من أسلوب الالتفات في القرآن ( تغيير الضمائر )
0:00بعلم الالتفات بتغيير الضمائر تجد الضمير يخاطبك بضمير المتكلم ثم يغير بضمير الغائب او العكس هذي سم يسمى علم علم الالتفات موجود في القرآن كثير جدا مثل الحمدلله رب العالمين الحمد لله
0:20رب العالمين هو الرحمن الرحيم هو ما لك يوم الدين هو ثم التفت قال اياك نعبد ما قال نعبده هو قال اياك نعبد غير من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم
0:37وهكذا تجد في القرآن ويقول الله سبحانه وتعالى قال هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في في الكوجرين بهم بهم ما قال جرين بكم غير الضمير. عبس وتولى رجل غائب عبس هو وتولى هو. ثم غير قال
0:57انجى ثم قال انجاه الاعمى. قال وما يدريك يا محمد؟ فهو يريد محمد لكن ما ما خاطبه مشافهة او ما وجه خطاب له كأنه شخص غائب قد عبس وقد تولى واعرض ثم كأنه يعني من لطافة القرآن لمحمد او مخاطبة الرسول
1:17علم الالتفات علم واسع. ويدخل فيه الظمائر كلها. الظمائر الثلاثة. وامير المتكلم وظمير الغائب. ظمير المخاطب بصوره بصوره. فتصبح عندنا ست سور يقول الاظمار الاظمار مقام الاظهار. احيانا يأتي اظمار مقام الاظهار واحيانا يأتي اظهار مقام الاظمار
1:43الضمائر قالوا هذه من المجاز. الصحيح انه ليس من المجاز. قال الزيادة الزيادة يعني احيانا يزاد لك المثل ليس كمثله شيء. قل اصلها ماذا؟ ليس مثله شيء. فبدأ ادخل الكاف قالوا هذه زائدة. قل ليست زائدة
2:03ليست زائد قرآن ما في زائد. لا اقسم بهذا اصلها اقسم بهذا الباب. دخلت اللام. يقول هذا من المجاز. نقول ليس من المجاز. قال التكبير تكرار الكلمة كلا سوف يعلمون ثم كلا سوف اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. قال تقديم التأخير احيانا
2:23الايات تقديم وتأخير مثل فضحكت فبشرناها اصلها فبشرناها فضحكت. وهذا تقديم وتأخير على هذا الرأي السبب يقولون احيانا ينسب الشيء الى السبب وغيره هو المسبب. مثل يذبحون ابناءكم ويستحيوا نساءكم او يذبحون ابناءهم ويستحيوا نساءهم. الذي يذبح الا مثل قوله تعالى
2:53في سورة القصص قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يذبح ابناءهم هو ما يذبح. ما يباشر هو يأمر. فقال لانه هو السبب. انه هذا من المجاز من المجاز. طيب