ثم يتجاوز حدود الله لي ليجامل او يداهن او ليبرر للناس باطلهم اما قيام لله عز وجل واما فاعرف قدرك لا تعن على صاحبي لا تعن على منكر بتبريره او تعبيره
8:08او البحث له عن المعاذير وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه بل جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:31في اربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من آوى محدثا لعن الله من غير من ارى الارض من هؤلاء الملعون الاربعة في الحديث
8:54ترى ما حنا بعيدين منهم يا اخواني لعن الله من ذبح لغير الله والذبح لغير الله يتنوع يذبح تقربا الى الجن يقول له مشعوذ كاهن اذبح تيسا اسود ولا تذكر اسم الله عليه يشفى مريظك
9:18يذهب سحرك تعالج من ملائك ويعتدل بختك وحظك تدرون لمن هذا التيس الاسود ومن الذبح لغير الله اسمعوا لها وقد بدت ظواهرها هذه الايام ان يقدم الضيف على مضيفه ويستقبل في طريقه
9:49بذبح الذبائح ونحن النهار بمدرجته بدعوى انه يكرمه وهو في الحقيقة يهل هذا الذبح لغير الله لانه ذبح في طريقه معظما معظما لمن بهذا العظيم فهذا مما اهل به لغير الله
10:13ولو سمى الله عليها لا تصلح ولا تباح وحصل في عهد الملك سعود رحمه الله ان زار بعدما انعقدت له البيعة بعد موت الامام الملك عبدالعزيز رحمة الله عليهم زار
10:36الطوائف البلدان والقبائل يأخذ منهم البيعة ويجددها لهم في منطقة من المناطق فلما اقبل بسيارته وموكبه استقبله بعض القبائل فيها بذبح النحائر في طريقه ينحر الابن في مدرجته يذبحون الغنم في طريقه
10:59بدعوى اكرامه واعزازه لان خير ما يملكونه الغنم والابل فبلغت هذه القضية اهل العلم اصدر فيها شيخ مشايخنا الشيخ محمد ابن إبراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجددي محمد ابن عبد الوهاب
11:28اصدر فيها فتوى وارسلها الى الملك سعود ومن النواحي ان هذه الذبائح التي نحرقت في مدرجتي العظيم الذي يقدم عليهم انها مما اهل به لغير الله وانها ميتة لا يجوز اكلها ولو ذكر اسم الله عليها
11:50ويجب على اهلها ان يتوبوا ويعودوا الى دينهم سيقول القائل هذا اكرام للامير وهذا تكريم بحقه وقيام بواجبه هذا الذر در الرماد على العيون ليس هذا اكرام وليس هذا اجلال. وانما من وسائل الشيطان
12:20للمباهاة وللهياط الذي يفضي الى بيع الدين حيث اهلوا في هذه الذبائح لغير الله سبحانه وتعالى لعن الله من ذبح لغير الله اذ ان هذا الفعل بهذه سورة يدل على تعظيم غير الله بالذبح له. لن يذبحها لفقير
12:45على هذا النحو ولا لاحد من اطراف الناس على هذه الصفة وانما فعلها ليباهي بها اننا اكرمنا وقمنا بواجب هذا العظيم والله جل وعلا جعل من المحرمات وماؤه الا لغير الله اي عظم به غير الله سبحانه وتعالى
13:10لعن الله من لعن والديه كيف يلعن الانسان والديه تهيج غيرك وتلعن اباه فيلعن اباك تلعن امه في المغاضبات فيلعن امك ستكون بهذا لاعنا لوالديك لانك تسببت وهيجت لمن لعنت والديه ان يلعنا هو والديك
13:39وهذا من العقوق وهو من الكبائر والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالشتام وهذا اعني اللعن يقع من بعض الناس مزحا وتمازحا ويقع من بعضهم عمدا وخاصة وفي كليهما عصوا ربهم جل وعلا بان لعنوا من لا يستحقوا اللعن
14:12ووقعوا في الكبيرة من كبائر الذنوب ومن ذلكم اي من اللعن من يعود اولاده على اللعن او لا يحاسبهم عليه حتى ينشأوا على ذلك ينشأ عليه الصغار ويهرم عليه الكبار
14:32على هذا التلاعن ينشأون عليه فيكون عندهم امرا معتادا عاديا مسألة اخرى عن شدة الغضب يستهدفها الانسان فيقول قولا يقوله القائل قولا يندم عليه عند او بعقله ورشده اليه بعد ما كان في حالة الفوران
14:58وشدة الغضب واعلموا ان الشيطان له ثلاث مداخل عظيمة على الانسان مداخله كثيرة اشدها ثلاثة عند شدة الغضب وعند شدة الفرح وعند شدة الحزن لعن الله من ذبح لغير الله
15:19لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا ما معنى اوا محدثة؟ ومن المحدث؟ المحدث الذي اتى بصربة ان كان في الدين او في الدنيا الخربة في في الدين في البدع
15:39في مجاهرة بكبيرة يجاهر بشرب الخمر في الربا باكل مال اليتيم بشهادة الزور فاجرا والمجاهرة في الدنيا بان يحدث في الناس امرا يتأسون به على ظلال وعلى غيب في بطر
16:09في كبر في ان يسن فيهم سنة سيئة لعن الله من اوى محدثا. ما معنى اواه ومن ايواء المحدثين ما يكون في التستر على الخوارج وعلى مهربي المخدرات ومروجيها لانه ابن الشيخ الفلاني
16:33ها هو القبيلة الفلانية وهم من عوانينا وهم من اقاربنا وبيننا وبينهم زهق طيب هذه من الاعذار الباردة التي يؤوى فيها هذا المحدث اواه تستر عليه اواه برر له وعذر لفعله
16:57اواه قارنه بغيره فلان اقاموا عليه حد القصاص وقد هرب شيئا. وغيره اشد منه ما اقاموا عليه شيئا. هذا نوع من انواع التبرير لتوهين الاحكام الشرعية والتعبير باهلها وافعالها لعن الله من اوى محدثا
17:19لعن الله من غير منار الارض الله يبارك في منصة الاحكام ردت العرب عن ما تعرفون من التعديات والزيادات وكل خايف لا ياخذون شيء من ارضه التي عقمها وحددها ورص الحصى عليها
17:40لعن الله من غير منار الارض اي غير حدودها ومراسيمها واعلامها ليستكثر منها هذا ملعون لانه ظلم هذا ملعون لانه تعدى وبغى هذا ملعون لانه اخذ ما لا يستحقه سواء من ملكي غيره
18:05او من ملك بيت المال. ملك ملك المسلمين ومن ظلم قيد الشبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين تأمل نفسك يا عبد الله هل انت واقع في هذا
18:20فان كنت واقعا فانجو ان استطعت النجاة لا تظن انك تجمع المال فانما يستفيد منه غيرك وعليك غرمه وعليك غرامة ومحاسبته وهو لغيرك غنمه جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
18:48قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالد ومن كان فيه خصلة منهن كانت في خاصة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف
19:10واذا خاصم فجر واذا اؤتمن خان تأملوا في هذه الاربع وانظروا فشوها وتأملوا في انتشارها وديوعها بين الناس واقبح من هذا المعابير المختلفة لاجل وقوعهم فيها اذا حدث كذب الكذبة هم المنافقون
19:36يا ايها انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واولئك هم الصادقون تميزا له عن الكاذبين من المنافقين واعظم الكذب الكذب على الله ثم الكذب على عباد الله والكذب على نفسك
19:56اذا حدث كذب في لماذا يكذب لينال لعاعك من الدنيا ليمدح يثنى عليه ليتقي مذمة ليعذر بعذر بارد كاذب اذا حدث كذا ومن ذلكم يا معشر الشباب ولا تشعرون انتم ايها الكبار
20:20من يحدث بالكذبة الواحدة لينال اضحاك القوم عليها قال صلى الله عليه وسلم ويل له ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي يحدث كذبا ليضحك القوم يأتي بامر مختلق
20:42في نكتة في قفشة في سالفة هو فيها كاذب لينعطف الناس اليه بابصارهم او يستلذ مجلسه معهم او يطلبونه ليضحكهم وهو كاذب وهم يعلمون كذبا قال فيه صلى الله عليه وسلم ويل له
21:05لانها ذريعة الى الكذب الاعظم وجاءنا عبر مسلسلات والثقافات الوافدة ولا يهوم في الجوالات من المقاطع. من لون الكذب كذبا ابيظ وكذبا اسود كذبة بيظا لماذا يقولها ليبررها وليعذر لصاحبها
