أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "التحذير من الفتن المعاصرة"
0:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:39واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة
1:06وروح وريحان وجنات وانعم هذه الشمس غربت وافلا بغروبها يوم معدود من اعمارنا واعماركم وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته
1:31ايها الجمع الكريم سمعتم عنوان هذا المجلس والذي نحتسبه واياكم من مجالس الذكر والعلم عند ربنا نستشعر ذلك ابتداء ونعظم على الله فيه رجاء ان تنزل علينا فيه سكينته وتغشانا رحمته
1:54وتعمنا وتحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ان الموضوع المتحدث عنه في هذا المجلس ايها الاخوة موضوع مهم
2:18تزداد اهميته وتعظم خطورته بتداعياته وعظيم الاهتمام اليه في موقف المسلم من الفتن المعاصرة واني بادئ ذي بدء اعتذر اليكم بعدم احاطة الموضوع حقه واعطائه مستحقة الست اهلا استيعابه وليس لمثلي
2:46استيعاب مثل هذا الموضوع. ولكنها خلجات نفس ومذاكرة ومدارسة مع اخوتي لعل الله ان ينفعنا بما نقول فان الله مدح من عباده الذين يستمعون القول يتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله
3:06واولئك هم اولوا الالباب والشرط اربعون لكم عشرون ولنا عشرون يا اخواني المجلس نصف ساعة وبعدها افتح المجال للاخوان بما يرد من مداخلة او سؤال ولا ان نقوم من مجلسنا راغبين فيه خير من ان نقوم بمجلسنا
3:33وقد دب الينا داء السآمة والملل والكلل الفتن عظم التحذير منها والتشنيع عليها والخوف من غوائلها في موارد الشرع الشريف فمن ذلكم قول الله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة
4:02او يصيبهم عذاب اليم وهذا نذير وتحذير من ربنا جل وعلا في من يخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام وامره دينه وسنته وشريعته ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
4:24ما الفتنة في يا ترى ها هنا؟ فسرها امام اهل السنة والجماعة الامام احمد بن محمد بن حنبل قال اتدرون ان الفتنة الفتنة الشرك وهذا في شرك الهوى ان يقدم هواه ومراده
4:43على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينقاد له وذكر النووي في اربعين الحديث المشهور الذي قال وروينا في كتاب السنة يعني السنة لناصر ابن إبراهيم المقدسي السنة
5:03على تارك المحجة في كتاب السنة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وهذا ميزان لكم اهل الايمان
5:23اين دين الله من نفسك هل دين الله تابع لهواك وشهوتك وسلومك وعوائدك وما الفته او انك انت منقاد مطواع مذعن لدين الله في امره ونهيه في مستحبه ومكروهه كل واحد يعرف الجواب من ذلك بنفسه فمستقل ومستكثر
5:52الفتنة الشرك وهو شرك الهوى وما يندرج تحته من انواعه وصوره واشكاله او يصيبهم عذاب اليم وكان السلف الصالحون من الصحابة رضي الله عنهم يخافون على انفسهم الفتنة خوفا عظيما فظيعا
6:15اذا قارنا شأننا بشأنهم واذا نحن في امن وامان وفي سعة وفي دعا لم نبلغ عشرا بل معشار ما هم فيه هذا عمر ومن عمر ورضي الله عن عمر كان يخشى على نفسه النفاق الاكبر لا النفاق العملي الاصغر
6:41طعنه المجوسي ابو لؤلؤة وشق وقطع امعاءه وفي هذا الشأن كان يخشى ان الذي نال منه احد من المسلمين انظر الى هذا الشعور في دقته واذا هذا الاحساس في رهفة
7:05فلما اخبر انه مجوسي هو ابو لؤلؤة غلام المغيرة قال الحمد لله حمد الله ان لم يجعل دمه متعلقا باحد من المسلمين جاءه الطبيب فسقاه اللبن فخرج من بطنه وامعائه قال اوصي امير المؤمنين
7:26دنت واقبلت المنية بعث عمر الى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقدم حذيفة يجر رداءه وقال عمر وهو ينتظر اجله قال يا حذيفة قال لبيك يا امير المؤمنين قال ناشدتك الله سألتك بالله اانا ممن سماني لك رسول الله
8:00لما سأل حذيفة ما سأل غيره بان حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي عليه الصلاة والسلام اعلمه النبي باعيان المنافقين باسمائهم وهم سبعة عشر على على المشهور الذين كادوا ان يلقوا برسول الله من عقبة تبوك
8:24وانتم تخبرون العقاب هذا فوقكم تعرفونها فاعلمه النبي باسمائهم واعيانهم بعدما كانوا متلثمين مستخفين ناشدتك الله يا حذيفة انا ممن سماني لك رسول الله يخشى على نفسه النفاق. من يأمنه بعد عمر يا اخواني
8:48وقال حذيفة لا يا امير المؤمنين ولا اخبر بذلك احدا بعدك لان فيه افشاء سره عليه الصلاة والسلام وعمر احرجه لما سأله بالله هذه الفتنة التي كانوا يخافون منها انها فتنة الدين
9:05فتنة العقيدة ان ينحرفوا ويضلوا ويزل بعد ما هداهم ربي جل وعلا وابلغ من ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
9:27قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وكان يكثر ان يقول ويسمع في ركوعه وسجوده اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا
9:46على دينك رواية اخرى اللهم مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعتك ولا غروة ولا عجبا. فكلكم في كل ركعة من صلاتكم نفلا وفرظا تدعون ربكم اهدنا الصراط المستقيم انتم مهديون له لكن من يضمن الثبات عليه وان يختم له به
10:10لهذا الامر ولعظيم شأنه وكبير شهوة كان هذا الشأن فيه والفتن كثيرة خص الاخوان في موضوعها الفتن المعاصرة. وهي ايضا كثيرة حذرناها نبينا صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث ابي بكرة نفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه ومولاهم
10:40قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن كقطع الليل المظلم يعني ينسي حاضرها ماضيها وما يأتي حاضرها ستكون فتن كقطع الليل المظلم القائم فيها خير من الماشي. والماشي خير من الساعي
11:04والقاعد خير من القائل فمن وجد ملاذا فليلذ به ومن وجد معاذا فليعذ به ومن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنم وهذه الفتن الكثيرة ضوابطها ما يفتنك
11:28ويحيلك عن دينك والمقام لا يتسع الى تعدادها ولكني سأعرضها على ضروريات الدين الخمس التي اتفقت الشرائع على تحريمها وتعظيمها حفظ الدين اولا وحفظ العقل وحفظ المال والنفس وايش والعرض
11:57هذه الضروريات الخمس التي اتفقت شرائع ربي على صيانتها وعلى تحريزها واعظمها حفظ الدين واعظم الفتن ما نقض دينك اما من اصله كالنفاق الاعتقاد والكفر والشرك او في كماله الواجب. واشهرها في النفاق العملي الاصغر. والكفر والشرك الاصغرين
12:28ومن الفتن تحللك وتماهيك عن دين الله جل وعلا ان تستجيب له فتأمل وحاسب وراجع نفسك ما كنت عليه وما انت عليه اليوم وما انت مقبل عليه غدا من دين الله جل وعلا. واولها فرائض الله
12:51بأركان دينك اين انت منها؟ اينك من شأن توحيد ربك وتعظيمه في قلبك في قولك وفي فعلك لا تخدر نفسك نحن ابناء التوحيد وابناء العقيدة ويدرج ويشتهر بيننا حلف بالنبي وبغيره
13:15تسمعونها ونسمعها من صبيان التوحيد وللاسف الشديد لما حذروا انفسهم مما ادعوه مما ليس فيهم ترى حتى في هذا الباب فيه هياط هذا منها روى ابو داوود وغيره من حديث قتيلة رضي الله عنها قالت جاء يهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم
13:41فقال يا محمد انكم تشركون من المنكر اخبث عباد الله اليهود من المنكر عليه رسول الله والمسلمون اصلحوا الناس لكن الحكمة ظلت المؤمن لا يعيبه ناقلها وقائلها عليه وانما هو اولى بها
14:04وقال عليه الصلاة والسلام ما هو ما ذاك كيف نشرك ولا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشاء محمد في هاتين الظاهرتين التي وقع الخطأ فيها ويتكرر في حلف بغير الله
14:25من حالف بالنبي ومن حالف بالذمة بذمتي وذمتك وبعضهم ياخذ العاب وهي مر على على حلقه ومن حالف بالامانة بامانة كذا بامانة كذا ومن حالف بسيده ومعظمه. فان كان يعظم اباه راس ابوي وراس ابوك
14:52والمهايطية الان علي الطلاق الثلاثة الحارمات لم يقنع بالحلف بالله ولا بتعظيمه ذهب يطلق ثمن يبلش المشايخ شوفوا لي حل يا مشايخ انا طلقت وفجرني لانك مهايطي ما تخاف الله؟
15:12حلفت بغير الله وجعلت امر اهلك وزوجتك على امر حتى تمدح او تتقي فيه المذمة. اليست هذه من الفتن وما ادرجها على الالسن يمضي عليها الصغار ويهرم عليها الكبار حتى تكون عند الناس مألوفاتهم
15:34رأيت بنتا عمرها ثمان سنوات تخاصم اخاها على لعبة عمره ست سبع سنوات. تقول علي الطلاق الا هذي لي منين جات هذي؟ سمعت اباها واخاها وعمها وخالها يهايطون فيها من حقتهم فيها
15:54حلف بغير الله. لا تقولوا والكعبة حيث كانوا يعظمون هذه البنية ولو في التعظيم حتى حلفوا بها قولوا ورب الكعبة وفي القرآن فليعبدوا ما قال فليعبدوا هذا البيت فليعبدوا رب
16:16رب ايش هذا البيت ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد لا يسوى بين الخالق والمخلوق او لقائل انا بالله وبك شوف يا فلان تراي داخل على الله وعليك اذا كنت داخل على الله وعليك سويته بين الخالق والمخلوق
16:43انا ما لي الا الله وانت. سويت بين الخالق والمخلوق انا في وجه الله الا اكرمني وتعطيني وتوديني استسهل وجه الله على طفسه من طفاس الدنيا. ووجه الله عظيم لان الله عظيم. ولا يسأل بوجه الله الا الا الجنة. موب ذا واقعين فيه
17:07يا اخواني لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. قولوا ما شاء الله وحده قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذه المؤاخذة والملاحظة ولو كانت من يهودي لان المؤمن اولى بالحق واحق به
17:25لا يكابر ولا يعاند فليرضخ للحق اذا دعي اليه فاعظم الفتن فتن الدين ومن فتن الدين التحلل من اوامر الله فما كان بالامس عندك حرام يصبح اليوم حلالا زلال اذا في مشكلة
17:47انما هي فيك وفي قلبك وفي دينك وستعظم الفتن في الدين. تعظم حتى تصيب اصحابها بالحيرة والقلق وعدم الاكتراث بنوم او بطعام او بشراب ومنها الفتن المتعلقة المقالات والمذاهب والجماعات والفرق
18:13يدع الحليم حيرانا وهذه بارقتها وليست كلها وقد اخبر صلى الله عليه وسلم انه يأتي على اخر في اخر الزمان يمر الرجل على قبر اخيه الذي مات وسبقه بالموت فيتمرغ عنده
18:36يقول يا ليتني مكانك. قال صلى الله عليه وسلم ما به الا البلاء في الدين البلاء في الدين وعظمة الامر عليه وشدته قال الموافق كثر المناوء والمخالف الصادق له عن دين الله
18:56وفي الحديث الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه وهو يحدثهم قال يا ليتني رأيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني
19:22اللهم صلي وسلم عليه يتمنى رؤيتكم عليه الصلاة والسلام يتمنى رؤية المؤمنين الذين امنوا به ولم يروه ثم قال عليه الصلاة والسلام للواحد منهم اجر خمسين وخمسين لا مفهوم لها في العدد
19:45بل تفيد الكثرة والتكفير والتضعيف سمت الهمة وعظمت الرغبة من الصحابة يبون عظائم الاجور يريدون المضاعفات المثوبات قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم لانهم امنوا بنبي الله وبدينه ولم يلقوه
20:13صبروا على انواع البلاء والمحن والمناوأة والمعاداة واستمسكوا بدين رسول الله حتى كأن الواحد منهم من شدة ما يلقى قابض بيده على جمر من شدة ما يلقى عليه فتنة الدين اعظم الفتن يا ايها الاخوة
20:39ومن الفتن تعلق بالعقل وما اكثرها وما اشدها صرفا لابناء المسلمين في مسكرات وفي مخدرات وفي مروجات وفي شبو. بين لحسة وشمة واخرى يبيع دينه وعرضه نسأل الله العفو والعافية
21:08وفي فتن تتعلق في اعراض الناس وانظروا الى هذه الجوالات وما تبث فيكم واليكم في بناتكم واولادكم مما يخرم الدين يخرم العرض والمروءة في المال والشفه والطمح جل قضايا الناس في المحاكم من جهة المال
21:37في الاراضي في المزارع في الميراث هي فتن وفي النسب وفي الجماعة واسمحوا لي وقفة مع الفتن في الجماعة كم من هذه الفتن التي استجدبت علينا لسلب جماعتنا واجتماع كلمتنا مع ولاة امورنا
22:03بانواعها واشكالها تعاد وتبدا وتكرر وتنوع لما نحن فيه من الخير العظيم. امنين مطمئنين ارزاقنا تأتينا رغدا من كل مكان واعتبروا بمن حولكم شمالا وجنوبا واعتبروا بمن حولكم غربا وشرقا
22:33اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله. االه مع الله ولن تعرف قدر هذه النعمة وتؤدي شكرها الا اذا جربت ضدها او احسست به نعم وتأملوا في قول الله جل وعلا في سورة النحل في اواخرها
22:57وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة قدم الامن يا اخواني لعظيم اثره وجليل خطره وسلوا شيبانكم الذين منهم ما زالت بقية باقية بين اظهركم. سلوهم عن حالهم وما يذكرونه عن ابائهم
23:23وعن حالكم اليوم وما انتم فيه من من هذه النعم التي ترفعون بها واعظمها نعمة الدين يليها نعمة في الامن والامان ترى لو كانت فيك صحة وعندك غناة وعندك ولد
23:44ولا امن ولا امان والله ما تهنأ بذلك كله ولن تذوق له طعمه قرية كانت امنة مطمئنة مع الامن طمأنينة ورغد. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان اسواقكم وانظروا فيها من الخيرات المأكولة والمشروبة والملبوسة والمستخدمة
24:11جلبت اليكم من انحاء الدنيا. وش لاجل هل لكرامتكم على ربكم ان ذلك عند العقلاء والمؤمنين ابتلاء واستدراج. ان اشكر ام نكفر انرظى ونحمد الله او نطمع ونشفح ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام
24:38ما كان من شأنهم كفرت بانعم الله جحدتها وظفت هذه النعم في معاصي الله وفي الاستهتار الكبر والعتو في التعالي والتعاظم على عباد الله باحتقار وازدراء الناس كفرت بانعم الله
25:03هذا المال وهذا الخير وهذا النعمة ورثناه بفضل فلان وعلان غاب ربي عنهم عن قلوبهم فيها وهذا ما عاتبه ربي عتبا عظيما. اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق
25:24يشكر غيري تضاف النعم الى غير الله سبحانه وتعالى هذا من فضل فلان ومعروفة وين راح ربي؟ وين غدا ربي؟ لانه يريد المهايطة. يطلب مدحة او يتقي مذمة وملامة فكفرت بانعم الله فاذاقها الله
25:46ذوق مجرد ذوق ولا الباقي قدام. اذاقها الله لباس الجوع والخوف اي بعد الامن واطمئنان خوف. وبعد الشبع والري جوع ليه ؟ ما السبب بما كانوا يصنعون هذا هو السبب
26:06ان من الفتن العظيمة المترادفة التي ساخت فيها اقدام وحارت فيها عقول واضطربت فيها رجال وخيض فيها بالدماء. الفتن المتعلقة باجتماع الكلمة حول ولي اموركم حول ولي امركم تغنوا وتشدقوا بالربيع العربي وما ذاك
26:37كم قتل فيها منى من ابرياء المسلمين وما زالوا لاجل الكرسي لاجل مناصب لاجل الدنيا لاجل مذهب الخوارج وطرائقهم وتنوعت اسماؤهم وحقيقتهم الخوارج الذين حذرنا منهم نبينا صلى الله عليه وسلم
27:00والتثليب على ولي الامر وولاة الامور شعار في هذا الزمان لا ينصدع وينكسر الا على صخرة الايمان والعلم بذلك والحذر منه والتحذير منه من ولاة الامور؟ انهم صنفان نوه الله ونبه اليهم
27:27من هم العلماء في بيانهم لدين الله وهم ولاة الامور في هذا الباب والامرا الذين لهم في اعناقكم بيعة توجب السمع والطاعة لهم بالمعروف هم ولاة امر في هذا الباب
27:44يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اتفق السلف على انهم هذين الصنفين ولهذا ما قال واطيعوا اولي الامر منكم لم؟ لان طاعة ولاة الامور ليست مطلقة
28:00الطاعة المطلقة طاعة الله وهي عبودية وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي انقياد له لما يبلغ به من دين ربه وفي سياق مذمة المنافقين. لان المنافق يظهر ما لا يعلن
28:19كما قال الله فيهم خصوصا في المال الذي دغدغ عليه الان وغير الان للتثليب على ولي الامر وش قال الله في المنافقين؟ ان اعطوا منها رضوا من الدنيا من المال
28:35يفرح ويرظى وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اهل الايمان سمعهم وطاعتهم عبودية لله نال من الدنيا ما نال او حصل فيه اثره. واستئثار عليه يسمع ويطيع لله كما قال صلى الله عليه وسلم في احاديث الامارة
28:58التي جاءت في الصحيحين وفي غيرهما قال ادوا الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم اذا استأثر بالامر عليكم وعنكم من امور الدنيا اقول ذلك لان من الفتن الدارجة التي يبيع فيها ويذهب
29:16فيها الناس مذاهب شتى دغدغت الناس من منحرفين من خوارج عبر هذه الوسائط والوسائل والتواصل الاجتماعي في التثليب على ولاة الامور في استخدام المال وتوزيعه واستحقاقه وما يتعلق به هذي فتن
29:40انتبه انتبه واحذر واستمسك فان من اسباب النجاة في الفتن والعصمة منها ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عند العلماء هو اصل الفتن اصل النجاة منها وهو ما جاء في الصحيحين بسندهما
30:01عن ابي ادريس الخولاني عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه رضي الله عنهما قال كان النبي كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه
30:22الى ان قال في حديثه فان ادركني ذلك يا رسول الله فما تأمرني ولا تلزم جماعة المسلمين وامامهم تبي العصمة؟ تبي اتقاء الفتن؟ الزم جماعة اللزمة هي القبظ بقوة كما تقولون انتم في لسانكم الزم فلان. يعني امسكه بقوة لا ينطلق وينفلت منك
30:55تلزم جماعة المسلمين وامامهم وفيها اصل شريف من اصول الاعتقاد عند اهل السنة ان لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف هذه الجملة في هاتين الكلمتين هي ملخص اصول اهل السنة والجماعة في باب الامامة والجماعة. اعيدها
31:20على مسامعكم وشريف علمكم لتنتبهوا لها لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف وفق الله حذيفة فقال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
31:41اذا الفتن ستزداد تتولد الى ان يحارب بعضهم بعضا. رايات جماعات وفرق واحزاب كلهم يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك طوائف حتى لا يكون لهم لا جماعة ولا امام. بل انزاع متفرقون
32:08ان لم يكن لهم لا جماعة ولا امام لم تأمرني؟ قال تعتزل تلك الفرق كلها حتى وان ادعوا اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان يأتيك الموت وانت عاق على اصل شجرة
32:28تنتظر الموت لتكون عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل والعض على اصل شجرة يعني اللسان ما يتكلم كما يقولون في امثالهم في فم ماء. يتكلم اللي في فمه شيء؟ لا
32:45اذا من اسباب النجاة من الفتن تعض على شحم تسكت ولعلك تنجو اما الفارقون اما المتعالمون وفي كل قضية له فيها تحليل وفي كل مجلس له فيها استنتاج ونقاش فارغ
33:10انما اوتي من فراغته. واوتي من قلة عقله. ومن ضعف دينه ومن طول لسانه الجوال الواحد منا ما يتكلم فيه كلام كثير حتى ما تحسب عليه الدراهم. ولا لا يا اخواني
33:29اعظم من ذلك في زمن الفتن عض على لسانك كن سالما في نفسك مسلوما منك في لسانك اما ملقوف متطفل في كل مسألة وكل حادثة لك فيها رأي هذا من غباوتك
33:53ومن قلة عقلك وضعف دينك وايمانك واشنف مسامعكم بهذه القصة لعل الله ان ينفعني وينفعكم بها في عهد الصحابة وقعت فتنة ابن الزبير المشهورة ابن الزبير لم يخرج على بني امية
34:20ولا على عبد الملك بل قامت له ولاية صحيحة في الحجاز ما كفه الامويون حاربوه تسع سنين وادائتهم فيها الحجاج ابن يوسف الثقفي المبين في هذه الفتنة من رؤوس الناس شريح
34:44القاضي الكندي منشوا ريحوا ذاك الذي ولاه عمر القضاء على الصحابة ثم اقره عليه عثمان ثم اقره عليه علي ثم اقره عليه معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه اخذ في القضاء اربعين سنة
35:06لما وقعت هذه الفتنة لم يذكر عنه فيها كلمة ام النقص عقله ام من كماله امن قلة علمه ام من وفوره لم يعرف عنه فيها كلمة. طأطأ برأسه وهذا ما يجب عليك ان تنتبه له
35:29وهو مفهوم قول النبي عليه الصلاة والسلام ولو ان تموت وانت عاظ على اصل شجرة تسلم من الناس ويسلم الناس منك ولا سيما من لسانك وما التهيجات بانواعها ونشر المثال باشكالها الا من حصائد اللسان
35:54كيف قتل عثمان رضي الله عنه بما ثلب المثلبون عليه وقلب المؤلبون عليه وهيجوا الناس عليه حتى قتل افضل اهل الارض في زمانه في هذا التأويل الفاسد وهذا المنهج الارعن الكاسد
36:14كان مثله في قتل علي من عبد الرحمن بن ملجم الخارجي عليه من الله ما يستحق والتثليب بالكلام كثير وهو بضاعة الجبناء واللؤماء تبون القصص انتم ولا لا ها كم الوقت يا شيخ
36:39ترى حنا بينا وبين نصف ساعة كم راحت النصف انت الرقيب. اترك الاذان. لا تحد عن الجواب. انا عطيتك نص ساعة لي والباقي لكم باقي احدعش ؟ ايه يعني من كلامي
36:59احدعش دقيقة لا تبا راح اظن اكثر ترى يا اخواني الكلام كثير وانا ودي بالفائدة نأخذ القليل نعمل به ولا كثير ينسي اخره اوله صلى علي رضي الله عنه امير المؤمنين بجامع الكوفة امام صلاة الفجر
37:27وقد شاع الخوارج مشاعهم في مذمة علي وانتقاصه والتثليب عليه كما يفعله اذنابهم في هذا الزمان في علمائكم وفي ولاتكم مثلا بمثل شبها بشبه فدخل خارجي الفجر وقد ارعن وشحن الليل كله على علي
37:54علي يصلي بالناس يبون يوم دخل صلى مع المسلمين لا لان قلبه ملئ غيظا وحقدا وحنقا وتكفيرا لامير المؤمنين ابي الحسن رضي الله عنهما وصدع باعلى صوته وعلي يصلي بالناس
38:13ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام قرأ اية في البقرة انزلها على علي وهي في العاصي بن وائل السهمي وفيه ائمة الشرك
38:31هذا منهج لهم لم يتبدل ولم يتغير الا في رسومه واعلامه كما روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال في في الخوارج اتوا الى ايات نزلت في المشركين
38:48واعملوها في المؤمنين ماذا قال علي قرأ الاية من اخر العنكبوت اصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون يا لله! كم في هذه الاية من المعاني العظيمة
39:09وهذا الاستدلال العجيب من علي رضي الله عنه فاصبر ان وعد الله حق. اصبر الحق انما يثبت بالصبر عليه. والمؤمنون من شعارهم يتواصون لماذا بالصبر وبهذا امر الله يا ايها الذين امنوا اصبروا
39:28وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ان وعد الله حق. الله ممض وعده ومجرم وعده. ولا يستخفنك لا تكن كثير العجلة والاضطراب. والتنقل فان هذا من الفتنة ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اذا الموقن لا يستخف
39:54ولا يستدرج ولا يستفز بانواع الاستفزازات. لا سيما ما يتعلق بدنياكم انتبهوا بدنياكم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
40:20ومن فتن عامة ذائعة فتن الاهل والاولاد الزوجات والاولاد والبنات يدرك ذلك الاباء وهذا من نتاج تقصيركم اولا ومن معاصيكم ثانيا ومن غفلاتكم ثالثة واعظم وايسر وانفع ما تستصلح به نفسك
40:48وولدك واهلك دعاء ربك اذا غثك اولادك ولهدك اهلك واشغلوك لا تدعو عليهم ادع لهم فان صلاحهم صلاح لك وله والدعاء عليهم اول الباكين المتباكين عليهم انت انت تبكي عليهم
41:13ثم لو اهلكهم ربي هل تقر عينك بذلك؟ ابدا والله تعالجوا هذه الفتنة التي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنها وجاءت في القرآن ان من اموالكم ان من اولادكم عدوا لكم
41:28بالدعاء لهم بالصلاح مهو بهمكم تسمينهم واكلهم وشربهم وجوالاتهم واثاثهم وملابسهم ودنياهم همكم فيهم صلاح دينهم اختبارات على الابواب يا الربع كم منا من ينام اولاده عن الصلاة لا ترتفع بذلك همته
41:54يا كبرها ويا عظمها ان يناموا عن الاختبار ولا لا يا اخواني هل استوى هذا مع هذا؟ هذا من الفتن واختم اخيرا وليس اخرا بان من اسباب العصمة من الفتن كلها
42:13الانشغال بنفسك وبعيوبك كملها وتصححها وتسددها لا تنشغل بعينك ولسانك بعيوب غيرك شف عيوبك ونقصك كملها اشتغل بالعبادة في زمن الفتنة يسلم الناس من شرك ومن حصائد لسانك وظنك وتسلم انت منهم
42:41روى مسلم في الصحيح من حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج والهرج هي الفتن ومنها الهرج القتل كهجرة الي
42:59شأنها كمن هاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام لانها عاصمة تسلم في نفسك انت بما تشتغل به ويسلم منك الناس ويسلم من لسانك ومن يدك ومن ظنك ومن اعتقادك ومن فعلك
43:16اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم
43:37اللهم اعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم من اراد بنا سوءا او فتنة او مكيدة واراد بشبابنا ضياعا وفجورا
43:53واراد بنسائنا تبرجا وسفورا واراد بولاتنا انفلاما وانشقاقا. واراد بعلمائنا شرا واراد بامننا واجتماعنا سوءا اللهم فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا عليه واكفنا شره بما شئت
44:18انه لا يعجزك شيء في الارض ولا في السماء والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا حول ولا قوة الا بالله رب العالمين تبونا الاسئلة المكتوبة ولا نفتح المجال للشفه يا اخواني
44:36انا وش تقول يا دكتور؟ ها؟ كلهم اللهم صلي وسلم خير ان شاء الله يقول السائل كثر في هذه الايام الاعلان عن الاحرام المطور حيث يثبت على البدن باللصق والبعض به مطاط
45:11يحيط بالخصر ولها جيوب فهل يجوز الاحرام به هذا السؤال انبنى على امرين الاول الاحرام المطور المشمع الذي اذا لصقت هذا على هذا التصق لماذا ما سجدتم فيه وهذا جائز
45:37هذا الاحرام الذي مشمع اذا اذا وضعت هذا على هذا التصق به جائز لا سيما للبدناء وللاكفة بابصارهم وللعجزة لان الرداء يمكن يكون ازارا والرزاء يمكن ان يكون رداء ويسمى عند طلبة العلم واهل العلم الازار المشمع
46:07النوع الثاني التنورة فيها مطاط يكون على الخصر يشبه التنورة وقبل ان اجيبكم قل واعيباه رجال يلبس تنورة ما يكفي الجواب هذا ها وهذا الازار الذي على هذه الصفة ليس العبرة بالجيوب التي فيه هذي ما فيها بأس
46:34انما العبرة بنسجه على اسفل البدن على هذه الصفة التنورة وهي تسمى عند العرب قديما بالنقبة وهي نوع من انواع لباسهم وقد صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء بمنع لبسه
46:53منع لبسه لانه كالمخيط لانه كالمخيط والقاعدة الازار والرداء انه ما دام الازار يصبح ويمكن ان يكون رداء والرداء يمكن ان يصبح ازار فهذا جائز والله اعلم سائل يقول هل هناك ركعتان للاحرام
47:20لان البعض يمرون على محاذاة الميقات على الطرق السريعة او او بالطائرات فما الواجب عليهم ليس للاحرام صلاة تخصه والنبي صلى الله عليه وسلم انما احرم بعد ما صلى صلاة الفريضة
47:38ولهذا نص الفقهاء على ان الاحرام اثر فريضة او راتبة لا علاقة لها بما يسميه العوام. والعوام هوام يسمونها ركعتا الاحرام فليس للاحرام ركعتان تخصه انما يحرم اثر فرض او اثر نافلة كصلاة الضحى او الوضوء او قيام الليل
48:02ان تيسر والا ان مر سريعا بقطار او بطائرة او مر بسيارة يكفي نية الاحرام في قلبه وهي الركن والتلفظ بها سنة لبيك عمرة لبيك حجا التلفظ بها سنة والله اعلم
48:27ومن مر بالميقات محاذيا له يكون متهيأ لابسا لباس الاحرام فان الاحرام شيء ولبس ملابس الاحرام شيء ثاني ومن اغلاط الناس يقول احرمت يعني لبست ملابس الاحرام. ما هو بذا الاحرام
48:45الاحرام ونيتك في قلبك في دخولك بالنسك. حجا او عمرة مظهره لبس الملابس. تجردك من المخيط والله اعلم سائل يقول اذا تعدى شخص على اخر في ارضه او في مضاربة
49:05هل يجوز ان يصلح بينهم بان يدفع المعتدي للاخر مبلغا من المال على سبيل الصلح بينهم عودنا فيها اي نعم اللي يصلحه بقرا على الحق ولا مقطع الحق علموني يا الربع
49:21ترى ما يندرج علي بهالكلام لانهم سموا مقارع الحق والعوارف ومقاطع الحق سموهم مصلحين ودر الرماد على العيون ويهابون والله ما هم مصلحين ان كان وانتبهوا لهذا التفصيل لا يبلاني واحد يقول انت تقول انت تحرم الصلح كله
49:50ان كان هذا المصلح رغب المضروبة والملطومة والمعتدى عليه بمال من عنده او من عندي ضاربه من غير تحديد له من غير الزام للظارب عليك تدفع كذا عليك خمس ذبايح
50:13فهذا وان سماه اهله صلحا هو في الحقيقة حكم الصلح غير ملزم والحكم هو الملزم باي لفظ سمي وباي طريقة اوتي اما رغب عطه ما يسمح به عن حقه فاعطيته كثيرا او قليلا من غير الزام صح ذلك
50:43اما نقبل على مجرى الحق معنى معاديلنا وثوبنا ووجيهنا ويدلي هذا بحجته وهذا بحجته يفصلها بينهم العارفة والشيخ ابو بكر على الحق هذا هو حكم الطاغوت في اي اسم سميناه حكم الطاغوت
51:07لانهم لم يحتكموا الى شرع الله وهذا العارفة او مقرع الحق. او او مقطعه. والله ما عاد يصلي بالناس صلاة الفجر اجهل من حمار اهله ان كان لاهله حمار كيف يحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم؟
51:25انتبهوا يا اخواني بينهما امران الامر الاول والله هذي اسلومنا عوايدنا قبايلنا عليها ابائنا واجدادنا ما فيها شي يقولها بملئ فيه. الا فيها شيء وشيء والبلا عليك في دينك ما كان ملزما باي وجوه الزام قبيلة عرفا
51:51فهذا حكم وان سماه من سماه انه صلح الحكم للشرع. وقد نصب ولي ولي امركم في البلدان المحاكم وجعل فيها القضاة يحكمون فيها بالشرع تبون صلحة على هذا وعلى هذا تحت نظر القاضي
52:14تحت نظر الشرع حيث يقوم ولي الامر بنوابه بخدمة وتنفيذ اوامرهم والله اعلم يقول ما حكم الصلاة بعد امام الراتب بعده يعني خلفه بخلف امام راتب لا نستطيع قراءة سورة الفاتحة كاملة بعده في اغلب الصلوات الجهرية والسرية
52:40بسبب سرعته في الركوع والرفع منه هذا ودك تحط قدامه ساهر يمكن تسنع بعده ان كنت تقرأ الفاتحة او لا تكملها يتحملها هو عنك وان كان في ركوعه يمديك تسبح تسبيحة اديت الواجب
53:03تسبيح الواجب ان كان اقل من ذلك لا يصلى وراءه كان اسرع من ذلك هذا لا يصلى وراءه يرفع امره الى الجهات الرسمية متعلقة بالمساجد لتنظر في امره هل هذه الدعوة صحيحة؟ او فيها ما فيها من حظوظ النفس
53:22والشحنة والبغضاء كما هي اكثر الدعاوى للناس حتى في امور دينهم والله اعلم هذا السائل يقول كثر في هذا الزمن ما يسمى بالشيلات حتى انك ترى من تتوسم فيه الخير
53:39لا يرون فيها بأسا فهل هذه من الفتن؟ وهل هم اهل لان يروا او لا يروا رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وش انت عشان ترى ولا ما ترى؟ ما ميزانك في العلم وفي الدين
53:56لكن ظغط الواقع ومألوف الناس يكون حادي له على ان يحلل ويحرم والله جل وعلا يقول في اخر النحل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب
54:15ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفجعون والشيلات الكلام فيها كلام عام غير دقيق فمن الشيلات ما فيها قبول ونقر ابتنك وازره وغيرها هذه حرام لانها استخدم فيها المعازف
54:38ومن الشيلات من تسلم من هذا وهذا لكن فيها الكلام الفاحش اما توصيفا تشبيبا بالنساء واثارة للغرائز والشهوات او فيها اثارة للنعرات بين القبائل والفروع واهل البلدان وهذه اشد حرمة من الاولى
55:03لانها تثير الفتن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في الصحيحين قوله الفتنة راقدة. لعن الله من ايقظها والله اعلم ما جاء الاجابة عليه ضمنا لا نعيد به يا اخواني. وش باقي على الاذان يا مؤذن
55:28ها هنا يقول رجل امر بكل ماله الى رجل وهو مريظ ثم تحسنت حالته وخرج من المستشفى ثم ساءت حالته ومات فما حكم هذا المال هذه يا اخواني من قضايا الخصومات
55:54التي يرجع فيها الى القضاء للوقوف على هذه القضية في اساسها وفي منحها لان الذي منح في مرض المخوف له الحكم والذي منح غيره المال في في حال الصحة لها حكم
56:14ثم ينظر ما صلة هذا الرجل به؟ هل هو وارث ولا غير وارث اذ لا وصية لوارد في شرع الله ثم هل فيه اغاظة لاولاده او بني عمه او ورثته يريد ان يحجبهم ويمنعهم لما بينهم من الضرائن والاحقاد
56:34كل هذا لا يستسيغ معه الفتوى في مثل ذلك فتوى عامة وهذه فيها ريبة تستدفع الريبة بالاستفصال وبعرضها على الشرعي المطهر من خلال المحاكم والله اعلم سائل يقول شخص دخله محدود
56:57واراد الحج في الباقة الاقتصادية بثلاثة الاف ريال لكن مبيتهم سيكون خارج منى فهل يجوز ذلك يكون في حكم من لم يجد مبيتا في منى نعم نعم يجوز ذلك يجوز ذلك
57:16والقاعدة ان من ليس له مكان في منى يليق به لا تلزمه الشريعة ان ينام في الطرقات وعلى الارصفة في الشوارع بل ينهى عن ذلك لما فيه من تظييق طرق المسلمين
57:35كان لك مكان في في منى وجب عليك المبيت بها فان لم يكن لك فيها مكان لتعذر ذلك بالازدحام سقط الواجب عليك في المبيت بالعجز عنه بعجزك عنه لا بتخاذلك
57:53عنه باتيانه والله اعلم ما نصيحتكم لطلاب العلم في تعاملهم فيما بينهم؟ هذولا اللي قاطعين قلوبنا الحين اشغلونا واشغلوا انفسهم. فلان فيه وفلان ما فيه. وفلان سوى وفلان ما سوى. جنهم ملائكة سالمين من
58:14من العيوب وهذا الذي نقوله لطلاب العلم ولغيرهم ومن كان بالعلم اضيق وبه اسبق عصم نفسه من هذه المزالق. ومن كان مدعيا فترى منه العجب عش رجبا ترى عجبا اصلحهم الله وهداهم
58:39هذا النزاع وهذا الخلاف وهذا الشقاق والعلماء بين اظهرهم. كيف لو ذهب الكبار والعلما معهم هذي مصائب وسببها ان الشيطان يؤزهم يرفعهم بانواع من الدعايات التي يصدقونها وهي من الفتن
59:00من الفتن التي وقعوا فيها الله يهديهم ويردهم الى دينه ردا جميلا حميدا يقول التصوير من اعظم ما نراه في هذا الزمن. حتى في الحرم وفي كل صغيرة وكبيرة هل من كلمة عن فتنة التصوير
59:22انا خابر الناس هاك الحين لا منهم سوت المرأة عزيمة صورت السفرة وارسلتها تفاخر فيها من النساء امثالها. الحين وقعتوا فيها انتم قبل ما يقظى الرجاجيل يروح يصور واذا قلطهم راح يصور. تدرون ليه ؟ باب ما جاء في المهايطة والهياط
59:45ضحكتوا يا الربع والله العالم لمسنا العكرة هذا للاسف ما عدناه بالامس نفعله اليوم هذي من الفتنة ما كنت تراه بالامس مستكرها مذموما اصبحت اليوم تسابق فيه وفي حديث عوف بن مالك الاشجعي الذي رواه البخاري وغيره
1:00:09رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة وذكر منها وفتنة لا تدع بيتا من بيوت العرب الا دخلت تنوعت
1:00:25عبارات العلماء وكلامهم في هذه الفتنة ما هي وما اراها والله اعلم الا فتن التصاوير بانواعها واشكالها التي ما زالت للناس فتنة في دينهم وفي اخلاقهم وفي رجولتهم وفي مروءاتهم وفي اموالهم
1:00:45متنوعة متعددة هم يستجلبونها على انفسهم بهذه الافعال وامر اخر من بلي في التصوير في العبادات في الطواف والاحرام والصلاة هذا باب عظيم من ابواب الرياء والا لما تصور نفسك او غيرك وانت تطوف وتصلي
1:01:11وتدعو في عرفة في مزدلفة الا لتفاخرة الناس وترسلها الى اصحابك واهلك الشيطان يقول ما فيها شي. شوي شوي يصيبك الرئة بذلك همك ارظاؤهم وهمك طلب مدحتهم او اتقاء مذمتهم
1:01:33وينجو سعد انجو سعد فقد هلك سعيد. والله اعلم حضر الوقت ها الله اعلم عن هذا السؤال يقول في قول الله جل وعلا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
1:02:02الانتشار عبادة القبور وتعظيم الاولياء في بعظ بلدان المسلمين من هذه الفتن نعم هي من فتن من هذه الفتن حيث يكون الحق باطلا. ويكون الباطل حقا يكون التوحيد جفا وبغض والشرك هو الايمان عنده. تعظيم الصالحين والاولياء
1:02:30وانزالهم منازلهم وانزالهم منازلهم عندهم بصرف حق الله لهم دعاء ولا جاء وبراعة قدوا مدد طلب المدد منهم وقرابين هذا من الشرك انا للاسف يبدأ عند الناس بي هالة تفخيم الاوليا وتعظيمهم وينتهي
1:02:58لماذا؟ بان هذا لا يحب الاولياء لا يحب الصالحين اذا نهى عن الشرك فيه الى ان تصرف لهم حقوق الله ويدعيها اصحابها. ومنظروها والمبررون لها بان هذا توسل وتبرك الصالحين بسيدي فلان بعبد القادر بالبدوي
1:03:20بزينب بنفيسة بالحسين لغيرهم هذه من الفتن العظيمة لان تتعلق باصل الدين تتعلق باصل الدين وبقاعدته ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم من اراد ان يربي الاولاد في المرحلتين المتوسطة والثانوية ماذا يفعل
1:03:49اعظم ما يربيهم به بالقدوة الصالحة لا تنهاهم عن شيء وتفعله وتحذرهم من شيء وتأتيه هذا يورث عندهم اضطراب وازدواجية اقيمهم على دين الله عز وجل بهذه الصلاة. فلا تقبل فيها تهاونا
1:04:09واللسان فلا تقبل منهم لعنا ولا شتما كما رباكم بذلك ابائهم اباؤكم جزاهم الله خيرا ما فعل معك افعله مع اولادك من الخير والرشد والعلم لا تقبل المجاملة فيما يتعلق بدين الله عز وجل
1:04:27علمهم على المراجل لا يظهر اولاد المسلمين انعم من البنات من تربية الرخامة فيهم عودهم عليها حتى ينشأوا نشأة تسرك انت. واحطهم اثناء ذلك وبعده وقبله بدعاء الله بصلاحه اذا الهدوك عيالك واشغلوك
1:04:56ورفعوا ظغطك ادبر عنهم الى مصلاك توضأ واطلب ربك وادعوا لهم في سجودك بصلاحهم وفلاحهم يصلحهم الله لك والا فقد اديت ما عليك والصحبة لا تنساها. والجوال لا تنساه من اللي جاب لهم الايفون؟ اربعطعش وخمسطعش انت
1:05:25ملي ترك الحبل على غاربه انت وانما تجني من ولدك ما تفعله انت وكان السلف الصالحون اذا عصى الواحد منهم ربه معصية رآها في ولده وفي اهله ورآها في فرسه
1:05:43وفي دابته نعم شخص صرع يوم الجمعة اثناء الخطب ماذا نفعل؟ افزعوا له اسعوا في الفزعة له وعلاجه وحمله وهذه من الضرورات مع الباقية جاءت في الجواب اثناء والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين