أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "المسلمات الشرعية"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك. وعظيم سلطانك حمدا يكافئ النعم. ويوافي مزيدها. حمدا حتى ترضى. وحمدا اذا رضيت
0:33من السماء والى الارض وملء ما شئت من شيء بعد الحق ما قال العبد وكل ثم اصلي واسلم على عبدك ورسوله. نبينا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى
0:55اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا مجلس نختبئه معكم ونتباشر فيه واياكم ونرجو من ربنا ونعقل منه املا وخيرا عظيما الا يحرمنا ثوابه. اذ هو في بيت
1:25فيه كلاما شريفة في ليلة الجمعة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ما هي المسلمات في الشريعة وما احكام ما وما واجبنا في الزيادة ان المسلمات هي الامور الواجبة المتحتمة. التي تدينكم الله عز وجل
2:08وتشمل ثلاثة امور لا على جهة الاستيعاب ولا واولها واجبات الله ومجمل المسلم منها اي المطلوب فرض لان المسلم مأخوذ من تسليمه. واذعان بحكم ربك. كما قال جل وعلا ومن احسن
2:43ممن اسلم وجهه لله. اي يقاتل وانعم واستسلم لله لحكمه وقال وهي من ينبه عنها في قول في قول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
3:07ان يكون له مغفرة من امره فاذا حكم الله عليك امرا ليس لك خيار. ليس الامر لك ان تفعل او لا تفعل تحتوي او لا تشتهي. وانما خيارك الامتثال للاسلام والاستسلام لله
3:33كما قلت لكم هذه المسلمات هي الواجبات المتحتمات وهي في ثلاث مناعم اولها بالواجبات والفرائض. ومدار الواجبات والفرائض على اركان الدين وقواعد الملة واصول الايمان. وجامعها ما جاء في صحيح مسلم
4:00من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في حديث ورد في نزوله او في وروده في مصر ابن عبد الرحمن ويحيى ابن نعمة انطلق من البصرة حاجين او معتمرين. فمر المدينة فقابل وقد لو لقينا احدا من اصحاب
4:26النبي صلى الله عليه وسلم فلقي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اما داخل المسجد واما خارج المسجد قال فاكتشفته انا وصاحبي. اي لحظنا به من عن يمينه وصاحبي عن يساره
4:47وظننت ان صاحبي سيأتي الكلام الي وقلت يا ابا عبد الرحمن انه ظهر في البصرة. قوم يقولون انه لا قدر اذا نازع في مسلمة الايمان بالقضاء انه ظهر ابادة من جهتنا في البصرة قوم يقولون انه لا قدر
5:17وان الامر انف وقال عبد عمر رضي الله عنهما اذا ادركت هؤلاء فابشرهم اني منهم بريء وانهم مني برى تبرأ منهم رضي الله عنه ثم قال انه حدثني ابي قال بينما نحن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم. اذا طلع علينا رجل شهيد
5:49شديد سواد الشعب. لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد رضي الله عنه كانوا يفرحون ان يأتي الاعرابي الاجنبي فيتجرأ فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم ليستفيدوا من سؤاله
6:16لما ما قام في قلوبهم من مهابة واجلال رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى انهم ما كانوا يجرؤ على الاكثار من وبعث الله لهم هذا الرجل وهو جبريل كما يأتي. قال فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه الى
6:47رسول الله كناية عن لا حقيقة وعن حرصه حصول الجواب الذي سأل عنه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام وقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. لاحظوا هذه الشهادة الثانية
7:15لا يتأتى هذا الا بالله. لو قال لا اله الا الله ولم يقر بان محمدا رسول الله تبعه اليهود والنصارى ولو شهد بان محمدا رسول الله وصرف العبادة لغير الله لم ينفع بقول لا اله الا الله لانه افضلها
7:40الشهادتان ركن واحد واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. لمن استطاع اليه سبيلا قال الرجل صدقت فتعجب لها الصحابة كيف يسأله ويصدقه لان المظنون في السؤال ان لا يعرف الجواب. فكونه يسأل ويصدق