21:29او يقول كذبة هينة ما تضر لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لم يفرق بين الكذبات بيضاء وسوداء وانما رخصت الشريعة بالكذب في ثلاث مواضع لما لمصلحة راجحة
21:50لا لاخفار دينه وايمانه وعقيدته كذب مع العدو والحرب خدعة وكذب للرجل على زوجته تعمل له الطعام وكله ملح او ما في ملح بالكلية طعامك بيض الله وجهك يا بنت فلان. لان هذا اعدم بينهما على الخير
22:18وهذا من التغافل كذلك تكذب عليه هي ونعم والله انك الفحل. لو ما معه الا هدبة ما يسوي شي هذا اباحه الله عز وجل بين الزوجين لادامة العشرة بينهما وكذب للاصلاح
22:38بين من ومن بين المتخاصمين او المتخاصمين اثنان متخاصمان امتلأت قلوب بعضهما على بعض حنقا وغيضا فيكذب الكاذب والله فلان يذكرك بالخير يثني عليك ليشل هذه السخيمة من صدره اباحتها الشريعة
23:01او بين قبيلتين او عائلتين يكذب ليصبح بينهم راغبين في صلحكم حريصين على استقبالكم ولو لم يكن هذا صحيحا حتى تسل هذه السخيمة يصلح بين الناس وما سوى هذه الثلاث
23:21الكذب من النفاق فالنفاق الاكبر بان يظهر من الايمان خلاف ما يبطئ من الكفر والشنآن ومن النفاق الاصغر الكذب عموما اذا حدث كذب واذا وعد اخلف وعد واعطى العهد جاءك يستسلفك مالا
23:47انا ان شاء الله الاسبوع الجاي وهي عندك يروح مع الاسبوع كم؟ عشر سنين ولا عينت منه شي الاخوان هزوا روسهم والله العالم ان هذا واقع ومنتشر هذا ممن وعد واخلف
24:02اذا لماذا تعد وانت غير قادر على الرجولة بالوفاء بكلامك صار كلامك مثل كلام النسوان وكلام البزران فاذا سود وجهك بهذا غضبت وزعلت حتى نطلب الحق منه. وانت فعلك اولا
24:23فان من اذا حدث من اذا وعد اخلف ولم يفي فهو من وقع في النفاق من نفاق العملي الذي يوصل نفاق الاعتقادي ومن ذلكم ايضا ممن يعد الناس بامور ثم
24:40لا يفي بها يعطي الناس وجهه ولا يفي به انا ممن وعد واخلف لا مجاملة اذا كنت ما انت بقادر بكلمتك لا تعطي الناس وجهك ابلع العافية. ابو على شحم
24:58ما هزمك احد هذا دين ولهذا ديننا يؤدبنا وديننا يحملنا على الا نعصي ربنا والا نتشبه باعدائنا ومنهم المنافقون الثالثة واذا خاصم فجر ما الفجور في الخصل لما كان طبيعة البشر
25:24يحصل فيهم وبينهم ماذا يحصل يحصل فيهم وبينهم من النزاعات والخصومات الفجور في الخصومة ان تأخذ حقك وزيادة الا تحصل حقك الا باليمين الفاجرة هذه الخصوم اجور في الخصومة وهي كبيرة من كبائر الذنوب
25:44والله جل وعلا اذن لك بحقك فقط ما تزيد عليه ثم يذهب بانواع المعابير. هذا عطلني هذا منعني هذا اخصرني اباخذ عليه زيادة من اين لك ذلك؟ ليس ذلك اليك
26:02وفي اخر سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين فاذا زدت عن اخذ حقك انفجرت ومنها اليمين الفاجرة فيه الخصومات والنزاعات في الحقوق
26:20يحلف يمينا يعلم انه كاذب فيه. هذا ممن اذا خاصم اي نازع وطالب في المحكمة فجر اي حلف اليمين الفاجرة حتى ليأخذ بها حق غيره ومن حلف على يمين فاجرة
26:39يقتطع بها حق مسلم لم يرح رائحة الجنة كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام الرابعة واذا اؤتمن خان اسمعوا يا ايها الموظفون سواء كنتم عسكريين او مدنيين ان الخيانة للامانة
27:05من علامات النفاق ما الامانة امانة الاسرار ان تحفظها امات الامن ان تحفظه امانة الوظيفة ان تؤديها ليس اذا جاء فلان من جماعتك ومن لحمتك مشيته لم تفتشه وانت مستريب لان معه حملة
27:33من جاة او حبوب او مخدرات او غيرها فهذه خيانة للامانة ولم تخن واحدا خنت مجتمعا وخنت بلدا من لم يؤدي العمل الذي اؤتمر به على وجه صحيح خان الامانة
27:53ومن الامانة امات الاشرار والاموال والاولاد من ائتمنك على امانة وتحملتها اتق الله وادها اما اذا كنت غير قادر فردها من اولها ولا تتحملها ولا تقبل بها لا تكاد تجتمع هذه الاربع
28:15اذا حدث كذب اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان واذا خاصم فجر لا تكاد تجتمع الا على من هو منافق مغموس النفاق كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب وذكره غيره من ائمة التحقيق
28:36سل نفسك يا عبد الله اينك من هذه الموبقات؟ التي ربما تساهلنا بها بانواع الاعذار والمعابير بنو اسرائيل وقعوا في امر نقعوا في مثله وفي نحوه يعصون المعصية ثم يذهبون يبحثون عن الاعذار والمعابر لها
29:02ونحن كذلك نفعل فعلهم تحقيقا لسنة وعلم من اعلام النبوة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن فيه سنن من قبلكم عذب القدة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
29:19قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله قال فمن الا هم احتالوا فوقعنا في الحيلة عذر بعضهم لبعض ووقعنا تسمعون بقرية اصحاب السبت عليكم يا اخواني اه تقرأون في القرآن في اي سورة يا ترى
29:46ما عندكم جوايز للربع نسألهم عن ها ها لأ ها سبأ في اي اية تفرقت ايدي سبأ ليست في سبأ ها ها يا الربع في اي سورة؟ ها سورة ايش
30:14عبد الله جابر ها غلط انا ما بعد جبت الاية ولا بعدت لكم القصة القرية التي كانت حادثة البحر في الف لام ميم صاد الاعراف عن القرية التي كانت حلبة البحر. اذ تأتيهم حيتانهم يوم السبت يمشوا الرعاة
30:44سطح البحر كأنها اشرعة من قفزها ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسدون اين هذه القرية يا ترى؟ وين هي فيه؟ ورا الطور هذا اللي وراكم ها
31:09شيخ مسعود وانا بها القرية هذي الحين جاوب مكان عندك جواب لا تدربي راسك يا عبد الله جابر ها اين هذه القرية؟ اين تقع ها يا عبد الله موسى يا جابر عبد الله جابر اين تقع
31:34ها انبحر بخير ها لأ كلكم تعرفونه لكن لعب الاعلام عليكم وهجولكم كلها هجولة ومن ذلك انه انكم سميتم اسرائيل باسم هؤلاء الصهاينة. واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
31:59وتلعانون الليل والنهار اسرائيل وانتم تتعلق ها لا ما سموه العرب بنو اسرائيل غير اسرائيل كما ان بنو قحطان غير قحطان فاسرائيل يعقوب عليه السلام. اما هؤلاء صهاينة مغتصبون ظالمون
32:27ويعظمون هذه القرية الى الان وهي قرية ايلات التي امام العقبة هي قرية ايلات هي القرية التي كانت ماذا تعلو في الحيرة اذكياءهم الذين وظفوا الذكاء في التحايل على امر الله. ننصب شباكنا يوم
32:51الجمعة ونأخذها يوم الاحد ولا نكون سدنا يوم السبت هل هذا ينطلي على ربي؟ حاشا والله وكلا فانقسموا ثلاثة اقسام القسم الاول فعلوا هذه الحيلة لان فيها الدراهم فيها الدنيا
33:13وفيها مطمع الناس قديما وحديثا وحاضرا وغائبا قسم ثاني سكتوا عذروا يعذرون لغيرهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اسم ثالث ابوا الا ان ينكروا ويبين الحق من الباطل
33:39قالوا معذرة لربكم ولعلهم يتقون فلما ابى اولئك الحيالة ان يمتثلوا امر الله ويتوب ويعود الى رشدهم فاصلوهم وفارقوهم فلم يؤاكلوهم ولم يشاربوهم ولم يساكنوهم وجعلوا بينهم سورا فكانوا في الصباح يفتحه اولئك
34:07مضى عليهم يوم ويومان فلم يفتحوه فقالوا ماذا جرى لاخواننا وبني اعمامنا وتسوروا عليهم هذا السوق وفتحوا الباب واذا هم قد انقلبوا الى قردة وخنازير مسخهم ربي لما عاندوه بهذه
34:30كان واحد منهم يأتي الى اخيه على هيئة القرد والخنزير فيتحكك فيه وعيناه تدمعان لا يستطيع الكلام اخذوا على ذلك ثلاث ليالي ثم افناهم ربي جل وعلا من افنى المتحايلين
34:51وترك الامرين والناهين وسكت الله عن هؤلاء المعبرين المبررين هذي الحيل في بني اسرائيل تتكرر فينا حتى ان الربا سيؤكل يسمى بغير اسمه. مداينات مرابحة استثمارات فوايد والحمرة ستشرب عرق
35:26شامبانيا ويسكي شبو يسمى بغير اسمها وقد اخبر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسمه ولا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها
35:50دين الله عز وجل بين كهذه البيظة انما الخلل فينا في التحايل والخلل فينا ايضا في التعبير للمتهايل والتبرير له بلغت المجاملة يا اخواني الى دين الله عز وجل ان يبرر لاهل الباطل باطله
36:12ومن ذلكم ان المعصية اذا وقع فيها البعيد والغريب والاجنبي والعامل اعلنا النكير عليه وحمله على الحق والمنافرة اين وقع بالمنكر ابني وابنك وقع فيها اخي واخوك وقع فيها قريبي وقريبك
36:43ذهبنا نهون منها ونعذر منها ولم تكن غيرتنا فيما لوقع فيها البعيد والاجنبي اليس هذا واقع واقع ولا ما هو بواقع وانظروها في مسائلي الزواج وغيره اذا جاء يخطب ذهب معه جاهية وهو يعلم انه سكار نكار لا يعرف الصلاة ولا غيره
37:09للمجاملة وهل دين الله فيه المجاملة قد تجوز وتروج في الدنيا لكن عند الله لن لن يمضي ذلك والمؤمنون نصحة والمنافقون كذبة غششة اختر لنفسك مع اي صلتين تكون والمستشار مؤتمن
37:31من جاءك يستشيرك في التعامل مع احد بنكاح في معاملة مالية في غيرها فانت مؤتمن مؤتمن ان تبين ما تعرفه ولو كان عليك قريبا او منك قريبا او تخشى منه الملامة
37:52ان تعاق وتطرد من المجالس ويسود وجهك انك ما تسترت عليه وساضرب هذا المثال واختم به ايها الاخوة في امر النكاح هذا الذي اعظم ما تكون فيه المجاملة اما لمصلحة الزوج
38:12او لمصلحة المرأة خطب الحسن ابن علي من همدان من بني عمومتكم وكانوا ارتحلوا من اين الى اين من اليمن من شرقها الى الكوفة حطب اليهم وكان رجلا منكاحا تزوج بضعا
38:40يتجاوز في عمره الخمسين سنة. ترى مات وعمره ثمانية واربعين رضي الله عنه وعن ابيه وعن اخيه وعن ولده فجاءت همدانو تستشير امير المؤمنين علي رضي الله عنه وهو الخليفة في الكوفة
39:03قالوا يا امير المؤمنين ان الحسن بن علي خطب الينا افنزوجه فقال يا همدان لا تزوجوه ما قال ذا ولدي عيبته عيبي وعز وعزي قال لا تزوجوه استشاروه فاشار عليه
39:29قال لما يا امير المؤمنين؟ قال لانه منكاح مطلاق يتزوج ويطلق هذه قد تكون معيبا عند فئة من الناس لكن همدان وبيض الله همدان قالت يا امير المؤمنين او غير ذلك
39:53هل عليه شيء غير هذا قالوا لا. قال لا الا والله لنزوجنه فما شاء ابقى وما شاء ترك بان هذا العيب ليس عيبا عند الرجال يعاب به الرجل ويوم صار الجيل جيل الرخوم يكرم من عندي. صارت هذه معيبة. لان الدبرة عند الحريم ما هي بعند الرجال
40:16صح ولا لا يا اخوان المقصود من ذلك ان المستشار مؤتمن فاذا استشرت فاب ولا تجامل. حذاري من المجاملة والمجاملة في دين الله عز وجل ضرب من دروب النفاق وهي في
40:35علوم الرجال ظرب من دروب الهياط لانها فعل ما لا يرضى وقول ما لا يفي به انما يريد منه المدح يريد منه الثناء او يريد من ذلك رد المعيبة والجفاء
40:55اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علم وعملا صالحا يا عفو يا كريم. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبع احسنه
41:15اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وثمة مسألة افدي بها الى الشباب وانتم شباب ايها الكبار ما ترى من عقوق ولدك او عناده لك استرجع بالذاكرة سنين تجد انك فعلت مثله او نحوه مع ابيك او امك
41:39وهذا من عاجل العقوبة وانتم ايها الشباب تريد عزا في الدنيا تريد ان ينسأ لك في اجلك ويبارك لك في رزقك وصل رحمك واعظم الرحم الوالدان ولا سيما الشيخين الكبيرين
42:00العقوق ارتفعت سوقه وراجت دعايته في هذا الزمان نعم والبر سيوحي بعد مدن ليست بالبعيدة عملة نادرة فروا اباءكم تبركم ابناؤكم ومن العقوق ما هو علامة من علامات الساعة وهذا
42:27ظهرت بوادره يمنع الناس في مجتمعاتهم وقبائلهم مخافة العيبة ليس المخافة من ربنا سبحانه. مخافة العيبة والذكر السيء والمعيبة ان يذكر بها ويوصم بها قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
42:47حتى يصل الرجل زوجته ويقطع امه وقع ولا ما وقع يا الربع ولا تقوم الساعة حتى يصل الرجل صديقه ويقطع اباه ومع صديقه العبد المدلل الفزاعة المحزم ومع ابيه العتل الجواب
43:12مع زوجته الذيخ المدلل يكرم من عندي المسلمون ومع امه العتل الجواب للاسف الشديد والامر سيزداد لان الزمان انما يفسد بفساد اهله. نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا. اللهم اعذنا من الفتن وسوء المحن
43:37ومن البلايا ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى
43:53وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين
44:13كما اسأله جل وعلى باسمائه وصفاته في حالة النفس في هذه الايام الى المطر والغيص وما حبس المطر الا بذنب ولن يرتفع الا بتوبة فاكثروا من الاستغفار والتوبة الى ربكم الغفار
44:32فان الله جل وعلا جعل الاستغفار مانعا من عذابه وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون واني مستسغ فامنوا وداع الى الله جل وعلا فانهجوا
44:49اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك انزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم اغثنا اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا طبقا مجللا. اللهم سقيا رحمة
45:08اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق اللهم اغث بلادنا بالامن والامطار والخيرات واغث قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام اللهم انك ترى ما بنا من الحاجة واللاواء
45:27وانه لا غنى لنا عن فظلك. اللهم فانزل علينا من بركات السماء واخرج لنا من خيرات الارض اللهم ادر لنا به الضرع وانبت لنا به الزرع اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع وهؤلاء البهائم الركع وهؤلاء الاطفال الرظع واجعل ما انزلته علينا بلغني رحمتك
45:50وبلاغا الى حين وعونا يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. ونفتح المجال من اخواني اذا كان عندهم اسئلة سم لا بأس
46:14لا حول ولا قوة الا بالله. حنا ما حنا مجاوبينك الا على الزواج. الطلاق يمنعونا منه هذا السؤال تكرر في كل وقت للاسف حتى ان السائل اشغلوا فيه المفتين. اشغلونا والله
46:37اكثر ما يأتينا من الاساتذة بالطلاق يطلقوا على سالفة على عزيمة على قهوة على دخول محل على مركى والطلاق حد من حدود الله عسى الله بتركه عاليمين لتحريم الطلاق والعتاق والظهار
47:00تعدى حدود الله جل وعلا وطلاقه واقع في قول جمهور العلماء في قول الائمة الاربعة اذا لم يف بما طلق لاجله لانه يسمى عند العلماء بالطلاق المعلق بالشرع علي الطلاق الا اكرمك. ولم يكرمه. علي الطلاق
47:22تدخل محلي ولم يدخل. وقع طلاقه في قول الجم المسألة عظيمة وانما سمعها الصغار من كبارهم ونشأ عليها هؤلاء الصغار وبناوها امر عادي وامر هين وهو تعدي وتجاوز لحد الله سبحانه
47:43والله اعلم تفضل يا اخي نعم نعم يسأل اخونا في السفر اذا سافر المسافرون وهم جماعة وبينهم رأي ومشورة لهم امير ولهم ترتيب فمتى يترخصون برخص السفر رخص السفر هي قصر الرباعية الاثنتين
48:29والجمع بين الصلاتين المجموعتين والفطر في قيامهم اذا سافروا والمسح ثلاثة ايام بلياليها على جواربهم هذا الذي ترخص له بهذه الرخص لابد ان يكون سفر طاعة او سفرا مباحا سفر معصية ما يجوز. سفر يهرب حشيشا
48:56سافر ليزني سافر ليسفر عن نسائه في بلاد الغرب والشرق سفر معصية لا يجوز له ترخص في صلاة الصدر ثانيا ان يكون السفر ثمانين كلا فاكثر اي من صاهم ومقصدهم
49:15في المسافة ثمانين كلا فاكثر فهذا ما بعد جا الجواب فهذا يجوز له الترخص برخص السفر بمجرد ان يغادر عامر بلده اذا غادر عامر البلد ولو في بلد ثاني جاز له الترخص برخص السفر
49:37فان اختلفوا فليس السفر مدعاة للنزاع والخلاف بذلك قلوبهم وخواطرهم تسيء معاملاتهم ابى بعضهم ان يقصروا الامر واسع من اخذ برخصة الله فالحمد لله ومن لم يأخذ بها فالامر لا يحتمل النزاع
49:59والقصر للرباعية في السفر عزيمة والجمع بين الصلاتين في السفر رخصة رخصة يعني اقل من العزيمة والله اعلم. باقي شي ؟ اه نعم كيف تواسونهم ذبايح يسأل اخونا هذا السؤال
51:03فيما يتعلق بالعزاء لمن مات لهم ميت مات لهم ميت فجاءوا يعزون اهله يأتونهم بالذبائح كرامة لهم ولمجلاسهم حطوا بالكم على مجلاسي ومن يقدم عليهم من الناس المعدين فيغدو عندهم
51:24العزا كأنه عرس ذبايح في الغدا وذبايح العشاء ولحقتهم بعد ذبايحهم في الفطور هذه هي النياحة الجاهلية ولا تجوز حرام فعلها وحرام مدها واعطاؤها لا يجوز ذلك قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت
51:57وصنعت الطعام من النياحة لا يقول اطفال والله بعوائدنا واسلوبنا كل عادة وسلم يعرض على شرع الله فان وافقه فحبا وكرامة على العين وعلى الرأس. فما خالفه يضرب به عرض الحائط فلا قيمة له. ولو كان هذا مألوف ابائك واجدادك
52:18انتبهوا يا اخواني العزاء ليس منصدا ومنصبا وخيام وفرش تقبل عليه ما تدري اللي عندهم عزا ولا ولا فرح ليست هذه التعزية مات جعفر ابن ابي طالب وكان من احب الناس للنبي عليه الصلاة والسلام
52:41واشبههم خلقا وخلقا به ما قال للصحابة الله يحييكم غدانا عند آل جعفر وذبح الذبائح وهو اكرم الكرما عليه الصلاة والسلام انما قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم
52:59من ال جعفر؟ زوجته اسماء بنت عميس؟ وبنتيه وابنه عبد الله ابن جعفر اصنعوا لال جعفر طعاما وقد اتاهم ما يشغلهم فان كان عندهم خدم في البيوت فلا حاجة. ما جاهم اللي اشغلهم
53:16ولا قال للصحابة الله يحييكم غدانا وعشانا عند ال فلان كما هو الواقع اليوم هذي نياحة بالفعل وهي حرام. والله اعلم نعم اه لا ما هو بصحيح ليس معناه ان العزاء غير مشروع
53:35لكن ما يجعله الناس عزاء يخالف شرع الله فهذا غير مشروع. تعزيه في البيت في المسجد المقبرة في البرقية في الجوال تأتي في مكان تعزي وتخرج كل هذا جائز. اما نصب هذه المناصب
53:55خيام وجبات ثلاثة ايام بلياليها فطور وغدا وعشا وقهاوي ونيران تشب على انها عزا هذا ليس بعزا هذي نياحة هذه النياحة والله اعلم عندنا اثنان سؤالان نختم بهما اتفقنا اه
54:21هذا الحيل اللي حنا ننهى عنها لأ ها ايه ايه نعم نعم. يسأل اخوي اصبر اصبر اصبر اصبر خل ناخذها حبة حبة حنا مبليين بك بسؤالين انا باخذها واحد لكن الشكوى لله
54:53اذا اقبل السيل ما تشدوا العباة يا ابو عبد الرحمن الوضوء لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة توضأ بربع الصاع صاعد سمونه المد ولا لأ اسمه ربع الصاع
55:15مقدار ما بين اليدين المملوءتين واغتسل بصاع صلى الله عليه وسلم ومر على سعد وهو يتوضأ فقال توضأ ولا تسرف قال يا رسول الله وفي الوضوء سرق قال نعم ان في الماء سرف ولو كنت على نهر جار
55:42عظيم يحملن على هذه المكارم والشرف في الوضوء هو من اعظم اسباب الوسواس فيه الوسواس في الوضوء يشتغل الخزان مرتين والدنيا مرتين وهو ما خلص وضوءه من الوسوسة لانه يتوهم انه
56:03لم يتوضأ وكذلك ما يفتحه الفاتح على اعلى ما يكون في الحنفية والبزبوز. يصب ماء ثم يقول ما عندنا ماء هذا شرف والله قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين
56:24والله اعلم. تفضل ها الجمعة ايه يقول في ظاهرة ان هناك من يجلس في سيارته حتى يدخل الامام للجمعة فيدخل هذا ضيع نفسه ان يقدم ويقرب لله دجاجة او بيضة او كبشة
56:52فرط على نفسه اذا دخل الخطيب من الباب قبل ان يسلم ضفت الملائكة صحفها وسجلاته وجلسوا يستمعون الخطبة اذا لا يكتب له قرب شيئا لا بدنة ولا بقرة ولا كبشا ولا دجاجة ولا بيضة
57:12فهذا حرم نفسه الاجر الكبير بادر الى المسجد تذكرون اهليكم وشيبانكم لما كان على قيمة صحيحة يبادرون الى المسجد رب العالمين وهم يسعون الى صلاة الجمعة نقص بدنيا ضعف في الحال
57:35لكن ما انقص ذلك من دينه ولما جاءت هذه النعم والخيرات والامن والرغد اصبنا بالبطر. ومع البطر الكبر ومع الكبر التأخر عن الجمعة والجماعات اليس كذلك الله يعافينا واياكم ويرد ويردنا اليه ردا جميلا. السؤال الاخير يا ابو عبد الرحمن
58:07انا ايش الغرم ما يغارم ولا يوجب وعليه علامة حمرا وقف تنفيذ يعني وقف خدمات خدمت القبيلة تقف عليه ضحكتوا يا الربع والله هو عالم انكم ها وبعدين يا ابو عبد الرحمن
58:56نعم الشيخ مسعود عن الغرم والغرم يشتمل على صور عديدة ساختصر منها الان على ثلاث صور الصورة الاولى ما اشار اليه من قبيلة اخرى مجاورة او بعيدة ان كان في اتهامه او الاسترات لها التهامة. او للشرق او للبدو
59:23افزعوا معنا عندنا دية عندنا كذا ونائب القبيلة او شيخه ما عنده القدرة ويدعو افراد قبيلته للمساهمة فيجوز المساهمة عن طيب خاطر لا غصبا ولا شبه غصب غصبا ان لم يشارك يقاطع ويغارم
59:47غصب اذا جانا بكرة ما ما نفزع معه. هذا شبه الغصب لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه. قاله النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله جل وعلا لا تأكلوا اموالكم بينكم الا عن تراض منكم
1:00:08فلا يجوز المساهمة الا عن طيب خاطر وهذا المساهم وان ساهم ومد علشان بيض الله وسود الله. فليس له الا ما نوى ليس له الا ما نوى صورة ثانية غرم بفرظ
1:00:30من مقرع الحج قارمناكم يا ال فلان وبني فلان تدفعون لال فلان نص مليون لان منكم من خبطه او ضربه او صدمه او اخافه فهذا الفرض حكم طاغوت وهو باطل
1:00:54لا يجوز الرضاء به ولا المساهمة فيه ولو جاءنا من المعذرين من الاعراب وقال هذا فك نشب انتبهوا هذا الفرض باطل الحالة الثالثة في الفرظ اذا ترتب على ذلك حادث سيار
1:01:19الخطأ او شبه عمد تتحمله العاقلة عاقلة هذا المخطئ لا يتحمله كله بنفسه يتحمله تتحمله العاقلة بقدر ارثهم منه بحسب ذلك هذا من صوره الثلاث وله صور كثيرة نكتفي بهذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين