لا تقصر الآية على سبب نزولها !
0:00يعني هذه الاية وقف الشيخ معها لعدة وقفات. ولم يتكلم عن معناها. ما تحدث عن معناها ولا شرح بيان. شرح بيان معانيها والفاظها انما استنبط منها امرين الامر الاول ان عبارات الاية عبارات عامة. ولا يأتلي اولو الفضل اصحاب الفضل. منكم والسعة لم يحدد. ثم قال ان
0:25اولي القربى والمساكين والمهاجرين فهي عامة. من هذا الطرف وعامة من هذا الطرف فالفاظها عامة والشيخ يقول انها نزلت في حادثة معينة لكننا لا لا نوقف الاية عند هذه الحادثة فقط. وانما هي عامة تصلح لكل
0:46من هيحصل له مثل هذا الامر؟ ما هي الحادثة هي هذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه لما حصل ما حصل من اتهام الصديقة عائشة رضي الله عنها وارضاها بالفاحشة ووقعت ما يسمى
1:05مثل افك في حق عائشة رضي الله عنها وقع بعض الصحابة في اشاعة هذا الامر والحديث عنه ونقله دون تثبت وكان ممن نقل هذا الامر ما هو قريب لي ابي بكر رضي الله عنه وهو مسطح ابن اثاثة
1:24رضي الله عنه وارضاه وكان بدريا لكنه وقع منه هذا الامر انه نقل هذا مجرد نقل كلام. مجرد نقل كلام دون اعتقاد فلما نقل هذا الامر وكان من ضعفاء المهاجرين وفقراء المهاجرين وكان ابو بكر رضي الله عنه ينفق عليه قال والله لامنعه من الصدقة
1:43لماذا يعني يتهم عائشة بهذه التهمة؟ والله لا امنعه من الصدقة فانزل الله هذه الاية. قال ولا يأتري والايلاء هو الحلف. هو الحلف عن ان يمتع الحلف من انسان ان يمتنع من فعل شيء
2:00ابيح له من فعل شيء ابيح له او جاز له. قال ولا يأت لاولي الفضل منكم والسعة وهو ابو بكر ان يؤتوا اي الصدقة اولي القربى وهو مسطح والمساكين والمهاجرين. فهو جمع بين هذه جمع بين هذه الاشياء الثلاثة
2:20انه قريب وانه فقير مسكين وانه من المهاجرين. قال وليعفوا وليصفحوا عامة عام لم يخصص بها شهر لا قال وليعفو ابو بكر. وانما قال وليعفو هؤلاء وليصفحوا والا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
2:39قال الشيخ رحمه الله وان كانت نزلت في وان كانت نزلت في ابي بكر رضي الله عنه ومسطح فانها عامة لكل من حصل مثل هذا الامر بحيث انه اراد او كان ينفق على احد
2:56من من اهل الخير ثم انه يعني امتنع عن فعله امتنع بسبب من الاسباب فانه يأخذ وليعفو وليصفحوا ويتجاوز مثل هذا العمر ثم الشيخ عمم رحمه الله قال ان هناك في القرآن كثير قرآن كثير تجد ان هناك ايات نزلت لاسباب معينة
3:19نزلت لاسباب معينة. هذا النزول لسبب معين لا يقصر الاية عليه ولذلك العلماء او التفسير استنبطوا قاعدة تفسيرية وهي ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ان الانسان عبرته بعموم اللفظ العبرة بعموم اللفظ لا بعموم السبب فعليه اذا اذا قرأ في التفسير
3:47ولذلك الشيخ اشار الى هذا الامر. قال اذا قرأت في كتب التفسير. اذا قرأت في كتب التفسير سبب نزول لاية فلا توقف الاية على هذا السبب. لان الاية عامة. يدخل فيها صاحب السبب وهي مستمرة الى قيام الساعة. مستمرة الى
4:05قيام الساعة يعني لو جاءك شخص قال لك والذين يظاهرون من نسائهم والذين يظاهرون من نسائهم. هذه الاية نزلت في شخص معين من الصحابة وزوجته وانه ظاهر من زوجته هل يمكن ان نقسمها عليه؟ نقول هذه الاية لا زالت في هذا الشخص وهي عامة لكل
4:28من يحصل له هذا الظهار؟ وهي عامة وهي كفارة لكل من وقع منه هذا وهكذا سائر الايات. سائر الايات. والشيخ رحمه الله يقول نعمم هذه الايات ونستنبط منها هذه الاحكام. ولا ننسى ان نتعرف على اسباب النزول. لانها تعين العلم بالسبب
4:48بالمسبب فعليك ان تتعرف على اسباب النزول ولكن لا تقصر سبب النزول او تقصر الاية على سبب النزول بل عمم الاية لكل من حصل له هذا الامر