أقسام العام في القرآن الكريم
0:00العام ثلاثة اقسام. حتى الايات العامة ما تعرفها. العام تدخل في العام فتجد فيه انواع. يقول لك العام قبل ان تدخل خاص العام يأتي في القرآن على ثلاثة انواع عام باق على عمومه غير مخصص عام مطلقا
0:20زين يقول وهو عزيز يعني قليل قليل. ولذلك السيوطي قال لا يوجد ها ولم يوجد ولم يوجد لذلك الا وذكر مثالين فقط قال وهو بكل شيء عليم. يعني ما يمكن ان نقول
0:37والله بكل شيء عليم الا كذا ما يمكن لان الله علمه وسع كل شيء علمه وسع كل شيء لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء خلقكم من نفس واحدة ما يمكن ان يأتي واحد من بني ادم لم يخلق من ادم. كلنا نرجع لادم عليه السلام. خلقكم من ادم من نفس واحدة
1:01ايه ده هل فقط مثالين ولا في امثلة غيرها؟ هو يقول ما في الا اثنين. نقول لا فيه اكثر الان اعطيك مثال حرمت عليكم امهاتكم هل يمكن يأتينا شخص يقول حرمت عليكم امهاتكم الا هذا الشخص يجوز ان يتزوج بامه. ما يمكن. حرمت عليكم امهاتكم باق على عمومها
1:24عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم. ما يمكن ان يستثنى منها شيء. طيب هذا هذا مثال غير ما ذكر السيوطي طيب والله على كل شيء قدير. اليس اباق على عمومه؟ ما يمكن ياتي شخص يقول الله على كل شيء قدير الا هذا الشيء لا يقدر عليه الله
1:44مستحيل. الله على كل شيء قدير. وهو بكل شيء عليم. احاط بكل شيء علما. قول المؤلف هنا يعني هذي فقط مثالين لا في اكثر في اكثر من هذين المثاليين. لكن لو جاءك واحد قال لك طيب قوله تعالى واحل الله البيع
2:06يأتيني واحد يقول لا في بيع محرم كيف الله يقول واحل الله البيع؟ نقول نعم. احل الله البيع الذي اباحه. وفيه بيوع محرمة ففي بيوع محرمة جاءت بها السنة وجاء بها القرآن
2:20كلمة واحل الله البيع وحرم الربا هذا لم يكن من النوع الباقي على عمومه. هذا يأتيك الان يقول يقول النوع الثاني والثالث العام المخصوص والعام الذي اريد به الخصوص العام المخصوص مثل واحل الله البيع وحرم الربا. نقول هذا عام لكن فيه شيء مخصوص منه
2:51منه البيوع المحرمة البيوع المحرمة تخرج من هذا والربا محرم. ويستثنى منه مثل بيع العرايا استثنات من الربا كذلك مثلا يعني مثل ما ذكرنا والعصر ان الانسان لفي خسر يقول جميع الخلق خاسرون
3:16الا من تمسك بقوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فهؤلاء مستثنون. اذا نقول هذا عام مخصوص طيب ولله على الناس حج البيت هذا عام ولا خاص؟ نقول عام. هل هو مخصوص؟ نعم
3:37كيف مخصوص؟ اكمل الاية من استطاع من استطاع فهو الله عز وجل اولا قال ولله على الناس عام. يدخل فيه كل الخلق. ثم استثنى قال من استطاع يعني من استطاع يجب عليه الحج
3:52من لم يستطع يسقط عنه وهكذا والمطلقات يتربصن بانفسهن المطلقات يتربصن بانفسنا ثلاثة قرون. هل كل مطلقة تتربص اذا طلقت انها تعتد بالقروء الثلاثة نقول لا الحامل بالوضع وولاة الاحمال
4:15اجلهن ان يضعن حملهن. فهكذا نجد استثناءات. الاستثناءات دائما تخرج العام من عمومه الى ان يكون عاما مخصوصا وهذا هو كثير في القرآن كثير في القرآن جدا وتجد اه علامته في الكثير علامة الا الاستثناء الاستثناء الا الذين الا الذين كثير
4:40يقول لك والذين والذين يقول لك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. ثم قال الا الذين امنوا. وهكذا تجد الا يقول لك مثلا والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين الا استثناء
4:59من هذا العموم. طيب في نوع ثالث وهو العام الذي اريد به الخصوص يعني من اول وهلة ما يراد به العموم اصلا. يراد به الخصوص يعني اطلق بلفظ عام وهو لا يراد به العموم
5:15لا يراد به علماء مثل ماذا؟ مثل قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الذين قال لهم الناس هذا رجل اسمه نعيم بن مسعود اخبر النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء؟ قال ان الناس قد جمعوا لكم ابو سفيان
5:34بعد غزوة احد قال سنأتي اليهم ونستأصلهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقوله تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. يعني محمد واصحابه وانت اصلا في كلامك في كلامك
5:52يتكلم تستعمل هذا هذا الاسلوب العام العام الذي يراد به الخصوص مثل ماذا؟ لما تجد شخص يتكلم في كلام لا يليق تقول يعني مثل هؤلاء الناس الذين يتكلمون في اعراضنا كذا تقول مثل هؤلاء الناس انت ما تريد الناس كلهم. تريد هذا الشخص
6:14ومثلا لو جئت انت وقلت مثلا لشخص في البيت او لامرأة امرأة في البيت اغسلي الملابس هل تريد الملابس كلها؟ النظيف وجديد وكل شيء؟ لا اغسلي اغسلي ملابس يعني ملابسك تحتاج الى غسل
6:31اغسل الاواني يعني الاواني تحتاج الى غسل فهذا اصلا اطلق لفظ عام اطلق واراد به الخصوص يراد به الخصوص هذا مستعمل مستعمل في القرآن او مستعمل حتى في كلام الناس
6:46طيب يقول كيف نفرق بين العام المخصوص والعام الذي يراد به الخصوص؟ قال الفرق ان الاول العام المخصوص الاول حقيقة والثاني مجاز يعني ليس هو حقيقة مجاز يعني المقصود به انه ليس المراد به حقيقة انه
7:09انه انه عام وانما مراد بخصوص المراد به خصوص يعني انك تقصد به شخص معين. ام يحسدون الناس ما تريد الناس كلهم. تريد شيء معين قال والقرينة قال ان قرينة الثاني عقلية. والاول قرينته لفظية يعني من لفظ من الكلام نفسه قرينته لفظه الا الذين امنوا
7:33لكن هذا لا هذا يدرك بالعقل يدرك بالعقل لما يقول تدمر كل شيء كل شيء دمرته الله عز وجل يقول الا قال تدمر كل شيء بين الله سبحانه وتعالى انها لا تدمر كل شيء
7:51قال لا ترى الا مساكنهم. قال لا يرى الا مساكنهم. المساكن موجودة دمرت كل شيء لا ما دمرت السماوات ما دمرت الارض تدمروا كل شيء يعني بالعقل انها تدمر كل شيء قابل للتدمير. وكقوله تعالى في ملكة سبأ
8:14واوتيت من كل شيء. هل اعطيت كل شيء؟ لا. اعطيت كل شيء يناسب الملوك واوتيت من كل شيء يتناسب او ما يتناسب مع الملوك. طيب اذا قرينة ماذا؟ قرينة عقلية قرينة عقلية
8:32قال هل يجوز ان يراد به واحد ما يمكن قال يجوز ان الناس قد جمعوا لكم واحد. يجوز. بخلاف الاول. الاول لا يجوز طيب هذا الان عرفنا العام انه اقسام ثلاثة
8:48عام باق على عمومه. وعام مخصوص وعام يراد به الخصوص