8:11يأتي بيانها في اخر الحديث. ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان قال الايمان انتم من الملة وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر وشره حلوه وظنه من الله تعالى. قال صدقت
8:38عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. المغفرة فان لم تصلها قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فكأنما يراك قال صدقت ثم سأل السؤال الرابع قال اخبرني عن الساعة اي متى هي
9:07وقتها وقال عليه الصلاة والسلام ما المسئول عنها باعلى ما؟ من السائل فاذا كان سيد الملائكة جبريل وسيد الانبيا والرسل محمد عليهم الصلاة والسلام لا يعرفان متى الساعة فمن يعلمها ويدعيني بعدهما
9:32قال ان ترد الامة ربتها في رواية ان تلد الامة ربها. وان تجد وفاة العراة فقام الرجل فان صدق. يقول عمر فلبثنا من يا حتى طمع انه خرج لم يستتبع. قال يا عمر اتدري من السائل
9:59الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ان امر الدين علمه جبريل الامة بطريق السؤال والجواب لنبينا عليه الصلاة والسلام وان الدين لا يقبل المزارع لا يقبل المجادلة. ولا يقبل المساومة. فدل على ان هذه
10:33الامور العملية الظاهرة هي اركان الاسلام والباطنة في اصول الايمان استحقاق الله بعلم الغيب ومنه علم الساعة انها امور مسلمة لا تقرب منك ايها المؤمن الا الايمان بها النوع الثاني والمشهد الثالث من المسلمات ما حرمه الله ورسوله
11:01فهذه المحرمات المجمع عليها والتي قام الدليل على على تحريفها لا تقبلوا من المسلم امن يزايد عليها او يجادل فيها الربا مجمع على تكريمه والزنا شرب الخمر في السبع الموبقات في غيرها من المهلكات
11:27التي دلت دليل على تحريمها تحريمها مسلم لكن اذعان ولهذا من حر من احل محرما مجمعا على تهديده تفضل. لان ولم ينقض ولم يستسلم لله عز وجل فيه دينه وشرفه. فلو جاءكم الاتي
11:54قال ان الربا حلال او الربا تقتضيه موليات العصر. او الربا لا غنى عنه. فهو غلط. لانك تناقش في مسلم من المسلمات ولو قال ان شرب الخمر تجاوزه زمانه جاء العرق شمبانيا ويسكي
12:23وما فيني او ما تريد في اسماء جديدة. فيقول هذه مباحث ليست محرمة نقول غلط انت الان تحرك ما حرم الله لو قال الزنا حرية شخصية. للمرأة ان تفعل ما شاءت. لانها حرة
12:51تفعل ما تشاء تساعد من تشاء تزني مع من تشاء تقول هذا مجمع على تهليله هذه البطول الثلاثة ستكثر في اخر الزمان دلت عليها سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ذكرها في علامات الساعة. ففي الصحيحين يقول
13:20الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يفشو الزنا تشرب الخمر وفي مسند احمد مستدرك حاكم وبعض اهل العلم عند بعض اهل السنن يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر
13:48وحتى يؤكل الربا يسمى هذا انما يأتي تدريجيا دلالة على ضياع العلم بارتفاعه وخشو الجهل بانتشاره يقول قائلهم الله حرم الخمر ما حرم العرق الله من حرم الخمر ما حرم الشيطان
14:17وما حرم الخمر ما حرم المسك والبيرة ويقول اخر في الزنا الحرية الشخصية المرأة لم تفعل ما تشاء وهذا الرضا هو الذي يأتينا اكثر ما يأتي بالاستفتاء. في المحرمات انا راضي وهو راضي
14:46رضاكم لا يبرر هذا المحرم لا يبرر محرم رضا فاعليه به وفي اخر الربا يأتي بها بمرابحة استثمارات واطلقوا على تصفيتها الان بالفوائد الربوية والربا راح واحد على ذلك جيل يحرم عليه الكبار ويشق عليه الصغار الى ان تضيع
15:22النوع الثالث من المسلمات المباحات ان الله اباح لنا اشياء فاباح النكاح مع ان النكاح تعتريه الاحكام التكليفية الخمسة كن واجبا ومستحبا. ومباحا ومكروها ومحرما لو قال قائل البيع حرام
