أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "صفات الزوجة الصالحة"
0:13بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده اما بعد ايها الجمع الكريم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:36والله اسأل ان يشملنا واياكم برحمته وان يجعلنا ممن تنزلت عليهم سكينته وحفتهم ملائكته وذكرهم الله جل وعلا في من عنده ذكرى مدح وثناء واشادة مباهاة فان الله باهى باهل عرفة ملائكته
1:09وكذلك يذكر الذين تجالسوا فيه في مجالس العلم ومجالس الذكر يذكرهم في ملأه الاعلى الملائكة المقربين ذكرى مدح وثناء واشادة كما واسأله جل وعلا ان يشفعنا واياكم ممن يقال لهم في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم
1:36ايها الجمع الكريم الحديث اليكم مشروط بشرطين. الشرط اربعون لكم عشرون ولنا عشرون والكلمة لن تتجاوز ان شاء الله النصف ساعة وبعدها المجال لكم في اسئلتكم ليكون الجواب عليها بما يفتح الله به
2:01وبما نعرف صفات الزوجة الصالحة هذه التي نوه الله عنها في قوله في سورة النساء في اوائلها الباقيات الصالحات قال فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوزهن الاية
2:27الصالحات جمع صالحة وهي الزوجة قانتة الزوجات واما صالحات كما في الاية واما غير صالحات ولهذا نهى الله جل وعلا المؤمنين ان يمسكوا بعصم الكوافر وهن النساء الكافرات ولم يبح منهن الا نساء اهل الكتاب بشرطين. ان تكون عفيفة
3:01وان تكون منتسبة الى احدى الملتين اليهودية او النصرانية الصالحات قانتات والقادة هي الساكنة الطائعة لله اولا ثم لزوجها ثانيا لعظم حق الزوج فان الزوج هو جنتك ونارك ايتها المؤمنة
3:27ان اتقيت الله فيه وقمت بحقه لانه جعل لك حق عليه ولم يجعل له حق عليك من حيث المهر والنفقة والرجال المؤمنون اخذوا النساء بكلمة الله واستحلوا فروجهن بامان الله اي بعهده سبحانه وتعالى
3:56فالصالحات قانتات. اي طائعات ساكنات لله عز وجل ولازواجهن وطاعتهن لازواجهن بالمعروف ليست طاعة مطلقة فلو طلب منها زوجها حراما لم يجوز لها ان تطيعه بل تنفر منه في هذا الامر الذي
4:24هو حرام فلو رغب منها ان يأتيها في حال عذرها حرام عليها ان تطيعه يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله
4:46واذا اراد ان يأتيها في دبرها لا تطيعه ولا تسلم نفسها له اي في موضع خروج الغائط هذه اللوطية الصغرى التي فشت وجاءت الوسائل المعاصرة وانتشرت حتى ظنها من ظنها انها من المباح في حق الزوجة
5:12وهو حرام مشدد في تحريمه بل يوجب على المرأة ان تفسخ نفسها منه ان اصر على ذلك فلا تطيعه في معصية اذا نهاها ان تصلي لا تطيعه. اذا امرها ان تكشف وجهها وتسفر عن زينتها امام الاجانب من الرجال لا
5:38فاذا امرها بطاعة الله وجب عليها طاعته طاعة لله اولا ولزوجها ثانيا وقد جاء في سنن البيهقي تفسير ابن جرير وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
6:05عن خير النساء قال خير النساء التي اذا نظرت اليها اسرتك واذا امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالك وفي نفسها ثم قرأ عليه الصلاة والسلام فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
6:37وقوله بما حفظ الله بما حفظ الله لهن من الحقوق فان الله اوجب المهر على الزوج ولم يوجبه على المرأة لم يوجب المهر على المرأة بل اوجبه على هذا الزوج
6:53واوجب لها عليه ايضا النفقة بالمعروف ونفقة الزوجة على زوجها مقدم على نفقته على امه وعلى ابيه بل وعلى ولده لان الزوجة هي سبب هذا الولد كل ذلك يا رعاكم الله من تعظيم الله لهذه الحقوق من جهة ولانها متبادلة
7:18فتطيعه لانه في مقام سيدها الامر الناهي لها الذي طاعته مقدمة على طاعة ابيها وطاعة امها ما لم تكن في في الطاعة في المعصية وقد امر صلى الله عليه وسلم المرأة
7:43الا تصوم وزوجها حاضر الا باذنه اي الصيام صيام النوافل اما صيام الفرائض فلا لانها حق لله وحق الله مقدم على كل حق من الصيام الواجب صيام القضاء. والقضاء نوعان قضاء موسع
8:08فالمرأة لا تصوموا في القضاء الموسع الا باذني زوجها عليها من رمضان خمسة ايام تصوم الاثنين او الخميس او غيرها عن القضاء باذن زوجها اما اذا ضاق وقت القضاء ولم يبق الا الايام المعدودة على عذرها فيجب عليها
8:34ان تصوم وان لم يرظى زوجها النوع الثالث صيام النوافل سواء النوافل المعينة كست من شوال والعاشر ويوم عرفة وقبل ايام يوم التاسع والعاشر من محرم صيام المحرم هذا الشهر
9:03ومن النساء من تسمو هممهن الى صيامه صيام شعبان الايام البيض صيام الاثنين والخميس لا تصوم المرأة نافلة وزوجها حاضر الا باذنه فان اذن صامت وان لم يأذن تفطر ولها اجر الصيام واجر طاعة زوجها
9:33ارأيتم عظمة هذه الشريعة ارأيتم جلال هذا التشريع من نبينا صلى الله عليه وسلم وقد جاء عند البيهقي من حديث ابي اذينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا ايضا في صفات المرأة الصالحة والزوجة الموفقة
9:58قال خير نسائكم الودود الولود المواتية المؤانسة ودود تتودد الى زوجها اولا ثم تتودد الى من يحب زوجها يسمى عندنا وعندكم بحشامة الحمايل. فاذا دخلت على حمولة انعطفوا اليها من طيب خلقها
10:27وطيب اصلها وحسن طباعها. لانها ودود. وهذه الطباع والخلق اكتسبته من امها وامهاتها من قبل الولود لان من مقاصد النكاح ثلاثة اهم مقاصد النكاح ثلاثة المقصد الاول فضاء الوتر في هذه التي اودعها الله جل وعلا في البشر وفي المكلفين. بل وفي غيرهم
11:02فان وضعها في الحرام عظم عليه الاثم واشتد وان وضعها في الحلال عظم له الاجر وكبر المقصد الثاني للنكاح حصول الولد. الذي به بقاء النسل نسل بني ادم وبه ايضا مفاخرة النبي صلى الله عليه وسلم
11:27الامم قبلنا تزوجوا الودود الولود. فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة مكاثر بكم الامم يوم القيامة. اي يفخر على الامم بكثرة اتباعه وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم
11:54فرأيت النبي ومعه الرهط. والنبي ومعه الرهيط الرهط الجماعة والرهيط الجماعة الاقل والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم وظننت انهم امتي
12:21طمع في الكثرة عليه الصلاة والسلام فقيل هذا موسى وقومه. وهذا السواد العظيم اي من امن بموسى لم يبدلوا بعد ولم يحرف ولم يكفروا ثم رفع لي سواد اعظم منهم
12:42السواد الناس الكثيرون من بعيد من كثرتهم يغدون سوادا في الافق رفع لي سواد عظيم ثم رفع لي سواد اعظم فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
13:01ثم قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون على ربهم يتوكلون فنكاح امته الودود الولود مقصود لكثرة الولادة كثرة اهل الايمان المقصد الثالث من مقاصد النكاح مقصد الانس. والمودة والرحمة
13:31كما امتن به جل وعلا على المتزوج. تزوج الودود الولود ثم قال المؤاتية المؤانسة اذا اتقينا الله جمعنا مع تقوى الله جل وعلا وقيام بحقه ان تكون ودودا ولودا مؤاتية لا تعاند زوجها
13:57مؤنسة هي انس هي سعادته يهرع هذا الزوج الى بيته. يبتغي هذا الانس من زوجته وتأملوه في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم مع امهات المؤمنين ولا سيما في وقت الشدائد والكرب والضيق
14:26في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلا والتحنث الليالي ذوات العدد قبل بعثته فكان يختلي في غالي حراء تزوده خديجة ثم وتزوده لمثلها
14:54حتى جاءه جبريل فغطه اي ظمه بشدة مرة ثم الثانية ثم الثالثة حديث معروف لديكم. نزل عليه الصلاة والسلام من على الجبل فزعا خائفا مما اصاب الى اين ذهب؟ ذهب الى خديجة
15:16وهي زوجه زوجته الوحيدة وقتئذ فاخبرها بما جرى له لانها انسه. هذا في معنى قوله المؤاتية المؤانسة وقالت خديجة رضي الله عنها كلا والله لا يخزيك الله ابدا حلفت ان الله لا يخزي رسوله
15:41وذكرت شواهد ذلك في خمس صفات انك لتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين الملهوف وتعين على نوائب الحق كل نائبة للحق يعين اليها ويسعى بها عليه الصلاة والسلام استدلت بهذا خديجة على ان الله لا يخزي رسوله
16:13حتى اذا سكن اخذته وذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل الاسدي احد بطون قريش الثلاثة عشر وكان ورقة قد تنصر في الجاهلية ترك عبادة قريش والعرب في الشرك
16:35وتنصر وتعلم حتى قرأ التوراة بالعبرانية يسمونها العهد القديم اقبلت خديجة ومعها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمها وكان شيخا كبيرا وقالت ايه عم تخاطبه باجلال مكانته
16:59وهو ابن عمها لكن لما كان اسن منها ايه عم اسمع من ابن اخيك فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما جاءه في الغار وقال هذا الناموس الاعظم الذي انزل على موسى يعني جبريل
17:20ثم قال يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجني اذ يخرجك قومك فانصرك نصرا مؤزرا. قال صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا واخرجه قومه
17:44الا واخرجه قومه ثم ما لبث ان فتر الوحي اي انقطع ومات في هذه الفترة ورقة ابن نوفل وهو امن بالنبي على نبوته وقد سئل عنه عليه الصلاة والسلام فاخبر انه يبعث وحده
18:07وانه يخرف من الجنة خير النساء الودود الولود المؤاتية المؤانسة اذا اتقينا الله ان طاعة الله مقدمة على طاعة غيره وشر نسائكم انتبهوا لها ايها الاولياء وانتبهنا لذلك ايتها النساء
18:29وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخلن الجنة لا يدخلن الجنة منهن الا مثل الغراب الافصح. الذي فيه بياض لماذا صرنا شر النساء متبرجات عصينا الله ومن التبرج سفورهن عن وجوههن
19:00وانتم في زمن صار التشكيك فيه في احكام الشريعة بل في مسلماتها وثوابتها ومن ذلك قول قائلهم يبرر ويعذر المسألة فيها خلاف يأتي بهذا العذر البارد ليبرر واقعا يدل على رخامته اكرم من عندي
19:26مع اهله لما لم يأمرهن بحجاب يحتجبن به عن الرجال الاجانب والله جل وعلا قال في في براءة في مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك. وجاء المعذرون من الاعراب
19:48اذا رأيت كثير الاعذار والتعذر امام امر الله فهذا علامة على ظعف ايمانه او على نفاقه قال المتبرجات المتخيلات متكبرات تتخيل بنفسها لتفتن غيرها وهن المنافقات لم يمتثلن امر الله اتبعن اهواءهن. وهذا الرابط بينهن وبين المنافقات
20:21وبين النفاق وفي صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما واحد فيكم يا الرجال والثاني فيكن يا معشر النساء الصنف الاول رجال معهم سياط كاذناب البقر
20:41يضربون الناس اي كبرا وتعاليا وظلما وتعاظما عليهم اما لشرفه في نسبه او لماله او لمكانته ومنصبه. قال ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة كيف تكون المرأة كاسية عارية؟ مائلة مميلة
21:16رؤوسهن اي شعورهن في تسريحة فوق الرأس كأنها سنام الابل الذي مال من كثرة الشحم وهذه ظاهرة فشت في نساء المسلمين في غياب من الرقيب وغياب من رجولة الرجال تلبس اللباس الضيق
21:42الذي يصف تقاطيع جسمها تلبس اللباس القصير وما زلنا في رفع ثيابهن للاسف ويا لله كيف هذا العجب في هذه الازدواجية والتناقص؟ ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول
22:10كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ. والماء فوق ظهورها محمول من امروا برفع ثيابهم وهم انتم ايها الرجال ارخوها وعينك تشوف وانت ترى حتى صار رفع الثوب عن الكعبين كالمعيبة والمسبة في حقهم
22:34وسلوا محلات الملابس والخياطين يخبرونكم من ذلك بالعجائب من امروا برفع ثيابهم ارخوها. ومن امرنا بارخاء ثيابهن ايش رفعناها وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ان ترخي ثوبها شبرا
23:03فقلنا رضي الله عنهن اذا تنكشف احدانا يا رسول الله فاذن لهن بان يرخين ثيابهن ذراعا ولا يزدن على ذلك من امرنا بارخاء الثياب ما زلنا في رفعه رفعنا ثيابهن الى الكعبين
23:27لم يقنعن فرفعنه الى انصاف الساقين ولم يقنعن فرفعنه الى الركبتين ولم يقنعن ايضا فرفعنه الى الفخذين وما زلنا في ارتفاع والله يستر الله يستر هذا واقع ولا ما هو بواقع يا اخواني؟
23:52ازدواج سبحان الله العظيم مخالفة لاحكام الشريعة صراحة. لما؟ لدافع الهوى ولا يهون التقليد الاعمى. ولا يهون اتقاء الناس وطلب مدحتهم او مخافة مذمتهم وهنا يقول عليه الصلاة والسلام وشر نسائكم
24:18المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم اي من الندرة وفي الحديث ايضا الا اخبركم يقول صلى الله عليه وسلم بنسائكم من اهل الجنة قالوا بلى يا رسول الله
24:43قال الودود الولود العؤود الى زوجها ما من على معنى العقود التي اذا اذت اذاها زوجها او اوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها تستسمحه تقول والله لا اغمضها حتى ترضى
25:09حتى لو كان هو المخطئ عليها من تحننها وتوددها وحسن تبعلها عليه ام اليوم تزعل عليك وتصك الباب دونك اطمن يلا الرظاوات ظحكوا الرجاجيل اظن لمسنا العكرة يا الربع ها حطينا ايدنا على محل على محل الجرح
25:34سبحان الذي لا اله الا هو بخلاف بين جيلين جيل ابائكم وجيلنا والله فرق في الرجولة والفحولة قبل ما يتعلق باحكام الشريعة وسننها نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
26:02وقد جاء عند النسائي وغيره عند النسائي والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
26:23ان الله لا ينظر الى زوجة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه تتكبر عليه ترفع خشمها عليه تخطي وتبي هو اللي تحنن لها يتعذر منها ويرظيها لانها ما راحت
26:42العرس صاحبتها ما راحت الحفلة فلانة. ما وداها يمشيها في تركيا وفي ماليزيا وفي غيرها تزعل عليه؟ الله عز وجل لا ينظر الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
27:04في الحقيقة نفسها وقرارتها ما تبي غيره لكنها تتعالى وتتكبر عليه ولا يهون المخببات المفسدات للزوجات على ازواجهن ومنهن من يسمون الان بالنسويات اللاتي شجعن النساء على طلب الفسخ بغير سبب
27:31وعلى العهارة بغير موجب. وعلى قلة الادب ونقص الحياء وهذه من اثار الذنوب يا ايها الاخوة لان منا من كان يعيب على غيرنا ويشمت فما طال الزمان الا وقد وقع فيما شمت وعاب به غيره
27:56وهذه مشكلة واي مشكلة تقع في الناس وهي التعيير والشماتة والتعييب فانه لا بد ان يرى هذا العائب وهذا الشامت وهذا المعير ما كان يعير ويشمت على خيره به ومن عظم حق الزوج عليك ايتها الزوجة
28:25الصالحة التي هو جنتك ونارك ما روى النسائي من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان لبشر ان يسجد لبشر في رواية لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر
28:49ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها مو بالعكس ويسدلها ويحب رجلها وركبتها كما ينقل اليكم وترونه وتسمعونه ولهذا الزمان زمان انتكاس وغرائب
29:14وزمان محن وفتن والمعصوم في هذا كله من عصمه الله جل وعلا وقد روى ابن حبان في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه بل روى في الصحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
29:46ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا المرأة صلت خمسها وصامت شهرها وحصلت او حصنت فرجها واطاعت بعلها دخلت الجنة من اي ابوابها شاءت ومنه ان هذا الزوج لك ايتها المرأة هو جنتك ونارك
30:20ولهذا جاء في الحديث ايما امرأة يموت زوجها وهو راض عنها الا دخلت الجنة اذا ارضته في طاعة الله لا في معصيته واعظم من ذلك ان المرأة اذا دعاها زوجها الى فراشها
30:39فابت في اي انواع الاعذار تعبانة انا عندي عزيمة عندي حفلة ايما امرأة دعاها زوجها الى فراشها فابت باتت الملائكة تلعنها حتى تصبح به تعرفون صفات هذه المرأة الصالحة الموفقة فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
31:14ثم ايضا من صفات المرأة الصالحة واختم بذلك من حفظها لزوجها وولدها وبيتها وماله ان تحفظ سره وجاء في الصحيحين واللفظ لمسلم ان شر الناس عند الله يوم القيامة المجاهرين
31:37وان من المجاهرة اي الاعلان بالنكير تفاخرا وتفشخرا وان من المجاهرة ان يفضي الرجل الى اهله وتخفي المرأة الى زوجها فيصبحان يعلنان سرهما على الناس اذا قامت من النوم رفعت الجوال وشافت هالرسايل
32:02وقامت مع فلانة وعلانة والله سوينا وزينا وحطينا وفعلنا الخدامة الدهن في المطبخ. وهي ما قامت الا الظحى الكبير من عقيرتها ونومها. وهو كذلك في الاستراحة. هذولا رخوم الرجال يكرم من عندي
32:21في الاستراحات مع اصحابه. والله سويت مع اهلي كذا وكذا وكذا. وفعلت بزوجتي وفعلت بي وحطت بي وحطيت له هذي من المجاهرة التي يؤذن صاحبها واصحابها بالعقوبة في الدنيا والاخرة
32:38اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم احفظنا بحفظك. واكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم احفظ على المسلمين بيوتهم. واعراضهم ودينهم واهليهم واولادهم. اللهم من
33:05اراد بنسائنا فتنة وبشبابنا ضياعا وباسرنا تفككا وانحلالا وبعلمائنا سوءا وبولاتنا فتنة اللهم فاشغله بنفسه. اللهم اجعل تدبيره تدميرا عليه. اللهم سلط عليه ما نزل من السماء. وما خرج من
33:35من الارض اللهم اكفنا شرهم بما شئت فانت حسبنا ونعم الوكيل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ما تيسر من اسئلتكم يقول السائل كثر في هذه الايام السفر الى خارج هذه البلاد للسياحة
33:56فما هو الحكم في ذلك؟ ما كان هذا ليكون يا اخواني الا لما انعم الله على الناس بهذه النعم نعم الاموال والخيرات ورغد العيش ما اغناهم ما في بلادهم حتى ذهبوا يطلبون
34:13السياحة والنزهة خارج البلاد ومن اسبابها وهو السبب الاعظم المناغرة والمغايرة بين النساء والله فلانة اختي بنت عمي صديقتي راحوا حنا ما حنا باقل منهم ولا يهون البزران والبنات والاولاد والسنابات ووسائل التواصل راحوا ما رحنا تمشوا ما
34:41فصار الامر مجرد مناغرة. وهو على جيب هذا الزوج وعلى نفقته ومنها استدانته وجملة القول في هذا ما افتت به اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء ان السياحة نوعان في بلاد المسلمين مع استقامة على دين الله وحفظ المرأة نفسها
35:09لا تكشف تسفر عن وجهها. لا تتبرج لا تسافر الا مع محرم فهذه الاصل فيها الاباحة ما لم يرد فيها ما يحرمها النوع الثاني سياحة في بلاد غير المسلمين وهذه لا تجوز الا للاسس الشرعية المعتبرة
35:28من دعوتهم او طلب العلم عندهم في علم لا يحصل الا عندهم او علاج. او تجارة او تمثيل بلادهم هناك. في هذه الاغراض الشرعية الصحيحة والله اعلم يقول هناك ظاهرة كل الاسئلة المبدوءة بالسلام نرد عليها جميعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كذلك
35:53مصدرة بالمحبة في الله احبكم الله الذي احببتمونا فيه ايها الاخوة. يقول ظاهرة عند بعض البنات رفض الزواج والبحث عن الوظيفة والاستغناء بالوظيفة عن الزوج والزواج الى متى هذي فيها مشكلة. اما انها ما فيها ما في النساء
36:15من حاجتهن للرجال او انها تعقدت من مشاكل المجتمع وهذا دورك ايها الولي. ما هو بدورك توقع وتمشي. دورك في هذا المقام. السعاية والحرص على مصلحة موليتك فاذا جاء الكفر حرم عليك ان ترده لانه فقير ولا لانه ما هو
36:41في الوظيفة التي تأملها حتى تفاخر به عند من؟ عند اصحابك وقراباتك وكذلك المرأة لها رأي في نفسها فاذا ردت من غير عذر. عذر حقيقي مهو بعذر الوظيفة والدراسة فانها اثمة. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه
37:07وامانته في رواية وخلقه فزوجوه. هذا امر مخالفة الامر ناهي الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. والاقناع وآآ بذل السبل في ذلك من امها وخالاتها وعماتها وقريباتها سبب لذلك
37:31والتي ترفض في الغالب هناك سبب اما سبب نفسي فيعالج. واما سبب بدني فينظر فيه. والا في الغالب ان اساءة فيهن ما في الرجال من رغبة كل الى الاخر والله اعلم
37:48ما هو المباح من الملابس امام الاهل من الرجال واللباس امام النساء الاجانب كذلك ممن لديهم خادمات يجب على الخادمة ان تكون متحجبة ولا يراها الرجال الاجانب. ولا يجوز ان تأتي اصلا الا ومعها محرمها
38:11مسلمة او غير مسلمة. لكن يعيون حريمكم لا بد وحدة وثنتين خدامة وخدامتين والان تشترط الخادمة حتى عند عقد النكاح وهي ما معها شيء الله المستعان. لباس الرجل عند اهله هو ما لا يظهر عورته
38:33وهي عند الفقهاء ما بين السرة الى الركبة ولباس المرأة امام محارمها هي لباسها امام عامة النساء ما يظهر غالبا في اية النور ولا نسائهن فتظهر المرأة امام المرأة شعرها ورقبتها ويديها ورجليها. لا تظهر
38:57وبطنها وظهرها. لا تظهر فخذيها وساقيها امام النساء ولا امام محارمها من الرجال والله اعلم الاسئلة المتكررة يا اخواني ما نعيدها ما حكم الشيلات المنتشرة في الزواجات والمناسبات؟ هذه الشيلات انواع فان كانت مقرونة بالات المعازف
39:29في الطبل بالزير بالقدر بالبرميل بالاورج بالالات الاخرى للمعازف هذي حرام اذا اشتملت ايضا على كلام محرم في التوصيف والتشبيب بالنساء فهذه حرام اذا اشتملت على اثارة النعرات بين القبائل
39:53كما هو منتشر كثير يرفع من شأن قبيلة ويضع ويضع من القبيلة الاخرى او يسبهم او يثير النعرات فيهم فهذا حرام اشد حرمة من ذوينا واما ما كان شيلات باللسان من غير الات المعازف. حتى الدف لا يصح للرجال في ايام الزواجات وليالي
40:24الزفاف انما هو مخصوص بالنساء فان كان مجرد صوت يشيله الرجال ويشيلها معه فجائزة ما دام الكلام فيها كلام مباح مقبول يحث على المكارم وعلى الرجولة والشهامة اما اذا كان فيه اغراء وفيه اثارة وفيه تشويش وتحريش فحرام لاجل هذا المعنى
40:54وانما يباح الدف فقط للنساء. ما هو مطربة معها فرقة دف فقط للنساء بكلام مباح لا يسمعه الرجال. والله اعلم يقول لا يخفاكم فتنة النساء من خلال المواقع هذا الكلام كله دار على هذا المعنى يا اخي. والنصيحة تتوجهت به
41:22يقول اسأل عن الميراث فمنذ اكثر من اربعين سنة لم يقسم الميراث واخونا الكبير كلما جاء المصلحون لم يرظى بالصلح وقاطعنا بسبب انا نريد الميراث ولا يسلم علينا ولا يقبل الصلح
41:41فماذا نفعل ما شاء الله اربعين سنة وانتم صابرين. ما عاد الا خير يا اخي ما عاد الاخير قبل ان اجيب على هذا السؤال يا احبتي نصيحة تجدون اثرها وقد وجدنا عبئها وخطرها لما بلينا بافتاء الناس
42:05ينبغي ان يقسم الميراث في اول اسبوع من موت ميته فان طال فلا يتعدى الشهر. شوري عليكم والا فان كلما طالت المدة غلظت النفوس. وكثر شفحها وطمعها. وحقي وحق فلان
42:25وهذا ما هو بعدل وهذا حيف. حتى ما تخلصهم المحاكم واسألوا رجالات القضاء يخبرونكم عن ذلك بالشيء العظيم الفظيع فهذه نصيحة خذوها واعملوا بها وانشروها في اول اسبوع والنفوس هادئة. حزنة على ميتها. اخلصوا
42:51حتى الامور الدقاق بيتسامحون فيها. اما اذا غالظوا حتى اربعين سنة وخمسين لن يصلحوا ومهما صدر من الصكوك لن يقنعوا يبقى في النفوس علائق فكيف اذا مات جيل وجاء جيل ثاني
43:07وهذي من اعظم اسباب التقاطع والتشاحن الواقع بين القبائل وبين العوائل وفي سؤالك يا اخي هذا انا اعجب لما صبرتم اربعين سنة والمحاكم الشرعية موجودة لا يقول قائل والله عيب نروح للمحكمة
43:26العيب هو الاقرار على الظلم والصبر عليه اما الذهاب للمحاكم لانتزاع الحقوق التي لا تنتزع الا بها ليس عيبا سيما وقد قدمتم المصلحين وفيه العناد يزداد ويكثر والله الموفق يقول المراء والجدال المستمر بين الزوج والزوجة مما قد يؤثر على نفسية الابناء
43:54علما ان افتعال هذا الخلاف اصلا من الزوجة وانت سالم انت انت ما فيك الا العافية العناد ما يقابل الا عناد ثاني نعم افتتاح الشجار حتى يغضب الرجل ويبادلها نفس الخطأ
44:14فما الحل الامثل لهذا الخلاف الى اخر سؤاله. الحل الامثل اذا جيت ولا الشيطان رافع عقربة العقربة رافعة الشوكة اظهر من البيت مدة ترى انها تتعوذ بالله من الشيطان وهم يدورونك
44:38اما كلمة منكم كلمة منها لن تصلوا الا الى الطلاق والشيطان يدوركم يدور الطلاق امر ثاني ان كنت تستطيع تصبر خال اذن من طين واذن من اين؟ من وطنش وخلها تقول ما تقول
44:59فهي بالونة ما اسرع ما تنتهي ان لم ينفع لا هذا ولا هذا الله وسع عليك. تزوج ثانية ضحكوا الرجاجيل. الا فلا نامت اعين الجبناء. والحمد الحمد لله ما جعلك الله عز وجل في دار مذلة
45:25واعدل تتغير المرأة لابد ان تتغير وان لم تقنع الثانية فالثالثة والحمد لله والاصل التعدد هذا الاصل فانكحوا ما طاب لكم من النساء كم؟ مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
45:48اذا الاصل وشو التعدد وهو الاكمل. ولا اعرف في سير الصحابة رضي الله عنهم من لبث مع واحدة حتى مات ماتت عنه الا علي مع فاطمة رضي الله عنهما ولما ماتت انفتح الباب فعدد رضي الله عنه
46:08والله اعلم رجل يريد الزواج وهو محتاج لذلك. لكن يخشى من شيئين كسر الزوجة الاولى كما يقال وقلة ماله فهل يتزوج او يصبر ويبقى على الواحدة والله يا اخي انا اشم من سؤالك الذلة. لا والله خلك على الواحدة. وتجي العافية. خلك على الواحدة والحمد لله
46:37نصف مودمي ولا لا شيء نعم هذا يحتاج الى الباءة والباءة ليست فقط في الشهوة. الشهوة رقم واحد القلب رقم اثنين. وليس الزواج بالثانية لقضاء الوتر فقط وانما للعدل فان كانت الاولى قائمة ولو بنصف ما انت فيه. وهذا وظعك شوري عليك ابلع العافية وعظ على جرايدك لا تطير
47:08والله اعلم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات العبد انقطع عمله الا من ثلاث وذكر ولدا صالحا يدعو له ما الظابط في صلاح الولد الظابط فيه ان تربيه على الصلاة
47:31وتوقظه معك لصلاة الفجر ما بقى صار عنده اختبار سارت عليه وتوعيه للفجر وفي غير الاختبار لو نام اذا قام يصلي كيف يكون صالحا وانت اعنته على تضييع حق الله في الصلاة
47:50يكون صالحا بان تعوده وتعلمه المراجل. ما هو بالرخامة والميوعة. حتى ما يغدو الفرق بين الولد هو ولد والا بنت من ميوعته تؤدبه بادب الرجال. تصاحبه اذا اشتد عوده تحمله المسؤولية
48:11في هذا تربي ولدك حتى يكون صالحا واعتبر بما فعل معك اباؤك وهم لم يقرأوا ولم يكتبوا ولم يدرسوا كيف ربوكم هذه التربية ظرتكم يا اخواني ما بركم اما تداريه حتى يبلغ مبلغ الرجال وما زال في عينك البزر. الصغير
48:34او تعامله كالانثى كيف يكون صالحا وانت تدلله الدلال الذي يخرجه عن معنى الرجولة وعن القيام بحق الله سبحانه وتعالى قبل ذلك واوله وبهذا يكون صالحا وانظروهم الان لما ربوهم الرجال
48:57ما يفطر لسانه من الدعاء لوالديه احياء كانوا في برهم والدعاء لهم او ماتا كانوا في الاكثار من الدعاء لهم الالحاح على الله بذلك وهذا مصداق الحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد
49:19صالح يدعو له والصلاح يكفي فيه الايمان والقيام باركان الاسلام ما هو بلازم لحيته طويلة وثوبه قصير كيف ينفع صلاح الظاهر اذا كان الباطل خربان الصلاح صلاح القلب الذي يظهر ولابد اثر صلاحه على الجوارح والله اعلم
49:44لا حول ولا قوة الا بالله. هذا فتح علينا باب. يقول ذكرت انه يجوز الزواج من الكتابية فهل هذا يختص بال اسحاق ام انه يشمل من كان على ملتهم من غيرهم
49:58نعم الكتابية كل من انتسب الى الملتين اليهودية او النصرانية ولو كانت محرفة فيجوز النكاح منهن بشرط الا يكونا متخذات اخدان اي تكون عفيفة تكون عفيفة في نفسها ما تكون في كل ويك اند ظاهرة مع احد
50:24هذي ما هي بعفيفة تخسى وتعقب تكون عفيفة اي غير زانية. ومن العفيفة من كانت على هذا الفعل القبيح ثم تابت وابت منه والله اعلم وانا انصح الا يتزوج منهن في بلادهن
50:40لان العاقبة على اولادك منها بنظامهم وفي طرائسهم لا يصير همك فقط شهوتك اللي في راسك لا انظر الى العواقب في الجيل الثاني والثالث وتأملوا في من هاجروا من بلدانهم الى بلدان الكفر
51:00الجيل الاول احسنهم من بقي عنده تسعين بالمئة من دينه. الجيل الثاني لم يبقى عندهم من دينهم الا عشرة بالمئة رأيناه ولاحظناه وعالجنا مشاكلهم في بلدانه. والله اعلم يقول تتبع الزوجة زوجها والبحث في هاتفه بغير علمه ما حكم ذلك
51:24هذا من التجسس والتحسس الذي نهى الله عنه الرجل ان يتجسس ونهى المرأة ان تتحسس وتتجسس وكم من متجسس رأى في تجسسه ما لا يسره ولا تحمد عقباه نعم الزوج والاب والولي قيم
51:48اذا رأى ما يوجب ذلك له ان يتتبع ويسأل اما اذا لم يكن ثمة موجب فليحذر من الوسواس وليحذر من مداخل الشيطان في التهم التي تفضي الى فساد العلاقة بينه وبينه
52:09وتجسس المرأة على زوجها سبب لخراب بيتها ونكادي عيشها وقلقها في نفسها فكوني عاقلة كوني كيسة احفظي زوجك فلا ينظر الى غيرك ما دام انك عنده وامامه وكما تستطيعين ذلك في التحسس والتجسس وظفيه في
52:36حسن التبعل والتودد والله اعلم نود ان تتحدث عن انشغال الزوج والزوجة عن بعضهما بمقاطع الهاتف وسائل التواصل الحديثة سهلة اقطع النت وتزيد الامور ان شاء الله اذا قطعت النت عنك وعنها زانت الامور
53:00فان لها حق ولك انت ايضا حق اما الاخذ منه بقدر ما ييسر اموركم ويمشي مصالحكم فهذه ادارة ان احسنت ادارتها فانت الموفق وهي ايضا من المرأة ادارة لبيتها ان راعت خاطر زوجها ورغبته عرفت متى تستخدم هذا الجهاز ومتى تتركه
53:27والله اعلم ما سبقنا ظاهره ما نعيده يا اخواني يقول هل يجوز للمرأة ان تعطي من بحقها لاهلها او اقاربها بدون اذن زوجها وان قل. مال المرأة لها لها ملك مستقل
53:59لا يجوز ان يسيطر عليها زوجها او يأخذ منه بغير اذنها فان كانت تساعد بمالها اهلها لا يجوز له ان يمنعها وان منعها لا يلزمها ان تطيعه ولكن من حسن
54:19العلاقة والتودد بينهما ان تجعله كالمستشير تجعله مشيرا عليها تشاوره في امرها حتى تعطيه الثقة وان كان رجلا في معاني الرجولة سيعينها على برها ووصلها لحوائج اهلها ولا يجوز له ان يمنعها من اهلها
54:48قل المال الذي تعطيه او كثر المال مالها وهي المتصرفة فيه بغير معصية ربها والله اعلم يقول وضح لنا طريقة العزاء عند اهل الميت حيث يجتمع الجميع. ثلاثة ايام عند اهل الميت يأكلون ويشربون
55:08ويجتمعون يفرشون الفرش ويضعون الكراسي. هذا كله يا اخواني مما نبه العلماء عنه انه من نياحة اهل الجاهلية وقد روى الامام احمد باسناد الرجال وهو ثقات عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد اي على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
55:31الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة والان ما اعتاده الناس ثلاثة ايام بلياليها يوم العزاء الاول والثاني والثالث من حدده هم في اعرافهم ما جاءت الشريعة بذلك ما جاء في الشريعة الا ان النبي عليه الصلاة والسلام
55:52نهى ان تحد المرأة على احد غير الزوج فوق ثلاث ليالي هذا في الاحداث امرأة على اخيها على ابنها على عمها على جدها على خالها على ابيها الا الزوج كم عدته في الاحداد
56:12كم يا اخواني ها؟ اربعة اشهر وعشرة ايام هذي هذي مدة احدادها فقط واما ما يحصل عند الناس والله ذي عوايدنا وذي اسلوب قبايلنا هذي تعرض على الشرع فان وافقته فحلي يا هلا والا فيرد هذه
56:35هذه السلوم كم مات من قرابات النبي عليه الصلاة والسلام في حياته؟ ثلاث من بناته متن في حياته الا قام العزاء ثلاثة ايام بلياليها شبب النيران وانا ونصب السرادق والخيام وقال الله يحييكم
56:54فعل ذلك يا اخواني؟ لا مات حمزة عمه على ذلك ماتت في مكة خديجة. وعمه ابو طالب ما فعل ذلك مات جعفر بن عمه في مؤتة وله بزيرات صغار عبدالله بن جعفر واختاه
57:17قال لاهله لما نعى جعفر وصاحبيه زيد ابن حارثة وعبدالله بن رواحة قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم خص الطعام لمن؟ لال جعفر لزوجته واولاده الصغار. ما قال للصحابة الله يحييكم اقلطوا العشاء عند ال جعفر
57:42هذا عند الجعفر كما هو في ذبح الذبائح ونحر النحائر طيب يقول القائل هناك هذولا جانوا من قرية بعيدة لا بد نكرمهم كثر الله خيرك اكرمهم في بيتك ما هو بعند اهل الميت
58:00اكرمهم في بيتك اما عند اهل الميت فلا يكون كانه محفى العرس. تقبل عليهم في تجمهرهم واجتماعهم واكلهم. وشربهم وسرادقهم مجالسهم كأنهم في زواج ما كأنه في عرس. هذا من شغل الجاهلية. ومن النياحة المحرمة
58:21والله اعلم امرأة مات عنها زوجها وهي مقعدة وكبيرة في السن وهي في بيت ابنها فهل تقيم عنده فهي تقيم عنده من قبل الوفاة بثمانية اشهر ليقوم على خدمته ورعايتها اين تحد
58:41عند ابنها او في بيت الزوج يجوز في بيت ابنها تكمل عدتها والحالة هذه التي وصف السائل ويجوز ان لم ان احتاج ان ان لم يكن عليها تعب ان ترجع الى بيت زوجها
58:56وابنها من كسب زوجها فالامر واسع والحمد لله والله اعلم ما حكم لبس الضيق للنساء امام النساء بحجة انهن نساء مثلها وهذا كثير في اوساط النساء حتى لو كنا نساء
59:14لا يصح للمرأة ان تلبس الضيق الذي يصف تقاطيعها عند النساء ولو كن النساء مثلها. هذا حرام عليها للوعيد الذي جاء في الحديث عند مسلم نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
59:34حضر الاذان؟ اي تفضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
1:00:16اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله حي على لا حول ولا قوة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. اللهم صل وسلم على رسول الله
1:01:13محمدا اشهد ان لا اله هذا سؤال يقول ما حكم اجابة دعوات الزواج؟ حيث كثرت في الاجازات وفي هذه الاوقات وانا اعلم بوجود هذه المخالفات الشرعية الى اخر سؤال. افصل الجواب فيه. بالنسبة للزواجات ومثلها اجتماعات العوائل
1:02:15اذا اشتملت على معصية يعلمها المدعو قبل حضوره اليها فانه اذا كان يستطيع تغييرها وازالتها فيجب عليه وجوبا شرعيا الحضور لان وليمة الزواج حضورها واجب وطعامه منها واجب كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال ومن لم يجب فقد عصى ابا القاسم
1:02:49فمن كان صائما فليصلي يدعو ومن كان مفطرا فليجب الحالة الثانية انه يحظر المناسبة ولا يعلم وجود المحرم فيها فيحظر فان وجدى المحرم فانكى يقوم ينكره. ان لم يسمع منه يقوم وينصرف. سواء قبل طعامه
1:03:15فيه او بعده الحالة الثالثة ان يغلب على ظنه وظنها ان الحفل فيه المحرمات من ملابس محرمة في حق النساء عارية من اختلاط وقد بدأ هذا يدب الى مجتمعات الكرام وابناء القبائل للاسف
1:03:39كيف الاختلاط؟ وقت الزفة. يدخل اقارب الزوجة واقارب الزوج بدعوى انهم يزفونهم يتلحظون منا ومنا فهذا حرام. ومن علم ذلك او غلب على ظنه وقوعه انه لا يجوز حضوره. الا منكرا له سادا لهذا
1:04:03علم ان في هذا الحفل زواجا او اجتماعا سرف وبطر وكبر فان كان يستطيع ازالته وجب والا فلا يحضر هذه احوال ثلاث ترجع اليها احكام اجابة الدعوة سواء في زواج وهو الاكد او في اجتماعات
1:04:30وعزائمهم. ولا يقول قالوا الله يزعلون علي خل الناس يزعلون ولا يزعل ربك لا يغضب عليك ربك فلا تجامل على حساب دينك ولا تتنازل عن دينك وطبق الاحوال الثلاثة التي فصلت فيها حكمها
1:04:50والله اعلم نعم باقي شي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين