أ.د. علي الشبل | كلمة بعنوان "فتاوى منوعة 2" 1446هـ
0:00التهويل في امر الفتن بغير وجه شرعي وبغير علم موروث عن الله ورسوله هذا ارجاف بالمؤمنين تقدير لهم وحمل لهم على ما لم تأتي به الشريعة. وهذه طريقة الجهال. حتى لو وظفوها اسلوبا
0:20ومنهجا في دعوته الى الله. فان الدعوة الى الله لا تحتاج الى طرائق الجهل. وانما هي على منهج العلم والبصيرة. كما بعث الله ذلك رسله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. ثم ايضا لا
0:40يجوز ان يقنط الناس بالخير. وييأس من رحمة الله. فان هذا انما هو من طرائق الشيطان قال هلك الناس فهو اهلكهم. هو الذي اوقعهم في الهلك. في الرواية من قال هلك الناس فهو اهلكهم. اي اكثرهم واسرعهم هلك
1:00امر ثالث لا يجوز ان يسكت عن بيان الفتن. والتحذير منها. بدعوى الا ييأس الناس او لا نخوفهم. بل المؤمن يعيش بين الرجاء والخوف. بين الترغيب والترهيب. حتى في طاعته ربه جل وعلا ويكون على ما اراده من عبوديته والله اعلم. سائل
1:30يقول عندي محفظة فيها اسهم قديمة. هل عليها الزكاة؟ الاسهم نوعان. اسهم مضاربة. قديمة جديدة خصوصا من اشترى الاسهم في عام ست وعشرين يعني الفين وستة. يوم تنهض وما كان الانهظام وخلاها
1:50فيها الزكاة كل سنة بقيمتها بالغة ما بلغ. الا ان نقصت عن النصاب. والنصاب في هذه الايام وسبع مئة ريال او هو الايصال بخمس مئة وتسعين جراما من الفظة. فاتق الله وزكها واحسبها وطرائق حساب
2:10عن طريق التداول سهل جدا. حتى تخرجها بقيمتها في كل سنة. والله اعلم. وهناك الاسهم اسهم استثمار ساهم في الشركات او اشترى في خسائر ثم خسرت ثم تركها للشركات لا في محفظته فهذه اذا
2:30مظى عليها الحول تزكيها الشركات بقوة النظام عندنا. فان حكومتنا وفقها الله تلزم الشركات المساهمة باخراج الزكاة فهذا انتقل من كونه مضارب الى مستثمر. فهم يخرجون الزكاة واذا كانوا يعطونك ارباحا عليها. ربع سنوية
2:50او نصف سنوية تزكي الربح انت بنفسك والله اعلم. ها؟ نعم الزكاة اذا حال عليها الحال او تزكي هذا الربح. يقول نريد كلمة عن العنصرية وحكمها في الشريعة الاسلامية. هذه من اعمال الجاهلية
3:10وهي من الفتن التي تزداد الحمية على لون او نسب او قبيلة او فيوالي ويعادي عليها ويحب يبغض فيها. حتى يزدري غيره يرفع نفسه وهي من خصال الجاهلية الاربع التي باقية في هذه الامة. كما دل عليه حديث رواه الامام مسلم في صحيحه
3:40عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب. هذه قوام العنصرية القبلية الجاهلية. والنياحة على الموتى والاستسقاء
4:00بالانواع والله اعلم. لا اله الا الله. يقول اصبح الزواج مكلفا الشباب في هذا الزمن وليس هناك مبادرة من الاباء النظر في هذا الموضوع الهام حيث كثر كثر عزوف الشباب عن الزواج بسبب التكاليف الباهظة وعدم التيسير من الاهالي. فهل من كلمة في هذا الشأن؟ هذا من اهم
4:30اسباب المبالغة والتكاليف في امر الزواج. يشمل المهر ويشمل الاعباء التي بعد ذلك اذا عقد النكاح فيها شبكة. تعرفون الشبكة انتم ياللي تزوجتوا يا الشيبان؟ شبكتوا حريمكم هاك الحين ها او استوردتوها من مصر وغير مصر ومع الشبكة حفلة. وعربية وذهب
5:00ولبسني ولبسك. وعزيمة حريم. ثم العرس وما فيه من التكاليف والمباهاة مبالغات والمهايطات. ما يصير عرس اقل من عرس ال فلان. فيه عند الرجال عرظة ازيل وتنكة وبرميل ينقرز عليها ونجر
5:30هذا ما هو بجاينك ببلاش وفيها شعارة مهايطية يمدحونك ويمدحون اهلك وقبيلتك. وعند الحريم شيء اعظم مطربة وزفة وكوشة وحلال القهوة وحلال الشاهي غير الدبة اللي بعد ذلك في العشاء
5:50على ظهر من هذا؟ على ظهر هذا الشاب المسكين. والدبرة ما هي بدبرة رجال يا اخوان دبرة نسوان امورهم بيد نسائهم. للاسف الشديد. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في حديث عائشة
6:10وكعب ابن مرة وعوف ابن مالك انه قال اعظمهن بركة ايسرهن مؤونة ثم بعد بعد النكاح في امور اخرى. يوديها شهر عسل. ليه اختها وصديقتها وزميلتها؟ وهو واخوه وابن عمه راحوا لماليزيا وحنا ما نروح. راحوا لتركيا حنا ما نروح. ابد الشداد يغزل على ظهر الرجال من اول
6:40يخطب المرأة وتسوقه بريموت كنترول. من اين يأتي هذا الشاب وهذا الرجل بهذه هذي وهذي التكاليف. اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. في رواية فاذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. هذا الاصل الجامع في هذا
7:10والله الهادي الى سواء السبيل. يقول عندنا اشخاص من اهل تبالى من اهل بلدنا موظفون وساكنون خارجها. لكنهم في الاجازات يأتون شهرا او اكثر او اقل. ولكن انهم يقصرون ويجمعون الصلاة وهم في هذه المدة الطويلة. هذا الفعل غلط. وهو خلاف الفتوى الرسمية
7:40من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز. وهو خلاف ما عليه جمهور اهل العلم لانهم نصوا على ان المسافر اذا اجمع الاقامة في بلد بلده الاصلي او غيره. اكثر من ثلاثة ايام يقدرها الفقهاء
8:00عشرين فرضا فانه يجب عليه ان يتم الصلاة من اول نزوله. لانه ليس مسافرا. اما من كان من اهل البلد وظيفة له في الدمام في الشرقية في جدة في الرياض في الشمال في الجنوب. وله بيت ها هنا فهذا حكم من له اقامتان
8:20اقامة في مكان عمله واقامة في بلده الاصلي عند اهله. في الطريق بينهما ذاهبا يترخص الجمع والقصر فاذا جاء الى بلده الاصلي او بلد عمله فانه في كليهما يكون مقيما ويتم صلاته
8:40قد يقول القائل انا ما لي بيت. بيوتنا طين او حصى. نقول اذا كان والداك في البلد او احدهما فهذا بيت لك. يقول ما لي الا اخواني. والانسان مع اخوانه له حالتان. الحالة الاولى انه يمون عليهم
9:00فبيت اخوته بيت له. كما انه اذا جاءوه الى وطنه. الذي به يعمل في الشرقية في جدة في المدينة في الرياض في تبوك في الخميس يعد بيته بيت اخوانه بيتا له. يمون عليهم يعزم فيه. فحكم بيت اخوانك
9:20هناك ولا هنا تتم الصلاة. اما اذا كان يعد نفسه اجنبيا وضيفا على اخوانه فهذا له حكم مسافر ما لم يجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر. هذا خلاصة الكلام في هذه المسألة والله اعلم
9:40هذا السائل يقول هل يكفي دفع زكاة عروظ التجارة لمصلحة الزكاة وقال لوزارة المالية لمصلحة الزكاة والدخل لانهم يحددون مبلغا ندفعه سنويا. هذا السؤال فيه تفصيل يا اخي. فاذا كانت تجارتك المرتبطة بالسجن
10:00الجلد التجاري وانتم يا اهل الزرع خرص الخرصون نخلكم او زرعكم وانتم يا اهل البهائم ابل او بقر او غنم. السعاة حددوا ما عليكم من الزكاة فيها فان كان المحدد في هذا يساوي الزكاة برئت ذمتك بدفعها لولي الامر. ولا تبرأ الذمة
10:30لمن طلب ولي الامر منه الزكاة الا بدفعها اليه. لان من الواجبات المتعلقة به اقامة اركان الدين والزكاة منها فيأخذها من الفقراء ويأخذها من الاغنياء ويخرجها الى الفقراء. الحياة الثانية انه
10:50تأتيك الرسالة في الجوال على ان مبلغ زكاتك كذا وكذا وهي اقل من الزكاة الفعلية في مالك مع ما فيه من ربح. فاتق الله واخرج الباقي. ان اعطيته ولي الامر برأت من ذلك الذمة في
11:10بالزكاة في البنوك وان خرجتها انت الى اصنافها المستحقين لها فلا بأس. الحالة الثالثة اه ان يطلبون منك الزكاة وهي اعلى واكثر مما وجب عليك. زكاتك عشرة الاف جتك الرسالة الظاهر خمسطعش الف. هذا مثال. فلك فيها حالتان. الحالة الاولى ان تنويها صدقة. وهذا اعظم
11:40لاجلك لا بل وابرأ لذمتك. الحالة الثانية ان ترحلها الى العام الثاني رحلها للعام الثاني على ان تكون زكاة مفروضة مرحلة للعام الثاني تخصم من الوعاء الزكوي الذي تجب فيه الزكاة في العام الثاني
12:00ولك ان تراجع الجهة الفارضة لك هذا المبلغ الزائد تراجعهم بمعنى انك تحاسبهم فهذا قبل اكثر من زكاتك. وتثبت المستندات المطلوبة انك لم تبلغ زكاتك هذا المبلغ الذي قدروه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على