أ.د. علي الشبل | الزواج .. وشئ من أحكامه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على احسانه. والشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من
0:30اخوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم هذه ليلة مباركة جمعة ومن شعارها وخصوصيتها الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد فاستعظموا بذلك اجوركم. وفرجوا فيه همومكم وغمومكم. فان من اكثر
1:00الصلاة على النبي. حتى صارت في دعائه يغفر له ذنبه. ويكفى له ما اهمه في الدين والدنيا. نواصل ها سمعتم عنوان هذه المحاضرة رعاكم الله حول النكاح والزواج في فظله ومن فظله ان ان النكاح
1:30الاحكام التكليفية الخمسة. فيكون واجبا يأثم تاركه لمن خشي العنت والوقوع في الحرج. ويكون مستحبا كما في التثنية والتثليث. والتربيع وكذلك في زواج من ليس له حاجة في المرأة يستحب له النكاح لما فيه من السكن والستر والاعاشة
2:00ويكون مباحا مستوي الطرفين. ويكون النكاح مكروها. لمن ليس له في النساء وقد يؤذيها او تصبر حتى لا يأتيها الولد. فهو مكروه في حقها مع جوازه في اصله ويكون محرما والانكحة المحرمة كثيرة. مما يشتهر عند بعض الناس خصوصا في البوادي نكاح الشيوخ
2:30هذا النكاح المحرم يزوجه يزوجه مولية على ان يزوجه الطرف الثاني مولية. ولا مهر بينهما فهذا نكاح الشغار. وكان منتشرا حتى ازاله الله عز وجل بالعلم وبالعمل على تحريمه. والا كانوا يعدونها كالمعاوضة زوجني اخته زوجه اختي. زوجني بنته زوجه بنتي. ولا
3:00مهرة ولا اكرام لهذه المرأة التي اكرمها الله بما اكرمها به. ومن النكاح المحرم نكاح التحليل الذي سمى النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه بالتيس المستعار. بل ولعنه لعن النبي وسلم محللا ومحللا له
3:20ومن النكاح المحرم ايضا نكاح المتعة. والذي لم يزل عند اهل الاهواء والبدع. وقد حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وبته عام الفتح. ومن الانكحة المحرمة الانكحة التي تشبه الزنا لكنها
3:40تنظم النكاح كالزنا. باسماء كثيرة وصور عديدة. يغبطها ان النكاح الشرعية ما اجتمعت له ثلاثة اركان. واجتمعت له اربعة شروط. فاركان النكاح الثلاثة الركن الاول الزوجان الخاليان من الموانع. ما الموانع؟ ليس بينهم نسب. اخوة
4:10نسب او ابوة او بنوة تمنع زواجه هذا من هذا او رظاعة محرمة. وهذه مما قد يغفل عنها. لما كان النساء يرضعن اولادهن. فهذا ركن مهم وهما الزوجان الخاليان من الموانع. الركن الثاني الايجاب وهو قول ولي المرأة
4:40زوجتك موليتي فلانة. الركن الثالث القبول ان يقول الزوج او وكيله قبلت هذا الزواج ورضيت به اذا تخلف ركن من اركان الثلاثة فالعقد باطل. والزواج باطل لا يصح زواجا في شرعنا. وانما يكون في قبيل اما وطئ الشبهة او في النكاح المحرم
5:10والنكاح الجاهلي. كذلكم النكاح الشرعي لما عظمته الشريعة جعلت له شروطا اربعة كل هذا حفاوة وعناية من الشرع المطهر في هذا العقد عقد النكاح الذي به عدة مصالح وفيه المقاصد
5:36فمن مقاصده اولا قضاء الوتر. ولهذا وصى صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له
5:56اين له وقاية؟ فالنكاح من مقاصده بل من اعظم مقاصده قضاء الوتر في هذه الشهوة التي جعلها الله في الذكر والانثى. المقصد الثاني من مقاصد النكاح العظمى حصول الولد والنسل الذي به بقاء الجنس البشري. تزداد شريعتنا بهذا في امر اخر. وهو
6:26المكاثرة لهذه الامة التي يفاخر ويكاثر بها نبينا صلى الله عليه وسلم الانبياء يوم القيامة هو القائل تزوجوا الودود. الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. وها هنا الفاتة لما صار الامر بيد النساء واشباه النسا اكرم من عندي حكمت عليه وركبت على
6:56ما تبي الا ولد او ولدين. او حمل او حملي. وذا واقع يا اخواني وللاسف تعليم بهذا لما كان الامر عند الرجال كانوا يكثرون من النسب وغالب النساء تأتي بعشرة بطون تزيد
7:16المقصد الثالث من مقاصد النكاح حصول المودة والانس والرحمة بينهم حيث كان هذا الرجل اجنبيا عنها بمجرد عقد كلمة الله صار اقرب اليها من ابيها وعمها واخيها لا يتطابق لحمه الا على لحمها. فسبحان الله العظيم كيف عظم الله هذا العقد؟ وكيف انزله منزلة
7:46اللائقة به وقضى به هذه الحاجة والفطرة الانسانية. النكاح له اربعة شروط الف شرط واحد منها فالعقد فاسد. اذا تخلف ركن العقد ايش؟ باطل. وان تخلف شرط فالعقد فاسد. والشروط اربعة. اولها تعيين الزوجين
8:16زوجنا فلانا من فلانة. وما كان يشتهي عند الناس زوجت حدا عيالي من حدا بناتك هذا باطل كما كان في ابناء العمومة زوجنا بنتك من حدا عيالنا طيب من هو؟ والبنت من هي؟ لا بد من
8:36تعيين الزوجين زوجنا فلانا من فلانة. وهذا من تعظيم الشرع لهذا العقد. الشرط الثاني رظاهما ان يرظى الزوج بزوجته وان ترضى الزوجة بزوجها. كان الى عهد ما هو ببعيد من ورا خشمها. بالمشعاب على على جبينها ولا لا يا اخواني؟ هذا كله من الجاهلية ومن الجهل. لا
9:06ان ترضى المرأة بالزوج ولابد ان يرظى هو بها. ولقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وليها على النكاح. فاخبرته بانه اجبرت. فقال لها صلى الله عليه وسلم ان شئت بقيت وان شئت فسخت. خير الامر اليها. صحح العقد. لكن اذا
9:36العقد ارجعه لها. قالت بل ارضى وحتى تعلم النساء ان لنا ممدوحة في امرنا وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم البكر تستأمر واذنها سماتها لانه كان المشتهر ان البكر تستحي. فاذا سكتت كان هذا السكوت كاف. فان رفظت
10:06ورفضها صريح وتستأذن الايم وهي العزبة. واذن ما كلامها لا بد من ان تظهر المواقفة. فهذان شرطان الشرط الثالث من شروط النكاح الولي قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. وفي الحديث
10:36امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. من الولي للمرأة اول اوليائها في رتبته ابوها. ثم وصيه اذا اوصى الاب ان الذي يزوج بناته فلان. ثم جدها وان علا. جدها من جهة الاب. لان الجد من جهة الام من
11:06ذوي الارحام ليس من العصبات والاصول. ثم رابعا ابنها وان نزل. ابنها ابن ابنها ثم خامسا اخوها الشقيق ثم بعده اخوها لاب ثم عمها الشقيق ثم عمها لاب الاقرب فالاقرب. ثم ابن عمها الشقيق ثم ابن عمها لاب. عمها لام
11:36وابن عمها لام ليس من عصباتها لانه من ذوي الارحام. ان لم يكن من هؤلاء ولي فيحل محله الحاكم الشرعي فان الحاكم الشرعي ولي من لا ولي له. ويتولاها القاضي الشرعي
11:56فهذا هو الولي. وانتبهوا الى مسألة مهمة. يغلط فيها من يغلط. لا يجوز ان يزوج ولي الابعد مع وجود الولي الاقرب. مثال امرأة مات ابوها لها ولد وله ولها اخ شقيق. من وليها يا اخواني؟ ها؟ ابنها
12:26فان لم يكن بالغا لا يكون وليا. ولهذا يشترط في الولي ان يكون ذكرا من عصبات المرأة وان يكون بالغا. ولو كان فاجرا الا اذا كان كافرا لا يستحق الولاية. فلو كان ابنها او اخوها لا يصلي
12:46لا يصح وليا على المرأة. ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. وتخضع عند هذه المعاني للمجاملات والبعد عن اسباب الخلافات. فقد يكون ابوها لا يصلي لا يصح ان يكون وليا للمرأة المسلمة. انتبهوا لهذا
13:09ولا تجاملوا في دين الله جل وعلا ولا تزايدوا عليه. لا يصح ان يزوج الولي الا بعد كالاخ الشقيق مع وجود الولي الاقرب وهو ابنها. ولا ينعقد النكاح عندئذ. ولو حصل الوطء وطأ شبهة يعاد العقد
13:29الشرط الرابع من شروط النكاح شاهد عدل عندنا في النكاح امران اشهاد واشهار بالراء. الاشهاد شرط ولابد ان يكون بشاهدي عدل. قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. والله خاطب الاولياء بقوله وانكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم
14:01لم يقل للنساء وانكحن لان الخطاب للاولياء ولابد في الشهود ان يكونوا عدولا ما يكون سكر خمار. نكار هذا ما يستحق ان يستشهد لانه ليس بعدل. مظهر الفسق لا يكون
14:21وفي عقود النكاح من واقع تجربة نوصي ان يكون الشهود من المرأة اعتاد الناس عادة شاهد من جهة الزوج وشاهد من جهة الزوجة كانها معادلة وهذا خلاف الاولى الاولى ان يكون الشهود كلهم من من محارم المرأة. اخوانها اعمامها اخوالها. ليشهد
14:51على امرين انتبهوا على عقد النكاح وعلى رضا هذه المرأة بهذا الرجل. لان محارمها يعلمون هل هي راضية او غير راضية او مقهورة او مضغوط عليها؟ فان تخلف شرط الاشهاد فالنكاح فاسد. اما الاشهار وهو اعلان النكاح
15:21هذا سنة ما لم يصل الى حد السرف. والترف والتبذير وبين قوسين والهياط. انتبهوا فاذا وصل الى هذه المواصل انتقل من كونه سنة الى كونه محرم. لا لا يجوز حضوره ولا شهوده ولا
15:41واشهار النكاح اعلانه قال صلى الله عليه وسلم لما رأى في عبد الرحمن ابن صفرة في وجهه ما هذه الصفرة يا عبد الرحمن؟ قال نكحت يا رسول الله. قال اولم ولو بشاة
16:01اشتهر ويستفيض ان فلانا تزوج من فلانة. او لم ولو بشاة وقد اولم النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه حتى انه مرجعه من خيبر اولم على صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله عنها
16:21بما اولم يا ترى؟ قعد القعدان ها؟ او ذبح الذبايح عليه الصلاة والسلام انتبهوا وقارنوه باحوال الناس اليوم. اولم عليها حيساء. تمر واقط مسمن بس. هذا وليمة نبينا لمن؟ على اممنا صفية. لو يسويها الواحد منكم يعلنون بها الناس
16:51يا بخلة يا شحة. خير من وطأت قدماه البسيطة هذه وليمة. لنفرق بين السنن وبين ما الفه الناس من من العادات حتى صارت في عيونهم وقلوبهم اعظم من الشرائع ومن السنن. وهذا الاشهار
17:11خص النساء عليه الصلاة والسلام بان يضربن عليه بالدف. اعين النكاح واضربن عليه بالدف. فالدف خاص بالنساء وهو ما فتح من احدى جهتين. فان كان مغلقا من الجهتين يسمى طبل ولا يصح في النكاح ولا في غيره
17:31والزير لا يصح ايضا. والتنك والبدور ما تصح. ومن باب اولى المعازف الاخرى لان داخلة كلها في مزامير الشيطان وفي المعازف. التي جاء فيها الحديث حديث ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه. قال قال
17:51النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى اي الزنا والحرير الخمرة والمعازف. والمعازف كلها بما فيها الدف. من المعازف. حيث دخل ابو بكر يوم عيد على النبي عليه الصلاة والسلام وهو مضطجع في ناحية بيته. وعند عائشة جاريتان في جاريتان
18:21تضربان بدف قال رضي الله عنه ابي مزمور الشيطان في بيت النبي عليه الصلاة والسلام فاستعذل عليه الصلاة والسلام من شجاعته وقال دعهما يا ابا بكر فانه يوم عيد. شاهده انه اقر ان الدف ايش؟ مزمور
18:41من المعازف لكن رخص في يوم العيد للرجال والنساء رخص للنساء خاصة في ليلة ويرجع بعد ذلك مع غيره من المعازف التي جعلها النبي مع هذه الكبائر الثلاثة. مع وشرب الخمر ولبس الرجال للحرير. وفي حالات الزواج يحصل انواع من المخالفات
19:11واذا تحققت او غلب على ظنك وجود المخالفة الشرعية في النكاح في حفل الزواج فلا يجب عليك حضورها. فان كنت اذا حضرت منعت منها ها بوك او قدروك واحترموك وامتنعوا منها وجب عليك شهود هذه الوليمة. فان النبي صلى الله
19:41الله عليه وسلم اوجب حضور وليمة النكاح. وقال من كان صائما فليصلي. لان الولاء في الماضي كانت في النهار. ومن كان مفطرا فليطعم. وقال شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها
20:01من يأباها ويمنع عنها من يأتيها. وقال اذا دعيتم فاجيبوا. والمخالفات في حفلات وادي كثيرة عند الرجال وهي عند النساء اكثر. والمح في هذه العجالة الى بعضها لننتبه منها يا رعاكم
20:21الله ونحذرها ونحذر منها. فان نعم الله زوالة. ان لم تجود باطناب الشكر ويمتنع عنها البطر والكبر والمعاصي. فمن المخالفات عند الرجال والنساء البطر في السرف بالاكل والشرب ومن ذلك المباهاة ال فلان حطوا كذا قعود حنا نحط مثلهم
20:51فان هذا محرم. ومن وسائله التي ذاعته واشارته الان التصوير. يصورون مآذن وولائمهم قبل ان يقط عليها الرجال والنساء. ما عدناه عن النساء بالامس صار يقع من الرجال كان اليوم رخامة في رخامة اكرم من عندي. وهذا حرام في الشرع وهو نقص في المروءة والادب في
21:21ولا يقولن قائل الناس كلهم كذا توارد الناس على الفعل الردي ما يصيره مقبولا وتواردهم على الرخامة ما يجعلها كرامة ومرجلة. انتبهوا ايها الرجال. والله يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. ويقول جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا
21:51ومن المخالفات استخدام المعازف في اللعب عند الرجال وعند النساء. ولا يجوز للرجال الدف حرام عليهم الدف والطبل والتنك والزيارة سواء كانت مباشرة او عن طريق التسجيلات بالشيلات. التي فيها هذه المعاني والدف خاصا حلال
22:18النساء بشرط الا يسمعه الرجال. والشرط الثاني ان يكون بالكلام المباح. ليس فيه توصيف النساء وتشبيب التشبيه بهن حبني وحبيتك وعظني وعظيتك. والكلام الفاحش البذيء. اما استئجار والاتهن وبذل الاموال الكثيرة فيهن فهذا من بطل النعم. وهي ظاهرة بدأت تزداد
22:48للاسف لما انعم الله على الناس بهذه الخيرات وهذه الاموال. لان الدبر عند النساء ما هي عند الرجال بل يمكن عند بعض اشبال ولو قيل له ابذل هذا المال المبذول للمطربة والمطرب وللعشاء
23:08والحلويات ابذله في سبيل الله صدقة لتلكأ وانثنى لكن علشان الة فلان وال فلان والمرة واهلها واخوانها وجماعتها لا يبالي في هذا السرف في هذا الانفاق والمرأة اعظمهن بركة ايسرهن مؤونة. والمؤنة تشمل المهر. تشمل حفل العرس ايضا
23:38ومن المخالفات في حق الرجال ما يقع في الاعراس من المحاورات. اصل المحاورة واللعب بالنشيد مباحة اذا استمعت على كلام مباح او كلام وشعر يثري في الناس مكارم الاخلاق الرجولة الشجاعة الوفاء. حسن الجوار. غض الطرف. الكرم. اما اذا
24:08النعرات والضغائن بين القبائل وبين الاسر وبين الفروع بعضهم مع بعض فهذا كلام حرام ولو كان على جهة اللعب والمزح والمحاورة فاذا اشتمل على اسفاف ووصم الاوصاف علشان يرظى الجمهور ويصفجون له فهذا ممن اثار الفتنة وعصى الله بذلك
24:38ولا يجوز الشهود. ومن المخالفات في حق النساء وما اشهرها. لباسهن في الاعراس اللباس الذي جماعه ما جاء في وعيد النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم صنف
24:58من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. كيف تكون المرأة كاسية عارية تلبس اللباس الضيق. الذي يصف تقاطيع جسمها. تلبس اللباس الشفاف
25:26الذي لا يستر عورتها. تلبس اللباس المقطع. يظهر بطنها وظهرها وعظمديها. يسمى عند الناس بمزلط او قصير يظهر ركبتيها وساقيها لا بل يظهر فخذيها. فهذا حرام في لبسه في عرس وفي غيره. وحرام على الولي الذي يعرف ذلك من اهله. ويأثم
25:57في الاثم. ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندم. عند ندى متصدقي. ولقد دعوت سواك فلم يجب فلاشكرن ندا اجاب وما دعيت. من العجائب ان من امروا برفع ثيابهم فيكم انتم ايها الرجال والخصوص للشباب. ومن امرنا باظفاء ثيابهن
26:27حتى امر النبي بان ترخي المرأة ثوبها شبرا عن الارض. رفعنا الثياب. وما زلنا في ارتفاع الى الكعبين ثم الى انصاف الساقين. ثم الى دون الركبتين ثم الى الركبتين. والى الفخذين وما زلنا في ارتفاع
26:47استر يا اخوان الله يستر. في مشهد من اوليائهن ولكن لا يهش ولا ينش الدبرة عندها يرضيها ولو في معصية الله. وهذه رخامة واي رخامة. يكرم ويكرم الله من حضر والمسلمين. ومن المخالفات عند النساء ايضا سفورهم
27:17تسفر عن وجهها في حفلات العرس في محضر الرجال الاجانب. لانه من العوائد الوافدة على ابناء الكرام وابناء القبائل دخول الرجال على النساء ليلة في وقت الزفة والرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك. اياكم والدخول على النساء
27:48قيل يا رسول الله افرأيت الحمو اخو الزوج او قريبه قال الحمو الموت يعني بلساننا الموت الحمر. لان الخراب والفساد من جهة القريب مع انها الفساد العريض. ومن ايضا في حق العروس ما يبذل لها من الاموال الطوال في تزيينها وهذا سرف وتبذير. ومن ذلك ان
28:14تلبس اللباس العاري. ومن ذلك ان تجر ذيلا في شرعتها. ولم يأذن النبي صلى الله عليه في المرأة ان تزيد عن ذراع. نص متر. اما تكون السرعة مترين ثلاثة اربعة فهذا حرام. نهى عنه نبينا عليه
28:34الصلاة والسلام. ومن المخالفات في النساء ايضا المتعلقة بحفلات الزواج الضغائن والاحقاد والمغايرة والمناظرة. ينغر بعظهن من بعظ ويحسده بعظهن بعظا. وهذا حتى الى الرجال اليوم. فينتبه لمثل هذا يا اخواني. الشريعة ما اينت فيه لا يتعدى قدر الشريعة
29:04واقرت اللعب واقرت والوليمة واقرت الانس لكن بحده الشرعي لا بالتوسع الذي ينم عن البطر والسرف والمجاهرة لله جل وعلا جل وعلا بالمعاصي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
29:34هذا الموضوع موضوع طويل. ولان لا اطيل عليكم ايها الاخوة اخذنا من هذا الموضوع بقدر. ارجو ان ينفعنا الله واياكم بما قلنا وبما تذاكرنا فيه وان يمنعنا واياكم الردى والشر. والله سبحانه وتعالى
29:54هذا هو الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين