أ.د. علي الشبل | محاضرة بعنوان "خذوا عني مناسككم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علمنا الا ما علمتنا. فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا
0:53نافعين صالحين رضيين يا عفو يا كريم ايها الجمع الكريم هذه الليلة ليلة الثامن عشر من شهر ذي القعدة الحرام من اشهر الحج في هذا العام عام الف واربع مئة
1:15وخمسة واربعين من مهاجر نبينا صلى الله عليه وسلم وهذه نسائم الحجيج وهذه جموعهم وركابهم وقوافلهم تؤم هذا البيت اداء لفرض الله عز وجل في ركن ديننا الخامس اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
1:52الذي اعلن للناس فرض هذا الحج فان الله انزل عليه الاية من ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
2:11لما نزلت هذه الاية قام صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقام الاقرع بن حابس
2:32الحنظلي التميمي رضي الله عنه الا في كل عام يا رسول الله هذا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة
2:56في ذي القعدة ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة مع ان الحج واجب على الفور فما الذي منعه ان يحج مبادرا تلك السنة لما فرض ما في مكة وشعائر الحج من مظاهر الشرك
3:17وحج المشركين الذين يظهرون في حجهم البدع والمخالفات فلم يحج تلك السنة عليه الصلاة والسلام وقام ابا بكر رضي الله عنه يحج بالناس بدلا عنه ثم اردفه عليا وابا هريرة يعلنان في الموسم موسم الحج
3:40ويذيعان الا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان اذ لو حج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة وفيها المشركون يحجون ببدعهم وشركهم ومحدثاتهم لربما صار هذا مبررا
4:03ان النبي رآهم ولم ينكر عليهم وهذا ما جاء في صدر براءة لما اعلنها علي وابو هريرة في الناس في الموسم واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله
4:24فسيح في الارض اربعة اشهر في العام الذي يليه في السنة العاشرة امن ان يحج البيت غير مسلم فتسامع الناس بحجته عليه الصلاة والسلام يقول انس وجابر رضي الله عنهما فاما المدينة خلق كثير
4:50يعني قصدوها وتوجهوا اليها لما كلهم يريد ان يأتم ان يتأسى ويقتدي في حجته صلى الله عليه وسلم نبيكم صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة لست بقينا من ذي القعدة
5:13يعني في الرابع والعشرين من ذي القعدة صلى بالمدينة صلاة الظهر اتمها اربع ركعات هل كان عازما على السفر سفر الحج ولا ما كان عازم كان عازما وموقنا ومع ذلك لم يقصر الصلاة في المدينة
5:35لانه لم يبدأ بعد بسفر حجه ولم يشرع فيه بعد ولهذا المسافر يبدأ بالترخص برخص السفر اذا شرع في السفر وشروعه في السفر ان يغادر عامر بلده خرج فنزل في ذي الحليفة
6:01وصلى بها العصر ركعتين قصرا وصلى المغرب والعشاء وبات تلك الليلة ومر على نسائه طاف عليهن كلهن قال واتاني جبريل فقال احرم من هذا الوادي المبارك وقل حجة وعمرة قال وامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية
6:30من اين احرم عليه الصلاة والسلام احرم من المسجد الذي بني بعده مسجد في الميقات. من عند الشجرة هلا بالتوحيد بعدما صلى صلاته صلاة الفرض وهل ايضا بالاحرام مرة ثانية لما وضع رجله في غرز رحله
7:00واهل ثالثا لما علت به على البيداء لماذا كرر احرامه واهلاله ثلاث مرات لانه اما المدينة خلق كثير يريد ان يعلمهم بفعله وقوله يقول جابر وهو الذي روى صفة حجته تفصيلا عليه الصلاة والسلام
7:26فيما اخرجه مسلم في الصحيح قال رأيت ايمن منه مد البصر واشأم منه مد البصر وبين يديه امامه مد البصر ومن ورائه مد البصر حتى ان من المؤرخين من حزروا الذين ماشوا النبي عليه الصلاة والسلام في حجته بازيد من ثلاثين الفا
7:53لان التأسي به هو عنوان الفلاح وهو محض الاصابة للفعل الرشيد الصحيح اذ استقر في قلوب المسلمين وعلومهم ان العبادة لا تصح الا بشرطين اثنين الاول ان تكون لله مخلصة
8:19لاحظ فيها لاحد غير الله كائنا من كان لا رياء ولا سمعة ولا قربة لغير الله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الثاني ان يكون الحج وان تكون العبادة على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم
8:41وقد شرع للناس انواع النسك الثلاثة ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل
9:02بحج وعمرة ومنا من اهل بحج في جواز ومشروعية الانساك الثلاثة التمتع وهم من اهلوا بالعمرة والقران قرنوا بينهما في احرام واحد والثالث الافراد بالحج وحده النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحجة
9:30كرر هذه الكلمة التي هي عنوان درسكم في هذا اليوم خذوا عني مناسككم وقد جاء في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما
9:48قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعدما رمى الجمرة يوم النحر اي جمرة جمرة العقبة وقف والناس احاطوا به يسألونه يستفتونه واطال وقوفه حتى ان بلالا واسامة ابن زيد رضي الله عنهم اضلوه بكساء
10:18دل على ان حجه وافق حرا عليه الصلاة والسلام يسألونه فمن سائل يقول يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ومن سائل قال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج
10:40ومن قائل يا رسول الله افظت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. يقول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما الحديث في الصحيحين كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم
10:54عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج قال صلى الله عليه وسلم في مقامه ذلك ايها الناس فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا
11:19اللهم صلي وسلم عليه وفيها توديعه الناس لا ادري لانه لا يعلم الغيب وقد انزل الله عليه قوله في الف لام ميم صاد الاعراف ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير
11:47وفي هذا المقام قال فلتأخذوا عني مناسككم فاني لا ادري فلعلي لا احج بعد عامي هذا ولهذا سميت حجته تلك بماذا بحجة الوداع لانه وادع فيها الناس بل روى احمد
12:14وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وقد مات عليه الصلاة والسلام بعد رجوعه من حجه
12:41بنحو شهرين ونيف في ربيعنا الاول لم يلقهم بعد عامه ذلك عليه الصلاة والسلام وجاء انه بعد المواقف العظيمة يوادع الناس خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم فاني لا ادري
13:04لعلي لا القاكم اللفظ الاخر لعلي لا احج بعد عامي هذا وسميت الحجة التي حجها في حجة الوداع لانه وادع الناس. صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة جملة عظيمة من نحو قوله لما صلى قال صلوا كما رأيتموني اصلي
13:33وقال خذوا عني مناسككم ابطال لما اعتاده الناس والفوه مما احدثوه وتواردوا عليه وعدوه سلما وعوائد في حجهم قال خذوا عني لا عن غيري وفيه ان العبادات حجا وعمرة وصياما وزكاة وصلاة وتوحيدا
14:04انما تؤخذ من منه عليه الصلاة والسلام اقتداء واتباعا وقوله لعلي لا احج بعد عامي هذا اشارة الى تفخيم الامر وتعظيمه في حسن وكمال التأسي والاقتداء به ربما لا يحج حجة اخرى تتأسون به فيها
14:33لاجل ذلك اعتنى الصحابة رضي الله عنهم بنقل حجته حتى وصفوها وصفا دقيقا كأنما نراه عليه الصلاة والسلام يصفون حركاته وسكناته كل ما يتعلق بالنسك مما يحتاجه الناس ابانوه ووضحوه
15:01ومع ذلك لم يزل الحج ولم تزل هذه الفريضة يأتي فيها من النوازل والمسائل المستجدة ما جعل الله عز وجل في فقه دينه وفي هذه الشريعة البيئة الصالحة لي ايجاد الحل لها
15:23لم؟ لان العبادة من الله ولان الشرع شرع الله جل وعلا اكمل الهدي هديه عليه الصلاة والسلام واكمل الفعل فعله ومع ذلك جعل ممدوحة للاجتهاد والرأي المستند على صحيح سنته ثبوتا
15:55واستدلالا فما نوع النسك الذي حجه عليه الصلاة والسلام قارن بين الحج والعمرة في احرام واحد حيث ساق الهدي حيث ساق الهدي فكم هاديا ساقه عليه الصلاة والسلام مجموع هذه مئة
16:21من الابل ساق قليلا منها من المدينة واتى علي ببقيتها من اليمن فصار مجموع الهدي مئة من الابل كم يكفيه في هديه يكفيه سبع بدنة ومع ذلك ساق مائة من البدن لم
16:46تعظيما لله واكراما لوافد بيته وذبحا على اسمه سبحانه وتعالى يبطل عوائد المشركين الذين كانوا يذبحون على النصب وتعظيما الهتهم يعين في الناس ان الذبح لله في حرم الله اطعاما لوافد الله
17:19نحر مائة من البدن عليه الصلاة والسلام مجللة اليها الاجلة نحر بيده الشريفة ثلاثا وستين بيده في حديث انس وغيره لما رمى جمرة العقبة ووقف للناس يسألونه وهو عليه الصلاة والسلام واقف على حيله على رجليه
17:48قد نزل من على راحلته فلما فرغ منهم اقبل الى منحره ومنحره بجوار منزله اين نزل في منى صلى الله عليه وسلم نزل في موضع مسجد الخيف الان الذي حج فيه
18:12سبعون نبيا كما جاء في الاثر وجعل المهاجرين عن يمينه والانصار عن يساره تقدمة لهذين الحيين على عموم الناس وحق لهم ذلك فهم نقلة الشريعة وسداة هذا الدين وهم الذين
18:35علمونا وبيننا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم اقبل على منحره واذا البدن امام عينيه واقفة على قوائمها الثلاث ليش ما هي بعالربع لان اليد اليسرى معقولة ومعنى عقلها ربطها بالعقال
19:02اللي صار على روسكم اليوم زينة وكان عند من قبلكم حبلا يحتاجه صاحب الذود يعقل به ذوده اقبل عليه الصلاة والسلام فتناول بيده السكين فرأينه سبع او تسع من هذه البدن
19:23رأيناه عليه الصلاة والسلام يسعين اليه حبا وشوقا له عليه الصلاة والسلام يا لله بهيمة تشتاق الى النبي عليه الصلاة والسلام فاين انت ايها المحب؟ لرسول الله ان كنت صادقا في محبتك
19:50هل تشتاق اليه كالبهيمة او البهيمة فاقتك شوقا وحبا للنبي عليه الصلاة والسلام لا بل اشتاق له الجماد اليابس متى لما كثر الناس ووسع مسجده ضعف ما كان عليه اضحى مئتي ذراع في مئتي ذراع
20:15امر امرأة من بني النجار من اخوال ابيه رضي الله عنهم وكان لها غلاما نجارا ان يصنع له اعواد منبره وصنع له اعوادا من طرفاء الغابة اتخذها منبرا يجلس عليه ويخطب عليه
20:36في اول خطبة للنبي على منبره سمع الصحابة رضي الله عنهم لجذع نخلة يابس بالي كان النبي يتكئ عليه في خطبته سمعوا له انينا كأنين المرجل القدر اذا طبخ عليه
20:58وسمعوا صوتا كصوت الحوار في رغائي هذا الحوار اذا اشتاق الى امه لما رغى وهو جماد يابس حبا وشوقا للنبي عليه الصلاة والسلام فنزل عليه الصلاة والسلام من على منبره
21:21فظم الجذع البالي جذع النخلة اليابس فما زال يسكن حتى ذهب صوت انينه جماد يشتاق لرسول الله وحيوان بهيمة تشتاق له فكيف انت ايها المكلف انسا وجنا لتعلموا ما نحن فيه من الغفلات
21:48وما على قلوبنا من انواع الران اقبل على منحره واذا بدنه معقولة اليد اليسرى فرأينه تسع او سبع منها يسعين اليه عليه الصلاة والسلام وبيده بيمينه حتفها السكين وصار يطعنها في لبتها اسفل العنق
22:18في الوهدة في المنطقة الرقيقة وهو يقول بسم الله والله اكبر وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة فما زال ينحر بطعن السكين في لبتها في وهدتها حتى اتم ثلاثا وستين من بدنه
22:41وترك لعلي ما غبر كم اللي غبر سبعة وثلاثين وامر عليه الصلاة والسلام بجزرها وجزرها فسخ امر بسلخها وجزرها نسخ جلدها عن لحمها ثم تقطيعه وامر من كل واحدة من هذه البدن ببضعة
23:11فجمعت له في قدر فطبخت له وشرب من مرقها واكل من لحمها وترك الناس يجزرون وقال الجزار نعطيه اجرته منا من عندنا لا يعطى اجرته من لحمها مئة من المدن ساقها تعظيما لله
23:34بذبحه ونحره لها على اسم الله اطعاما لوافد بيت الله وكان قبلها في اليوم الرابع من ذي الحجة وهو يوم وصوله الى مكة في الطريق حث اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي
23:55ان يجعلوها عمرة اي متمتعين بها الى الحج في شرف اين السارف ايها الاخوة ترى ما هو ببعيد منكم شرف الان في النورية بعد مركز حجز السيارات وقبل الكوبري عليه الان كبريين. هذا وادي سرف
24:24عرس فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة بنحو بضع وعشرين كيلو متر وحث اصحابه ممن لم يسق الهدي ان يجعلها عمرة. دخل على عائشة تلك الليلة وجدها تبكي
24:45قال ما يبكيك يا عائش يرخم لها قالت اني لا اصلي يا رسول الله استحى ان تقول اني حائض استحث ممن من رسول الله وهو زوجها وبعلها وحبيبها الا قبح الله الروافض
25:03الا يتهموا امنا عائشة بالفعل القبيح الذي ليس المراد لا عائشة ولا ابوها ولا امها بل المراد عرظ نبيكم صلى الله عليه وسلم تستحي ان تقول لزوجها اني اني حائض
25:22وانما قالت اني لا اصلي قال ذاك شيء كتبه الله على بنات ادم يطيب خاطرها ثم قال اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت المرأة الحائض والنفساء تحرم من الميقات
25:44تسعى بين الصفا والمروة تقف بعرفة ترمي الجمار تقصر هل يجوز ان تحلق لا يجوز للمرأة ان تحلق رأسها سلموا لي على المشاغل والكوافيرات من جيوبكم انتم ايها الاباء والازواج
26:07ولا لا يا اخواني؟ في قصات الشعر وما زلنا في تقصير حتى ترى المرأة كأنها البويات نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق في الحج والعمرة وقال ليس على النساء حلق وانما عليهن تقصير
26:32اصنعي ما يصنعه الحاج غير الا تطوفي بالبيت. وصل عليه الصلاة والسلام يوم الرابع من ذي الحجة فاغتسل بذي طوى اللي في جرول ثم دخل البيت ضحى ثم استعى وقف على المروة عليه الصلاة والسلام
26:55وقال ايها الناس هذه للمرة الثالثة الاولى في الطريق والثانية في سرف واكدها عليهم وين على المروة بعدما فرغ من السعي ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة
27:15وامرهم ان يقصروا ليش ما امرهم ان يحلقوا؟ مع انه الذي حثنا على الحلق فانه في عمرة الحديبية. قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا والمقصين يا رسول قال اللهم اغفر للمحلقين
27:36قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين قال في الرابعة والمقصرين دل على ان الحلقة افضل ولا التقصير افضل الحلق افضل في الحج والعمرة الا في عمرة التمتع
27:55بل التقصير افضل ليبقى شعر يحلقه في يوم حجه وما بين احرام وما بين تقصيرهم يوم الرابع يوم النحر الا ستة ايام وقام سراقة ابن مالك ابن جعشم رضي الله عنه
28:18قال يا رسول الله النا خاصة ام لابد الابد ليه يا ترى قال ذلك ما كانوا يعرفون العمرة في اشهر الحج بل قال جابر كنا نعد العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور
28:37خالفهم نبينا صلى الله عليه وسلم خالف المشركين فشرع لامته العمرة في اشهر الحج بل كل عمره الاربع وقعت في اشهر الحج ولهذا العمرة في اشهر الحج افضل ما تكون
28:53حتى على القول الصحيح افضل من العمرة في رمضان قال بل لابد الابد ثم شبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام حل اصحابه الذين لم يسوقوا الهدي نبينا حل ولا ما حل
29:13لم يحل من احرامه لانه ساق الهدي عليه الصلاة والسلام ولهذا اختلفوا ايهما افضل؟ القران لمن ساق الهدي او التمتع في خلاف شهير بين العلماء متفقون على جواز الانساك الثلاثة
29:38واظهروا اقوالهم ان التمتع افضل لانه قال عليه الصلاة والسلام وهو على المروة ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة فلو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة
30:00تمنى انه لم يسق الهدي وتمنى انه جعلها عمرة متمتعا بها الى الحج صلى الله عليه وسلم دخل ذلك اليوم على حفصة بنت عمر ام المؤمنين وكأنه يومها وقد حجت بتلك الحجة وتلك السفرة بنسائه كلهن
30:27ومر علينا انه طاف عليهن كلهن خاف عليهن كلهن في وادي العقيق قبل ان يحرم قالت يا رسول الله امرت الناس ان يحلوا فلما لم تحلل انت؟ سؤال وجيه ولا غير وجيه
30:54سؤال وجيه يدل على فقهها وعقلها رضي الله عنها. قال هو بغريب هي بنت عمر وزوجة اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم فقال لها عليه الصلاة والسلام اني قد لبدت رأسي
31:13واني لا احلق رأسي حتى يبلغ هدي محله في هذا امرني ربي في قوله جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما معنى لبد النبي رأسه؟ اي بالخطم
31:33مادة لزجة اشد من لزوجة العسل تجمع الشعر لئلا ينتشر عشرة ايام. ما هو بكاد شعره يسير في الغبرة على راحلته سينتشر شعره لبده بالخطم لانه سيهدي شعره لله اسمعوا يا اهل القاصات
31:59ويا اهل الخنفسات الواحد منهم يربي شعره واذا جاء للحج والعمرة اخذ منه شوي ومنا شوي يقول انا قصرت يبخل بشعره لربه لا بل وهذا التناقض وما اكثره في زمانكم
32:18زمان المتناقضات والمتضادات زمان كاهله واهله كما ترى يربي شعره يقول هذه سنة ويحلق لحيته كل صباح الله يخلف على المسلمين واقع يا اخواني الرجال امروا برفع ثيابهم فارخوها والنساء امرن بارخاء ثيابهن
32:43ورفعنها وما زلنا في ارتفاع والله يستر هذا من استهواء الشياطين الناس واستجرائهم اياها كما يستجري الكلب بصاحبه اللهم صلي وسلم عليه يطيع امر الله اني لبثت رأسي ولا احلق شعري حتى يبلغ الهدي محله
33:10ومحل الهدي محلان محل زماني ومحل مكاني فاما الزماني فيوم النحر بعد انقضاء صلاة العيد او قدر انقضاء صلاة العيد الى غروب اخر ايام الى غروب شمس اخر ايام التشريق
33:29وهو وقت الاضحية ووقت الهدي والمحلل المكان الحرم. فجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر فلا يصح ذبح الا في داخل حدود الحرم فان ذبح خارجها فهي شاة لحم لا تكون هديا متعلقا بالنسك
33:56جاء علي رضي الله عنه بعد النبي يومين او ثلاثة سائقا بدن النبي من ايه؟ من اليمن في اي جهات اليمن كان علي مبعوثا اليهم ها من يعرف بعث النبي الى اليمن جلة من الصحابة منهم خمسة
34:19بعث عليا الى شرق اليمن شبوة ونواحيها وبعث ابا عبيدة عامر الجراح الى نجران وبعث معاذا الى وين؟ الى الجبل صنعاء وتعز ونواحيها وبعث ابا هريرة الى دوس لان اليمن كل ما كان يمين الكعبة
34:40لمن كان واقفا على بابها وجهه جهة الشرق وما كان عن يسارها فهو الشام ومنه هذا الشام اللي ما هو بعيد منكم بعث الى ساحل اليمن الحديدة وزبيد وبيت الفقيه ونواحيها
34:58بعث ابا موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني جاء علي بعد يوم او يومين وجد فاطمة بنت رسول الله متعطرة متزينة وقال مهما هذا قالت امرني بذلك ابي
35:21لان فاطمة ممن جعلتها عمرة اي متمتعة بها الى الحج قال علي فذهبت الى رسول الله محرشا له على فاطمة موب التحريش اللي بقلوبكم لأ ذاكرا هذا الفعل الذي استنكره من ان ممن
35:40من زوجته فاطمة وقال له عليه الصلاة والسلام بما اهللت انت يا علي قال اهللت بما اهللت به انت يا رسول الله علي ما عين نسك في احرامه تمتع قران افراد. انما قال اللهم اني اهل بما اهل به رسولك
36:04صلى الله عليه وسلم وهذا المسمى عند العلماء بالاهلال والاحرام المبهم وعلى ذلك اكثر الناس اليوم تبون هالحجاج اللي جاء من اطرافها واقصائها. يعرفون التمتع والقران والافراد ابدا يدربون روسهم ما يعرفون
36:26هذا الاحرام المبهم الذي يكونون فيه تبعا لكبارهم وعلمائهم قال بما اهللت انت؟ قال اهللت انا بما اهللت به انت يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم انتبهوا لان احكام الشرع ما فيها مجاملة
36:48وليس عليها مزايدة قال فاقم حتى نحل من احرامنا سويا مع انه في هذا نقص على من؟ على فاطمة تبي زوجة اللي غاب عنها له مدد دين الله لا يقبل المجاملة وحدود الله لا تقبل ذلك
37:12وهو القائل خذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا الحديث ذو شجون ومواقفه عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في حجه مواقف عظيمة شريفة الوقوف معها
37:34يطيل وقد اعطاني الاخوة الى قبل الفجر بكم واحدة ها والله مدري عنكم تبسم الاخوان تبسم ماذا تبسم النكالة اللي على طول يبي يطقون من التطويل كم اخذنا يا شيخ
37:54ها؟ لا ما اخذ راحتي ما هو من صالحكم. اربعين دقيقة. اربعين؟ ايه ها؟ اي نعم اني خابر ربكم ان شاء الله ممن يدسمون. ها؟ الله يجمعنا واياكم. عساكم من القوة
38:14عساكم ذيابة وتفرون الغنم على كل حال انا وعدت الاخوان بنصف ساعة فاتممت عشرا فمن عندي وما اريد ان اشق عليكم وسافتح المجال للاسئلة بعد ان اذكر لكم هذه الحادثة العجيبة
38:32التي وقعت له عليه الصلاة والسلام في حجته صلى صلاة الفجر يوم النحر وين اين صلى صلاة الفجر يوم النحر في المزدلفة في اولها ما هو بعند المشعر الحرام عند الجبل في اولها
38:51فرغ من صلاته واذا رجل من سادات العرب سيد على قومه بني لام من طي يقال له عروة ابن المدرس ابن اوس ابن لام الطائي قال يا رسول الله جئتك من جبل طي
39:13فين جبل طيب؟ جبل اجا في حايل. في رواية جئتك من جبلي طي اجا وسلمى تم المسافة من هناك الى الحرم تسع مئة كيلو وزيادة يقطع جبال السروات جئتك من جبل طي
39:36اكللت راحلتي واتعبت نفسي فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه كل جبل يمر عليه ياقف فهل لي يا رسول الله من حج المقام مقام شفقة ولا لا يا اخواني
39:57تعب ومسافة طويلة اتعب راحلته واكلها واكل نفسه ما جامله النبي لان احكام الله لا تقبل المجاملة ولا المزايدة فهل لي يا رسول الله من حج قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه اي في جمع مزدلفة
40:23ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه اذا الحج له اركان وحدود بينها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا واضحا بقوله وفعله مودعا فيها الناس خذوا عني مناسككم
40:51في الرواية الاخرى فلتأخذوا عني مناسككم فاني والله لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا في رواية مسلم فلعلي لا احج بعد عامي هذا او بعد حجتي هذه وبالفعل
41:13لم يحج بعدها ولم يلقى الناس بعدها عليه الصلاة والسلام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما
41:32هذا ما تيسر التذاكر به معكم في هذه الجلسة واسأل الله ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم وان يرزقنا حسن الائتساء والاقتداء بسيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام وان يريدنا حوضه
41:55وينير لنا شفاعته ويحشرنا في زمرته ويجعله قائدنا وسائقنا الى عوالي جنانه فردوسه الاعلى. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين. ان ننالها بغير حساب ولا عذاب
42:20وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والمعذرة على الاطالة يا ايها الحضور اجمعين يسأل اخونا يقول من اهل جدة يقصرون ويتهمون في
42:38في صلاتهم قبل ذلك التصريح يا اهل جدة اي نعم لا تضحكون اني خابر من الذيب وغطاه ما هنا حجي الا بتصاريح يا الربع لا تحرجون انفسكم وتعصون ربكم وتخافون من رجال الامن اشد من مخافتكم من ربكم. انتبهوا
43:00هذا حج عبادة. اما على وضح النقا ولا حمد لله. مكانك تحمدي تستريحي القصر للرباعية والجمع بين الصلاتين في الحج نسك يشمل اهل مكة واهل جدة ومن دون قصر وغيرهم
43:20فان النبي صلى الله عليه وسلم حج معه المكيون من قريش وخزاعة وبكر وحجت هذيل معه وهم في نواحي مكة ولم يأمرهم ان يتموا صلاتهم لا في منى لما نزلها يوم التروية
43:40ولا لما نزلها يوم النحر وما بعده ولا في عرفة جمع وقصر ولا في مزدلفة دل على ان الجمع والقصر في الحج نسك بينما لما صلى بهم عام الفتح في مكة في الحرم
43:56وش قال اتموا يا اهل مكة فاننا قوم سفر الرباعية خلاها ثنتين واتم واتمهم الصلاة ما قالوا ليش تصلي بنا طيب ما دام تبي تقصر صح ولا لا لو يصلي بكم واحد يقصر ليش تصلي بنا؟ كأنه اتى كبيرة وهو انما
44:22فعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام تفضل نعم يسأل اخونا عن سوق النسك. هل يكون عن طريق الجمعيات؟ هذا لا يسمى سوق شوق النسك يا اخواني سوقه من الحل الى الحرم. تعظيما لرب الحرم سبحانه
44:43اما اعطاء البنك الاسلامي للتنمية عن طريق منصة منصة احسان ومنصة الراجحي هذا اسمه ذبح وتوكيلهم في ذبح الهدي وليس هو سوق وهذا تبرأ به الذمة. وهو مشروع عظيم قامت به المملكة في زمن الملك فهد رحمه الله
45:06من اكثر من اثنتين واربعين سنة وما زال هذا المشروع ينتفع به المسلمون في انحاء البسيطة اداء لهذا الواجب على المسلمين والله اعلم. تفضل نعم. يسأل اخونا يقول اهل جدة عليهم طواف وداع
45:26طواف الوداع على اهل جدة في الحج مستحب ليس بواجب لان المسافة من جدة الى مكة دون القصر والطواف الوداع لمن ينفر اي يسافر مسافة قصر في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما
45:43قال كان الناس ينفرون اي يسافرون في كل وجه فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض فمن كان محله دون مسافة قصر لا وداع عليه
45:59ولو طاف للوداع خروج من الخلاف فهو اولى والله اعلم كما اخذنا من سؤال اليوم اي نعم يكون الاشتراك في الحج كالعمرة نعم هذا سؤال من من احد اخواتكم هل يكون الاشتراط في الحج كالعمرة
46:22اذا خافت تعطلا الجواب نعم الاشتراط في الاحرام مشروع عند خوف التعطل سواء في حج او في عمرة ودليل الاشتراط حديث ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب وش تقرب هذي للنبي عليه الصلاة والسلام انت يا ولدي
46:48ها ها اللي وراه نعم العلم ها وين عمته الله يهديكم ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب ورسول الله محمد ابن عبد الله ابن ابن عبد المطلب ابنة عمه ابنة عمه
47:12الربع يقولون عمه باقي تكون خالة بعد ونبلش بكم حرس تبلش دخل عليها صلى الله عليه وسلم قال ما لك لا تحجي معنا قالت يا رسول الله اجدني شاكية اي مريضة
47:30قال حجي واشترطي فإن لك على الله ما اشترطت قالت ما اقول؟ قال قولي اللهم ان حبسني حابس محلي حيث حبستني فمن خافت حيضا او منعا فله ان يشترط عند الاحرام. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. فاذا حبس
47:55او منع حل احرامه ورجع الى الى بلده ما هو بيتعدى المراكز ويحرم من جديد انتبهوا طاعة الله ما تحصل باللف والدوران يا اخواني اما احج على وضح النقا ولا
48:11يكون في مكانه هذا السؤال الرابع باقي السؤال الاخير والله ما ودي اعطيك اياها لاني سألتك ولا جاوبت. ها تفضل يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما الاستطاعة
48:35الاستطاعة في الحج اربعة انواع. عدوا معي استطاعة بدنية يستطيع ان يسافر ويأتي ويطوف ويسعى ويقف ويرمي ببدنه فان كان شيخا كبيرا لا يستطيع يستوي على الراحلة او مسجونا سجنا طويلا او مريضا مرضا ملازما
48:59الحج لا يجب عليه لعدم استطاعته به في بدنه ويحج عنه حج البدل كما في حديث المرأة الخثعمية قالت يا رسول الله انك فتنة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
49:15افاحج عنه؟ قال حجي عنه حجي عن ابيك ابي النوع ايش الاول النوع الثاني استطاعة مالية ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية ونفقة من يمون من اهله وولده تذهب به النفقة الى مكة
49:39ويؤدي بها النسك ويرجع ترجع به الى بلده وهذه الاستطاعة التي جاءت في حديث انس عند الدارقطني وغيره ويروى مرفوعا والاشبه انه موقوف ان النبي سئل ما الاستطاعة؟ قال الزاد والراحلة
50:00فمن لم يجدها فالحج لا يجب عليه لا يجب الحج ان يسقط عنه فرض الله عز وجل بالحج النوع الرابع ها النوع الثالث من الاستطاعة استطاعة في امن الطريق ذهابا وايابا
50:21ويدخلوا في امن الطريق الان التصاريح والفيز والاذونات المنظمة من ولي الامر لامر الحج من لم يتيسر له لا يجب الحج عليه الحج ما هو بعناد حاج حاج بالطيب ولا بالقوة؟ لا يا اخوان الحج عبادة
50:42النوع الرابع استطاعة خاصة بالنساء التي يحتاج حجهن الى سفر وهو ان يكون لها محرم يذهب بها الى الحج ويرجع بها بعد الحج الى بلدها ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
51:04لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان يخلو بها الا ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله
51:25اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا اي صار الجهاد عليه فرضا عينيا وان امرأتي خرجت حاجة قال عليه الصلاة والسلام انطلق فحج مع امرأتك يسقط الحج فرض الله على من لم يكن لها محرم ولو كانت قوية. وشابة ولو كانت غنية
51:48اما اليوم دلعن سفرا على بلا محرم الى اقاصي الدنيا والاثم على من تجنى ذلك وعلى من فعل ذلك والنبي يفخمه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تفخيم للامر وتعظيم له
52:10والله اعلم والحمد لله رب العالمين