هل توجد مشتركات في القرآن غير التي ذكرها الأبياري في نُظمه؟ | للشيخ أ.د. يوسف الشبل
0:00هل ما ذكره المؤلف يعني من هذه الالفاظ خمسة واربعين لفظ اخذه من السيوطي يقول انه من الالفاظ المشتركة. ثم اضاف لفظتين فاصبحت سبعة سبعة واربعين لفظا. او سبعة واربعين لفظا
0:16هل هذي فقط ولا ممكن نظيف عليها نقول ممكن نضيف عليها تذكر شيء واسع من تدبر ظهر له اشياء نعم في احد يستطيع ان يضيف عليه نعم الفحشاء طيب تطلق على ماذا
0:46ايوة الفحشاء تطلق على الزنا ممكن تحتاج تحتاج الى مراجعة تأكد منها. طيب نعطيكم اياها باختصار النجم ان نجد في القرآن اذا جاء معناه الكوكب والنجم اذا هوى والنجوم مسخرات هذه معناها الكواكب
1:09الا موضع واحد في الرحمن في سورة الرحمن قال والنجم والشجر يسجدان والمراد بالنجم المراد بالنجم نوع من الشجر ما له ساق النجم نوع من الشجر ويستثنى الفواكه اذا جاءت بصيغة الجمع فانها من نعيم الجنة
1:32اذا جاءت بصيغة الجمع في القرآن في جميع المواضع فانها من نعيم الجنة الا موظع واحد في المؤمنون لكم فيها فواكه كثيرة المراد بها فواكه دنيا المراد بها فواكه الدنيا
1:47التواب التواب من هو من هو التواب الله التواب الرحيم من هو والله هل يطلق التواب على المخلوق على الانسان قبل ما يطلق التواب هو الله. تواب رحيم هل يطلق على
2:12المخلوق يسمى تواب ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين التواب تطلق على الخالق والمخلوق طيب اليقين اليقين هو العلم الراسخ الثابت البين هذه كلمة اليقين في القرآن صح كل ما جاءت كلمة اليقين
2:37علم اليقين وغيره معناها العلم الراسخ الثابت طيب هل يستثنى منها شيء الموت احسنت. فين؟ وين حتى اتانا حتى اتانا اليقين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين هنا الموت ليس بيقين العلم
2:59واضح طيب ايضا الدحر الدحظ يطلق على الباطل. حجتهم داحضة اي باطلة يطلق على الباطل في جميع القرآن الا موضع واحد في الصافات ها فكان من المدحضين اي المغلوبين في قصة يونس
3:23وكان من المدحظين اي المغلوبين الحسبان كلمة الحسبان في القرآن معناها الحساب حسبانا ها معناها الحساب في جميع مواضع القرآن الشمس والقمر حسبانا الا موضع واحد في سورة الكهف من يذكره
3:47او يرسل عليها حسبانا من السماء اي عذابا. وليس الحسبان هنا الحساب وانما هو العذاب