15:58البيوع حرام لان الله يقول واحل الله البريع متى يحرم الزرع ويحرم البريئة ويحرم السمع كان يزرع الجات. او الخشخاش المخدرات او التبغ فحرم الزرع لاثره ويحرم البيع اذا كان يبيع سلاحا زمان الفتنة
16:41هذا حرام لانه اعان على الفتنة او يبيع ممنوعا شرعا. كالات المعازف واللهو. تسجيلاتها. او يبيع الخمر وما اشتق منها او يبيع الخنزير مع ان الاخ ماذا اذا هذه ثلاث جهات من جهات المسلمات التي لا يصح لك ان تجادل فيها بمقتضى عبوديتك
17:22وطواعية لربك سبحانه وتعالى. ودين الله جل وعلا بني على قواعد وعلى الاصول ولهذا حتى المسائل الفرعية الحق فيها واحد لا يتعبد. لكن ينال ينالها الاجتهاد فيما خفي فيه الجليل او لم يظهر فيه وجه الجمع والترجيح والتعليم
17:52لكن هذه المسائل الفرعية ننكرها او نرتفي بمخالفها اثم اما المسائل الاصلية المسلمات فيوشى على صاحبها لهذا يقول اهل السنة في وجوههم في متون اعتقادهم ولا يخرج العبد من الاسلام الا بجحود ما ادخله فيه
18:20ومن تأمل في اصول الاعتقاد يجد انها من المسلمات فمن انكر القضاء والقدر انكر من اركان الدين من انكرات او للارواح فقط من الابدان كذلك في ديننا الجماعة والامامة. وهي من اصول الاعتقاد. ومؤداها لا جماعة
18:55الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة ابدا المعروف. من جادل فيها جادل وناقش في مسمى من المسمى ما الذي جعلها كذلك؟ ادلة الشرع الحنيف الصحابة يذكروهم العلماء في باب العقيدة فان الصحابة رضي الله عنهم
19:22الايمان بفضلهم والثناء عليه واعتقاد ولادتهم ولهذا كفر من سبهم وعابهم وذمهم من الخوارج وقد انحرفوا بالصحابة وانحرفوا قبلها في الامامة وولي الامر ومن المسلمات ايها الاخوة ما يسميه العلماء بما لا يسع
19:58المسلمون ما الذي لا يشرع للمسلم جهلا الذي لا يشرع المسلم جهله. هو ما لا يكذب الدين الا به. ويسمى ايضا بالمعيون من الدين بالضرورة. اي العلم به لصحة دينك علم ضروري. كما سبق في نزول الاعتقاد. ومؤدى هذا كله كل ما
20:28عليه الكتاب والسنة واجمع عليهن المسلمون. فانه مما لا يسع المؤمن جهله اي انه لو جاهله لما عد مؤمنا لو كان لا اله الا الله ان شاء الله. ما يسع ابو جهل
20:47ولو قال لا اله الا الله يمين ولا يسار ان علو الله ارض لا يسع المسلم فهذه من المسلمات لمثل هذا وتأكيدا وايعادا وبدأ انه في اخر الزمان تطال الناس تشكيكا
21:14ورياء في مسلمات الدين والامثلة عليها كثيرة. ولكن وعدت الاخوان الا اخذ من المحاضرة الا نصف ساعة. والباقي لكم والشرط اربعون لنا عشرون لكم عشرون. اتفقنا؟ ها؟ كم مرة الان من الوقت
21:42اول اذا اسمحوا لي ان اختم بخمسة امثلة لمن يشكك فيه من المسلمات الان فمنها عقيدة ختم النبوة بغير نبينا عليه الصلاة والسلام. وهي ترتفع عقيرتها يرفعها اصحاب الفرق الضالة وتؤزهم الدوائر الغيبية والشرقية اجزاء. فطائفة الاحمدية
22:29التي اجمع العلماء لانهم اعتقدوا ان هناك نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يسمونه المخلص النبوة لم تخن بمحمد صلى الله عليه وسلم. ومدع النبوة الان قليل او كثير يا اخوان. كثير جاء
22:55هذه الوسائل بانواعها فضحتهم هذا يكثر كل من دعته كفر لانه او ان تسلم بمسلمات ديننا. وامر من اصول الملة من الامثلة ونشير اليها يا اخواني لما بان وسائل التواصل
23:24وسائل الاعلام وهذا الفضاء قد عج بها. فاصبح يا خالد بجهازه على انتم معنا ولا مع الاخ؟ تروح يمين ويسار. وين تبي انت؟ وين تبي يا شيخ من العلماء يدرس الطلاب
24:15في الجامع الكبير كان له بابان باب هنا وباب هناك مجالس العلم ما يطيقه في الاحد يصيب اهلها ما يصيبه من الاملاء من باب النشر وقام الشيخ في امان الله
25:01وقد جلس ليه باب ما جاء في الدلال والدلال. اليس كذلك؟ المثال الثاني الذي ينتشر في هذا العصر الاول دعوة ختم النبوة. المثال الثاني التشكيك بالسنة سنة النبي صلى الله عليه وانها لا تلزمنا يكفينا ما في القرآن يكفينا
25:53مجمع عليه فقط لسنا في حاجة الى سنة حديثها صحيح وحسن وضعيف وموضوع وواقف تولى سدة هذا الامر طواف منهم القرآنيون. الذين تذكيهم الدوائر المخابراتية ومنهم الخوارج فانهم منكرة للسنة. ومن ذلك انكارهم الان لحد الردة
26:23ذاع هذا الانكار حتى اصبح من اولاد المسلمين وشبابهم من يسأل عنهم وهو حج جاء فيه جاء فيه وفي القرآن في السنة الصحيحة واجمع عليه العلماء يا ايها الذين امنوا ويرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الاية من سورة المائدة
26:49صحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لك مسلم الا باحدى ثلاث ان باحدى ثلاث النفس في النفس من القصاص والقول والثيب الزاني من يزني
27:14هو محصن. وحكمه الرجم حتى يميت. والتارك لدينه المخالف الى الجماعات وقد اجمع على هذا المسلمون على حد حتى الصحابة رضي الله عنهم انفذوا ذلك عمر قتل امر عماله بان يقتلوا كل ساحر وساحر
27:41وجند ابن عبد الله المجري اقبل ولد الناس مجتمعون على ومعه اخر يرفع السيف ويجريه على رأسه. يوهمه يكبر على عيونه. فيسقط رأسه في الارض كما قلت فيعود كما كان
28:07رضي الله عنه سيفا واطاح رأس الساحل في ارضه بجانب قدمه ان كان صادقا حج جدتي احد الحدود الشرعية السبعة نحن سبعة ولا خمسة يا اخواني ها الشرعية في الجوالات
28:40اولا من يعرف الاخوة الحدود الشرعية سبعة عدوا معي. حد الخد جده تمانية جدة شرب الخمر ها ثمانين على هذا استقرت الشريعة. حج السرقة. نعطيه قطع يده اليمنى من مخصد الكف. اذا اجتمعت شروطه السرقة الثمانية
29:25حد انحراف محاربة الله ورسوله انما جزاء امير يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقبل او يصلى او تقطع ايديهم وامنهم بالكلاب او في الدنيا ولا في الاخرة عذاب عظيم. من قبل ان تقدروا عليه
30:01الحج الخامس ها الردة وهو ان يستتاب فان تاب والا قتل على لدته. اقام الحد ابو بكر في قتال المهتمين. واقام عمر وعثمان وعلي. واقامه علي في السبئين الذين زعموا انه هو الله. استتابهم ثلاث مرات
30:27وابوا ان يرجعوا للنار اني لما رأيت الامر امرا منكرا فدعوتكم الحد السادس والسابع حج الزنا بنوعيه جلب مئة جلدة وتغليف عام المحصن بان يرجم بالحجارة حتى يموت والمنافسة والمناقشة فيها وانكارها انكار للمسلم لمسلمات الدين
31:05المسلمات في الدين. التي لا تقبل النزاع ولا جدال فيها المجاهدون. وان انكرها المنكرون وان بغضها وعثر لها المعذبون ما جعله الله جل وعلا سببا لقيام الدين وصلاح الدنيا وهو طاعة من ولاه الله وامرنا من العلماء والامراء الذين لهم في اعناق الناس كيف
31:47وفي اية سورة النساء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول لم يقل جل وعلا واطيعوا اولي الامر انما منعطفها على طاعة الله وعطفها على طاعة رسوله. لتعلموا ان طاعة ولاة الامور مرتبطة. مقيدة
32:08في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم يدعي الامير فقد اطاعني ومن اطاعني اطاع الله. ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. واجمع على ذلك المسلم
32:28ثم اما بعد ايها الجمع الكريم انكم في زمان فتنة وفتن وفي بعض لا تحقر وتتحافر لا تتقادم هل تجد ان تنال هذه الفتن من اصل دينكم ومن ايمانكم بربكم ومن استقامتكم على دينه. وعلى ما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم
33:03ما المقصود من هذا كله في العلم ان تعلم بما كلفك الله فرضه عليك ان تتعلم دينه ان تتعلم سنة نبيك صلى الله ثم تعمل بهما فان عملت بهما مع علمك به سلمت والا
33:27ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس لا يدرون فيهما صلاة وما وما صيام ولا تفوت بلغ الجهل فيه استحكاما حتى الصيام على الزكاة وهي من مخلفات الدين
33:58الم يوجد الان في اطرافنا وبوادينا من لا يحسن الفاتحة الا الا يوجد من لا يحسن الصلاة لكن قال الجهل بعض اركانه سيأتي على الناس تماما لا يكره لا صلاة ولا صيام ولا زكاة
34:23والعمل به. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال في العالمين انك حميد مجيد واعتذر للذي اخذت اكثر من وقتي الذي حججت بالاخوة باني وعدت
34:43يبدأ المجال للاسئلة سائل يقول لدي اسهم في شركات وتعطي ارباحا سنويا. فما رأيكم في ذلك علما انها تتبع تدفع الزكاة والنخل. الشركات المملكة العربية السعودية ملزمة بقوة النظام بحكم الشرع ان تؤدي زكاة
35:21هذه الشركات وانت ايها المساهم على اما انك مستثمر وبعد اسألك فيها تستفيد من اربابها. فهم يزكونها يزكيها مع مالك الذي في حساباتك والله يا اخواني هذا النوع الثاني المضارع الذي يبالغ من خلال الصالة او من خلال الشاشة. اليوم فيها شكر قياس الاتصال
36:00وعدم الصناعة بعد اهل الزراعة والاستثمار يتنقل هو الذي يزكي ما له من لانه لم يثبت على شركة وانما يتنقل بحسب ارتفاع السوق وانخفاضه فهذا عند تمام حوله يكشف ما عنده من الاسهم
36:20هذه الشركات بسعر يوم زكاتها. ثم يسيلها معنى يسيدها هذه الاسر كم تجيب عنده مئة شهر في شهر وعنده الف شهر يخرج منه اربعة اشهر بان يقسمه بسم الله الرحمن الرحيم والله اعلم. يقول ما حكم السفر والقصد في المسافات القصيرة؟ كاصحاب
36:50سنعطيك فيها قاعدة وارجو ان الله ينفعك بها. السفر في شرعها جماهير العلماء وما عليه فتوى المعتمدة. اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء السفر الذي ينضبط بامرين اثنين اولهما المسافة. فان كانت المسافة التي سيقطعها من عامل بلده
37:20اما وانتبه ما تحسن ترى يعيدها لان السؤال فيها كثرة لا تخشى من المسافة من باب بيتك الى مقر عملك وانما التي تحصده من عمران البلد الى عمران البلد وان المدن الكبيرة كالنيارا وكجدة في شمالها الى جنوبها
37:56هل يجوز له؟ ما سافر في البلد هذا المدة الا تجمع الاقامة وانت مسافر في مكان اربعة ايام فاكثر فان اجمعت الاقامة انك تقيم في الباب الذي قصدته اكثر من اربعة
38:24من اول الساعة تتم الصلاة. وبه نعلم الرحلات ان جاوزت من يكفيه فليسره وان كانت اقل من ثمانية هكذا من يذهب الى مقر عمله وله فيه مهجع. اخوانا العسكر او اللي عنده مناوبات في الشركات او في غيرها. اذا كان
38:53اقامة بمجرد وصولك الى مقر عملك هذا يعتبر محل اقامة ثانية لك الا من بلدك حتى تصل الى هذا البلد الذي فيه عملك ان كان اكثر من الزمان اكيدا والله اعلم
39:16يقول الصعود لجبل النور والتحنس فيه اي تعرض من يزعم انه فعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثته فهو سنة وكان السنة لتعلم النبي عليه الصلاة والسلام بعدما بعثه الله
39:33بالايمان هل سمعتم ان الرسول بعد ما بعث رجع الى حرى يتعبد فيه؟ لا. فهذا ليس مشروعا ليس مشروعا في ديننا بل فعله بدعة الذي اتى مكة كم مرة بعد هجرته
39:54متاع في عمرة الحديبية وجاء في واتاها فاكها واعتمر بعد عورة جعران واتاها بحديث الصحابة الذي تعبدت فيه ولا اوريكم جبل ثور الذي اتممنا ومن فعله فقد لعب عليه الشيطان شيطان الانس والجن. كيف لعبت عليه الشياطين؟ اشغلته عن السنن والطاعات الى وقوعه
40:32فيما يظله ينفع من هذه البدع عباد الله طبعا كان عندك جهد في صعود الجبل والتحدث فيه عند الحرم راح تعبنا في الحرم فيظن انه يعبد الله وهو في الحقيقة يكدح فتح الذي
40:57فان كل عمل ليس عليه امر اخر لا يقبله الله من صاحبه. وهذه ما تشكيكات وربما تدرج عليهم والله اعلم يقول ما حكم تزويج المرأة نفسها ما يعرف بزواج المسيرة. زواج يا اخواني اكثر من ثلاثين سورة
41:34منها ما اشار اليه الساعة ان تزوج المرأة نفسها بان تكون مطلقة معمولة باطل لا نكاح من الجنس في الحديث ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها باطل هذا نكاح محرم. سواء رضي بذلك وليها بعد النكاح او لم ير الله
42:18ان الذي ينكر المرأة وليها. لقول الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم وايمانكم وليس هذا زواجا يا اخي الا بهذه صفة. هذا ضرب من دروب الاستمتاع المحرم الذي يسميه بعض العلماء
42:38يسمونه بالزنا المنظمة. الله يجيرنا واياكم من المسلمين والله اعلم يقول عندنا مشكلة فساد في البيت ونحتاج فيها الى توجيه للمتشائمين ومثله سؤال اخر هل من كلمة حول التقاطع والشحناء؟ والعقوبات المترتبة على ذلك فيها
43:04تحتاج محاضرة كانت كلمة محاضرة العصر حول هذا الموضوع وهذا هذا التقارب التقارب الذي سببه التشاؤم ان الشيطان قد جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يئس ان يعبد بهذه الجزيرة
43:28ولكن ويزداد الامر في النفوس. وتشاحما وحقدا ولا يهون الحسد وحسد ولكن هنا الغيرة التي بالامس بين النساء واليوم الحدث ال فلان مجالسهم كذا مغايرة علشان وبيض الله وجهناك وسود الله وجهك هذه
44:14والتبار والتشاؤم التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها تزداد وانها من الساعة لا تقوم الساعة حتى يفشو الجهل. ويرفع العلم وينتشر الزنا. ويكثر وهي علامة على ضعف العقل اولا ونقص الايمان ثانيا
44:46وقلة المروءة الثالثة لماذا اذا جاء الاجنبي؟ هل ليت رحاب بالملايين ملايين واذا رأى من بينه وبينه شحنة صد بوجهه وارفعه مع الاجناب تريد مرجلة. وانك تكرم وتهدئ وترحل. ومع رحمك
45:16ذلك في الميزان غير مستويان. لماذا؟ لتردح هناك ولا تتذمر رحمه مفسد في الارض. هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض فتقطعوا ارحامكم. هذه واحدة ثم لا يرفع حتى يصطلحا. حتى يصطلحا بذلك
45:46والامر الثالث ان احدهما ظالم ولا بد والله يوم القيامة يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. الله يصلح الشام ويغفر ويعفو ويرحم الجميع برحمته. والله اعلم يقول بعض كبار السن لا يصبغ نظره عن متابعة البرامج التي تعبت تعرف بعض الحرام في تطبيقات
46:28حتى اصابهم ادمان بذلك. عندنا الشباب حتى في المسجد عينه في الجوال ما يخلص بطارية عام وفتنة واي فتنة والسائر والناج من جاهد نفسه فيها. احفظ سمعك ولسانك للرجال والنساء. واحذر من ذنوب الخلوات. اذا خلوت يوما وحدك في غرفتك مع جوالك
47:14فجأة تستطيع انك تشيلها. وتحط تطبيقات تمنعها. جاهد نفسك حتى فاذا مرض القلب متى يعافى مرض القلب خطير. وانما يأتي القلب بمرضه هكذا. شبهه النبي عليه الصلاة والسلام في القلب الذين عصى
47:40فان اتى بذلك معصية هذه ركعة ثانية وثالثة حتى يكون قلبه اسود كالجيوخ كالكوز المجاهدين كيف صار اسود بكثرة الذنوب وفي الاعتقاد وفي القيل والقال الى ان يكون كالفوز المجهدين
48:07الذي قلب رأسه على عقبه. هل يقبل ماءه؟ ما يقبل الشيطان. هذا القلب الذي طبع عليه والعياذ بالله والله اعلم بعض الاسئلة فيها تصفية حسابات يا اخوان اللي بينه وبين احد شيء يستعجل فيه فتوى يخلي على روحه
48:37سائل يقول ما هو الحكم في من يتساهل في اعطاء المرأة نصيب او هذه الناس جينا بعد جيل. ان النساء والبنات متزوجات لا يورثنا في الاراضي والمزارع والبيوت. وانما يورثن في المال المطلوب
49:17المال المطلوب. وهذا حرام وهو ظلم. وهو اخذ للمال بالباطل ولا يحل مسلم لا تكون هذه صدورنا وعوالمنا وجبايتنا سلوكك وعوائدك الى الله جل وعلا والان لو حصل مثل هذا تقدم المرأة على المحكمة الشرعية وتأخذ حقها كاملا مكملة. رضي من رضي وزعلت
50:05ونملأ القلوب بالشحناء تعطى نصيب فان كان عليه ولو زدت ما هو بكثير هذي عامتك ولا هذي اختك ما هو بكثير اما ان تكون سببا لان هذي تعودناها ومضى عليها هذا وهم راضين
50:39ومن تمامه تنازلها حتى ما يأتي من اولادها واحفادها من يطالبون به ان الله شرع الله النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في يوم عرفة وضع امور الجاهلية دمائها ورباها وضعها تحت قدمه موضوعا
51:10المهملة مبطنة لا قيمة له. والله اعلم يقول عندي تجارة ولكن لم تبع وزرعتها عدة مرات فهل اقف عن زكاتها حتى تباع ان في الجنة على كل حال الان الزكاة التي في ارضك زكاة
51:41فان توقفت عن زراعتها وعرضتها للبيع وتزكيها كل سنة بقيمتها التي وصلت وان لم لانها انتقلت من كونها ارض زراعية الى عروق تجارة. وفي حديث جابر ابن سفرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله
52:09عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع. اخرجه ابو داوود وغيره والله اعلم هل يجوز هدم استقرار ابيته علي الفتنة الجنة حقا كاد اما ان يورثه انه حتى ظننت انه
52:46واذا كان مؤذي اتبع عداه وتحمل ذلك لماذا اصبح الجيران؟ هذه لمحة يا اخوان الجيران والاقارب والزملاء نفوسهم في طرف ليه؟ مع ان الله انعم عليكم وبالخير ما احد محتاج احد
53:17مع ان الناس لما كانوا في حاجة وفي فقر اوسعوا صدورا وارأموا فعالا واطيب مرجلة من اهل الزمان فانت مخير ان تشتكيه او تدعو عليه وله حق الاحسان. وله حق المناصرة اذا وقع عليه بأس مكروه. والله اعلم
53:55وهذا الجيران ايضا في الاقارب ما حكم طاعة الوالدين؟ هذا مما يتعلق بالمسلمات هذا السؤال يسأل عن طاعة الوالدين اللهم امر بطاعة احد من طاعة الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وعبد الله
54:34الا اذا امرا بمعصية ولا نسمع ولا نطاع لهما بالمعصية بغير معاملة. يتذلل لهما. وان جاهدا فعلى ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فطاعته في المعصية
55:00سكر جوالك لا تغادره بالمعصية. والمعاملة لكن لا تنتفض وانتم ايها الاباء اتقوا الله في اولادكم اعينوهم على بركم وارجوكم من عذاب الله. لماذا ايها الاباء تروى ان ولدك ينام عن الصلاة ويتغيب عنها
55:38يا كبرها في راسك انه يغيب عن الاختبار الصبح لا حول ولا قوة الا بالله كيف انام محبة الله عز وجل ورضاه؟ يا عم هذا السؤال يا اخي ثلاث هذه ما امرك الله بك
56:01وقد روى الامام البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن بخيل يا اخواني منكم من البخيل اللي ما يهاجر
56:19على نفسي بالاجر والثواب قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما عليه محبة الله قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي مع الفرائض
56:56لا يزال مسلما يعني ما هو بيتقطع لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل بتركه. فاذا احببته كنت سمعا لم يسمع به. وبصره الذي يبصر به فانه التي يبطش بها اين ان الله يحفظ عليه جوارحه؟ فلا تكون الا في محامه سبحانه
57:19وان استعاذنا وان استغفرني فاغفر له في شيء ربك محبته والله اعلم عندنا في المناسبات مناسبات الزواج المنازل الجديدة والمجالس الجديدة انواع من الشيلات والاغاني الذي ذكره اخونا حق الاخوان. والله حق
58:18انعم الله على الناس بالنعم وصارت محل بالمجاهرة والمباهاة والمهانقات وما هذا والله جزاء النعم التي انعم الله بها علينا ولا جزاء هذا المال الذي اخافه الله عليه حنا فاتقوا الله واعلموا ان ما احسن في هذه المناسبة من هذه المناكر انها مؤذنة لذهاب النعم والزوال
58:56هذا اولا ثانيا مؤذنة بمرض الله وصحبه وسخطه هذا الثاني. ثالثا بالعقوبة لانك ستسأل في هذا المال فيما انفقته من نفسك وفيما انفقته. ما هو بهمك فقد ارأيت والعياذ او تجاكر فيها الجيران والاقارب والجماعات. الله يقول وكلوا تسليما
59:26الشياطين ولهذا عن الغنى ان لم تف العيد للرجال اما زير وخلق وبراميل مدرسة ولا شيلات عبر تسجيلات ما فيها لا تجابات لا نعم نعم الله علينا ارضنا وان سوها فلان وعلان يحفظ الانسان دينه
1:00:08لا ويستجب على نفسه عقوبة ربه والله اعلم. لتمر على المصحف كاملا في شهر واقرأ من حفظك في صلواتك السرية والجهرية النوافل وقم به الليل انك اذا بلغت على ذلك حفظت القرآن وامنت من الاشكال
1:00:32تعجب الناس من حفظ الشيخ علي جابر رحمه الله وقال لي اني اختم كل يوم خمسة اشهر راجعون الى ان فالإكثار من المراجعة هذا باذن الله المحفوظة من كلام الله القرآن
1:01:00واقرأه على غيره حتى ما تحفظه على غلط. والله اكبر بر الوالدين في الدنيا والاخرة على تحفيظ ابنائهم لكتاب الله جزاءكم ان ما قرأ واحد منكم حرفا الا كان للوالدين
1:01:17شف كم يأتيكم من الوجوه؟ ثانيا اذا حفظتها في حفظه حفظته من المجالس. السوء ومنها روايات فكان هذا عنوان صلاحهم ولك الاجر. ثالثا تدعى على نفوس الخبائث يوم القيامة انت ايها الاب وانت ايتها الام تتلبسون ثاجا قال تاج الوقار كرامة لكم امام
1:01:46الحين مدرسة اكرر تجد في نفسك انتعاش وفرح لما كلمت ايها الاب لكرامة كيف انت ايها الاب وانت ايتها الام لماذا؟ لانك اعتنيتم بتحفيظ اولادكم القراء الله اكبر. ثم ان العناية بالقرآن سبب لحفظ اولادكم من الفتن
1:02:19احب اعمالهم وعقولهم من الزيغات وصيانة لهم عن الردى وسهلة الشر. وحفظا لاوقاتهم. تعليقا لهم اعظم الكلام يعتنون بحفظ الفاظه ثم تقربه والعمل به والله اعلم صلاة الجماعة في المسجد
1:02:48الادلة عليها كثيرة يا اخي. فالله جل وعلا يقول في القرآن وارفعوا معه. ها؟ مع الراكعين. من الراكعون واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة منها قوله عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. وين تقام فيه؟ المساجد
1:03:16الى الصلاة ما الذي منع نبينا من كتاب ما هم به البيوت والنساء والذراري وذوي الاعذار وقال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عمل
1:03:45وش عذرك؟ اذا قال كمؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح لماذا تعتني عند ربك؟ الرابع ان هناك قبل ان يتخلف عنه جماعة الا صلاة الجماعة هي فيصل وعلامة فارغة
1:04:08والله اعلم واذا كان الذهاب من مدينة الى بيت اخر من لياليه الاخرى مئة كيلو. والعودة في نفس اليوم فهل يجوز ان يقصر؟ اذا كانت المسافة من طرف المدينة اذا خرج المدينة مئة كيلو متر ما هو من بيتك الى عمران المدينة لا من طرف الى طرف البلد
1:04:36المدينة التي قصدتها ان كان لك فيها مهجع او بيت الصلاة وان كانت تصلي معهم ثم يجوز لك بعد صلاتك معهم ان تجمع الصلاة الاخرى التي تجمع معها فعصر مع الظهر والمغرب مع العشاء
1:05:02نسأل الله يا اخواني جميعا ان يثبتنا واياكم على دينه. حدثنا الله وهو راض عنا غير الرحمن. انه سبحانه جواد كريم يقول ما حكم الحلف بالظن؟ الله يأمرك باجتناب الظن. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان
1:05:22والحلف الظن نوعان. حلف بغالب الظن. بغير الحقوق المالية هذا لا بأس به لان ردة الظن في اليقين. الا في حق المال عباد الله. ما يكفي في فرقته لابد للحدث على يقين واما في امور الناس الاخرى العادية المعتادة فان قلة الظن تنزل منزلة اليقين
1:05:53اما علو الظن فلا عليه لانه غير متأكد الموفق والحلف توفيق لهذا الامر وتوفيق له سبحانه وتعالى والله اعلم يقول حساب الادخار للبنوك هل عن الزكاة على البنك ولا على صاحب
1:06:23الزكاة عليك انت يا صاحب الخزانة الا اذا تبرع البر في صندوق هذا الادخار والغالب انه ليس كذلك. كل الصناديق التي فيها الحساب الجاري او الحساب من الجانب وانما الاستثماري الاصل ان الزكاة على صاحب النساء بالاصل والذبح
1:07:01الا اذا تبرع الصدور تسهيلا انه تذكيره. والغاية منه لا تزكي في نصفها. وان كان الحساب خمسة وعشرين مليون الزكاة عليك انت يا ايها المدخر ويا صاحب حزام وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
1:07:29والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته