أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "حقيقة الصيام"
0:00لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جاء في بشارة
0:20النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ولامته برمضان قوله عليه الصلاة والسلام يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر قالها صلى الله عليه وسلم لان رمضان موسم من مواسم الله
0:45يتسابقوا ويتنافس فيه المؤمنون في الطاعات وفي القربات كما انه تهذيب وتدريب لهم على ترك المشتهيات والملذات. والصوم ليس حقيقته ان تترك الطعام والشراب وسائر المفطرات. هذا مظهره حقيقة الصوم
1:13ان تصوم عن الشهوات وعن المحرمات في نهار رمضان وفي ليله في رمضان وفي غيره في قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه
1:34ولا شراب. فكما منعت الطعام والشراب ان يدخل الى جوفك فامتنع من الحرام كله ان تغذي به بدنك وبدن غيرك كما انك وقفت امام شهوتك من اتيانك اهلك في نهار رمضان
1:57فقف امام شهواتك في محرمات السمع والبصر ومحرمات الكلام وهؤلاء اهل الشر وباغوه الذين امر النبي بقصرهم وان يقصروا يستعدون لصرفكم عن رمظان اللي صرفكم عن لياليه وعن نهاره. فلا تكن لهم فريسة
2:30ولا تكن لهم سرقة في سرقون منك رمضان ثم تتندم ولات ساعة مندم. ان الصيام له هذا المعنى فان الامساك عن الطعام والشراب والجماع وسائل المفطرات مظهر للامساك عن المحرمات في كل اوان. فان مفسدات الصوم كلها من المباحات في اصلها
3:01كما ان محظورات الاحرام في الحج والعمرة في نفسها مباحة لكنها حظرت على هذا المحرم حال احرامه كل هذا تهذيب من الله لنا وتدريب وتطويع لنفوسنا وهو تعبد له سبحانه وتعالى بان تترك المباحات
3:27في وقت محدد عبودية له فان فعلت ذلك فانت الصائم وان فعلتها مشاكلة لقومك او دفعة لملامتهم وانتقادهم او تسميعا بذلك فليس لك من عبادتك حظ لانك لم ترد بها عبودية الله
3:54وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا الصوم
4:12انبه في ثناياه الى ثلاث مسائل اختصارا والا فهي اكثر من ذلك فالاولى نيتك وقصدك في الصوم ما هو وفي العبادة ما هي؟ فان نيتك مطيتك مطيتك الى ربك وبهذه النية
4:37تحصل العبادة وبهذه النية تحصل درجاتها العالية والمثوبة الكبيرة وفي الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم فانه لي. وانا اجزي به
5:01بينها عليه الصلاة والسلام بقول الله عز وجل يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي في رواية من جرائي التنبيه الثاني ما جاء في حديث ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها
5:20ويروى مرفوعا وموقوفا وهو اشبه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيته من الليل. وبه فرق صيام رمضان والصيام الواجب عن صيام النافلة فان صيام رمضان وهو فرض
5:40وصيام الواجب وهو واجب بحسبه نذرا او قضاء او كفارة لابد من انشاء نيته من الليل. وما هذه النية انها حركة في قلبك عزم على اداء فرض ربك لا تتلفظ بها. اللهم اني نويت ان اصوم رمضان او اصلي العصر اربع ركعات حضر الا سفرا
6:04وغيرها وانما هذا من المحدثات تنويها في قلبك فقيامك للسحور. وعزمك على ان تصوم قبل ان تنام كاف في هذه النية التنبيه الثالث ايها الاخوة تنبيه اراه يزداد في هذه الازمنة
6:26وهي همة نراها من الصائمين والصائمات في اول الليالي حتى ان المساجد تغص بهم ولا سيما في صلاة المغرب ثم يدب اليهم الملل والسآمة شيئا فشيئا. فلا يكاد يمضي ثلث رمضان الاول الا وعادوا على ما
6:47كانوا عليه من من اسرافهم وتقصيرهم لم لانه لم يكن في قلبه مقام العبادة اللائق به عند ربه وانما اهتم ثم مل والنبي صلى الله عليه وسلم خاف علينا ذلك
7:07فلو حذرنا من ذلك في قوله خذوا من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا اذا انتبهنا لهذه المسائل كانت باذن الله سببا لصيانة صيامنا وحفظه. وفي هذا المقام
7:27ثمة بدعة تنتشر هذه الايام. وهي بدعة قديمة. تسمى بالشعبنة نسميها بعضهم بالشعبانية وتدور على انه يتوسع في المحرمات وفي المكروهات قبل قدوم رمضان لماذا؟ لان رمضان شهر توبة واوبة
7:52فيعطي نفسه يعطي نفسه امانيها وهواها ويتمنى على الله الاماني انه يتوب. وهذا الاعتقاد في نفسه بدعة وهذا العمل في تضييع الفرائض تضييع الواجبات والتساهل في المحرمات محرم بحسبه فحذار من ذلك ايها الاخوة. ومنها بدعة اخرى تسمى عند الناس بالجرقعان او القريقعان
8:24او القرش او اسماء عديدة غالبا عندهم في منتصف رمظان او في اقبال العشر او قبله. وقد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بان هذا الاعتقاد وهذا الفعل من المحدثات والبدع
8:45التي لا اصل لها في شريعة الله وهي ليست من العوائد المحضة لان لها تعلق بالعبادة في زمانها في رمضان وفي لياليها وفي اقبال العشر الاواخر من رمضان اجتماع الاسر
9:03لا بأس به اجتماعهم على فطور وعلى سحور اما اجتماعهم على قرش او قريش او قريقعان او قرقعان او غيرها فان هذه من المحدثات. وكان منها شيء يقاربه في جولان الصبيان والشباب على البيوت يطرقون البيبان عليها سيدي شاهي يا شربيت
9:30هذا من هذا الباب فهي ليست من العادات المحضة ولكن لها تعلق بزمان العبادة ووقتها كفانا الله واياكم الشرور. ووقانا واياكم اسباب الفجور. ومنكفات العثور. وجعلنا واياكم اياكم من عبادة من عباد ربنا العزيز الغفور. واورثنا فردوسه الاعلى من الجنة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
9:59وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله. استغفر الله ضابط ماذا؟ بعظهم مثلا في الساق ما يمسك الا بعد نعم اما الافطار وكذلك السحور فقد ارشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم الى عنوان الخيرية
10:34لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور. والفطر يكون بمجرد غروب الشمس فاذا اذن المؤذنون وهم محل الثقة انهم يؤذنون بعد تأكدهم من غروب الشمس بحسب التقويت حسب التقويم والتوقيت المعتمد من من ولاة الامور. فانه بمجرد ان يؤذن المؤذن جاز لك ايها الصائم الفطر
11:04ولو كان اول مؤذن الا اذا غلب على ظنك او علمت ان هذا المؤذن يستعجل يستعجل في اذانه فانك عندئذ لا تتبعه في ذلك. والامساك انما يكون بطلوع الفجر وطلوع الفجر في المدن والحواضر مع الانوار والاضواء لا يرى بسهولة. فاكتفي عنه بما استفاض وهي
11:34اوقات التوقيت بمجرد ما يؤذن المؤذن للفجر فانك تمسك. لان الله جل وعلا يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
11:55كون المؤذن يؤذن وبيدك اناء الماء جاز لك في هذه الحالة خصوصيا ان يبدأ المؤذن والاناء بيدك ان تسمي بالله وتشرب وتقضي منه نهمتك. قال صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم
12:17فليقضي منه نهمته لا ان تتعمد ان تؤخر شرب الماء حتى تسمع اول مؤذن صن بذلك صيامك واحفظ بذلك عبادتك. والله اعلم. نعم. بالنسبة نعم هنا يسأل اخونا عن التشكيكات التي تأتي كل سنة في الفجر
12:57تتكرر الفجر منضبط ووقته مقارب جدا والحمد لله لكن لما عشنا في المدن وفيها الانوار والاظواء لا يتبين لنا ولو ظهرت الى البر او كنت من اهله لتبين لك الفجر بوضوح
13:14وبالتالي لا عبرة بهذا التشكيك وقد تتبع العلماء مطابقة التقويم للفجر فوجدوه مطابقا خرجت لجنتان لجنة عليها شيخنا الشيخ صالح الفوزان من دار الافتاء اعضاء اللجنة وهي وهو موجود ولجنة اخرى عليها شيخنا الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن ابن غديان
13:37بتكليف من سماحة الشيخ بن باز لهما فخرجوا في اوقات مختلفة ورأوا ان الفجر مطابق لما في التقويم ولا حاجة الى هذه التشويشات والتعفيرات والتمويهات على الناس والمؤمن يحفظ صيامه
13:55يحفظ صيامه لان لا يرد عليه ما يكدره او ينقصه او يبطله. والله اعلم واشد من هذا من التشويهات والتشويهات التشويشات التي تكون ما يتعلق بدخول رمضان. وليه ماذا لا تعتبرون الحساب والناس تطوروا وتقدموا
14:17وصلوا هالمواصل كل ذلك له ابعاده التي لا تخفى على اهل العلم. والا فان الله تعبدنا بماذا؟ تعبدنا بالاهلة يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وتعبدنا ربنا جل وعلا بما شرعه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت عنه في الصحيحين قوله
14:42صوموا لرؤيته وافطر لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. في رواية فان غبي عليكم في رواية ثالثة فان اغمي عليكم فاكملوا العدة في رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. هكذا تعبدنا ربنا جل وعلا وشرعه لنا نبينا صلى الله عليه وسلم
15:06والحساب موجود. ولم نؤمر بالرجوع اليه. ومع ذلك الحساب الدقيق المنضبط نستأنس به لكن لا نعتمد عليه وانما نعتمد على ما تكلفنا وتعبدنا به ربنا وشرعه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم
15:30السؤال الاخير نعم. قراءة القرآن مشروعة في كل اوان متأكدة لها مزيتها في شهر رمضان شهر القرآن وقد امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على جهة الاستحباب الاعتناء. اقرأوا القرآن فان لكم بكل حرف منه
15:56حسنة والحسنة بعشر اضعافها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. والقرآن اذا قرأته متدبرا زادتك المضاعفات. في الزمان الفاضل كرمظان وعشر من ذي الحجة. والمكان الفاضل كالحرمين
16:18يشرع الاكثار من القراءة وان قل معها تدبر. قل ليس انتفى. يشرع فيها الاكثار من القراءة ولهذا ثبت عن الصحابة في ذلك شأن عظيم فعثمان رضي الله عنه قرأ القرآن كله في ركعة عند المسجد الحرام عند الكعبة. واثر عن ابي حنيفة
16:41والشافعي رحمهما الله ان لهم في رمضان ستون ختمة ثلاثون في النهار وثلاثون في الليل. هذا ناشئ من الاكثار من قراءة القرآن. وجاء عن غيرهم نحو ذلك وهذا الامام البخاري رحمه الله كان له في نهار رمضان في كل يوم ختمة. وفي ليله كل ثلاث ليالي يختم. ومالك
17:06دار الهجرة اذا دخل رمظان اوقف حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ونشر المصحف بين يديه ينهل من كلام الله ويعيش معه وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما يروى مرفوعا
17:23يروى موقوفا ان احب ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه. يعني كلامه القرآن والله الموفق وهو الهادي الى سواء السبيل والحمد لله رب العالمين