"قد كان لكم آية"وأخذ الذين ظلموا الصيحة"السماء منفطر به" كيف تفرق بين التأنيث الحقيقي وغير الحقيقي؟
0:00يقول التأنيث نوعان ظربان حقيقي غير حقيقي الحقيقي لا تحذف التأنيث عن من فعله ابدا الغالب انها ما تحلف الا ان وقع فصل وكلما كثر الفصم حسن الحذف والاثبات مع
0:21الحقيقي اولى ما لم يكن جمعا طيب وش الحقيقي؟ وش غير حقيقي يقول مثلا لما تقول فاطمة زين جلست. هذا تأنيث حقيقي موجودة ما تقول جلس فاطمة هذا وجلس فاطمة او المرأة جلست
0:42هذا نسميه مؤنث حقيقي لكن لما تقول طلعت الشمس شمس مهند حقيقي ليس مؤنث حقيقي طلعت الشمس طلع الشمس يجوز ان تقول طلع وطلعت لانه ليس حقيقي يقول اما غير الحقيقي فالحد فيه
1:00مع الفصل احسن نحو ولما جاءه موعظة ومن جاءه قال تعالى فمن جاءه موعظة ما قال جاءته ما جاءه طب ليش لان موظعه موعظة ليست حقيقي ليست مؤنث حقيقي قد كان لكم اية
1:19قد كان لكم اية في غير القرآن تقول قد كانت لكم اية قد كان لكم اية لانه فصل بينهما وهذا اكثر ومثله واخذ الذين ظلموا الصيحة مع ان في ايات اخرى قال اخذت الصيحة
1:40هنا فصل ان دل على جواز جوازة يعني حذف التاء واثباتها ايهما افضل؟ قال المؤلفنا الحذف اولى. الحذف اولى لانه اكثر استعمالا طيب يقول حيث وقع ظمير او اشارة بين مبتدأ وخبر احدهما مذكر والاخر مؤنث جائزة الظمير والاشارة التذكير والتأنيث
2:06لقوله تعالى قال هذا رحمة كيف هذا رحمة المفترض يقول هذه رحمة هذا يجوز هذي لغة العرب. هذا يجوز قال فذكر والخبر مؤنث بتقدم السد. قال هذا يعني السد مطار رحمة
2:26طيب قال وذلك برهانان. فذلك اشارة للمؤنث المؤنث قال برهانان قال لانه اراد اليد والعصا وكلاهما مؤنث هذه عصا وهذه يد قال وكل اسماء الاجناس يجوز فيها التذكير حملا على الجنس. والتأنيث حملا على الجماعة
2:49لقوله تعالى اعجاز نخل خاوية تذكير خاوي يهد التاء مع انه قال في موضع اخر اعجاز نخل منقع. ذكر التذكير والتأنيث ان البقر تشابه علينا ان ايوة تشابهت احسنت ان البقرة تشابهت
3:15هل يجوز السماء منفطر به الاصل منفطرة قال انه يجوز انت الان لو هذا العشاء ايش الفائدة نقول هذا الكلام انت احيانا لو سألك واحد قال كيف السماء ما فطرت؟ السماء مؤنث تقول منفطر
3:37كيف هذا كلام هذي لغة العرب ان يجوز التذكير والتأنيث لان هذا ليس حقيقي ليس مؤنث حقيقي السماء ليست مؤنث حقيقي لو قلت مثلا المرأة منفطر نقول خطأ المرأة منفطرة
3:55لانه حقيقي