أ.د. علي الشبل | برنامج الركن الرابع (الخالق العظيم)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم مبارك وكل عام وانتم بخير. اهلا ومرحبا بكم الى اولى حلقات هذا البرنامج الركن الرابع. والتي تأتيكم باذن الله تعالى
0:20على الهواء مباشرة في كل يوم من ايام هذا الشهر الفضيل. آآ مرحبين في بدء هذا اللقاء بضيف حلقة هذا اليوم بفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بوزارة التعليم العالي في جامعة المجمعة وهو عضو للتوعية الاسلامية
0:40في الحج والعمرة والزيارة. اهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم وارحب من خلفي هذا المكروفون اه عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. مهنئا لهم بهذا الشهر الكريم. اسأل الله جل وعلا
1:00ان يجعله شهرا مباركا وشهر عز ونصر وتمكين للاسلام والمسلمين. اللهم امين. وان يتقبل منا ومنهم الصيام والقيام ويجعلنا جميعا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا من عتقاء ربي من النار اجمعين. اللهم امين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين احسن الله اليكم. اه ننطلق معكم
1:20يا شيخ علي في هذه الحلقة ومع الاخوة المستمعين وهي آآ بادئة حلقاتنا في هذا البرنامج المبارك. عنوان حلقتنا عن الخالق العظيم عن الله سبحانه وتعالى لعلنا نستمع اولا لرسالة الحلقة من سماحة مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ. الركن
1:40بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين الخالق هو ربنا جل وعلا الذي خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش يغشي الليل النهار يتلو
2:06هذه الاية قال جل وعلا الله خالق كل شيء. وخلق كل شيء. فالخالق ربنا الذي خلقنا على غير مثال سابق. بل خلقنا خلق ابانا ادم من تراب وخلق ذريته من ماء مهين كما قال جل وعلا قد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم
2:28من ماء مهين فالخلق من تراب. ابونا من تراب. كما قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال وكن فيكون وخلق بقية الخلل كلهم مما اماهين. فالمهم ان الخالق على الاطلاق هو رب العالمين. خلق العباد كلهم لا خالق سواه ولا
2:50فاذا علمنا انه خالقنا وانه الذي خلقنا ورزقنا فيجب ان نصرف العباد لله له جل وعلا وان تعلق قلوبنا محبة وخوفا ورجاء. وان نعلم ان العباد جميع انواعها لا تصلح الا له جل وعلا. اذا
3:10الله جل وعلا خلق العباد وخلق اعمالهم. قال جل وعلا والله خلقكم وما تعملون. فخلق العباد وخلق اعمالهم وعلم حالهم فهو الخالق لكل شيء. فمن ادعى ان غيره يخلق هذا كن وضلال. ولهذا قال الله جل وعلا قال عن ابراهيم لما قال ربي ارني كيف
3:30قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير وصرهن اليك. ثم اجعل على كل ثم ادعوني واعلم ان الله على كل شيء قدير. فالخلق كله لله ولم يدع احد من الخلق انه خالق العباد ابدا مطلقا
3:50حتى فرعون الذي يقول انا ربكم الاعلى لم يدع انه خالق الخلق ابدا وانما دعت كبرا وعنادا قال الله وجحدوا بها واستيقن انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. الركن الرابع. شكر الله لي سماحة
4:10الشيخ هذه الرسالة القيمة. وننطلق اه منها معكم صاحب الفضيلة الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل في هذا اللقاء. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين والاخرين وعلى اله
4:30واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان عظمة الخالق جل وعلا عظمته في ذاته سبحانه وتعالى التي لا تشبهها الذوات. وعظمته في اسمائه وصفاته
4:50التي لا يلحقها شبيه ولا مثيل ولا نظير. وعظمته جل وعلا في تفرده في ربوبيته على خلقه فهو الرب الواحد وهو الخالق الواحد وهو المقدر الواحد وهو المالك الواحد. وهذا فيه عظمته جل وعلا في افعاله
5:10وايضا عظمته سبحانه وتعالى فيما تفرد به في جميع انواع العبادة وهي عظمته في توحيد العبادة وتوحيد الالهية وتأملوا معي ان الله افتتح عظائم الصور في القرآن بربوبيته للعالمين. ففي سورة الفاتحة وهي
5:30صورة اشرف سورة في القرآن مفتتحها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. في سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. في سورة اه
5:50الاعراف في اوائلها وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا حق في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. فالله جل وعلا عظيم في ذاته
6:10عظيم في ربوبيته وافعاله. عظيم في عبادته والائه والوهيته سبحانه وتعالى في هذا حق لعباد الله المؤمنين واولياءه ان يعظموه في وحدانيته في ربوبيته وفي اسمائه صفاته. واعظم من ذلك في توحيده في عبادته سبحانه. لان الله جل وعلا تعبدنا بذلك
6:40ولهذا من انكر شيئا من صفات الله او انكر ان يكون الله كلم احدا من خلقه كلاما يليق به ما قدر الله حق قدره ونقصت عظمة الله في قلبه. كما قال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. وفي سورة
7:00الزمري في اخرها وما قدر الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه تعالى عما يشركون. فالله جل وعلا يجب ان يعظم في قلوب العباد. وفي قلوب اوليائه تعظيما له جل وعلا في عبادته
7:20وحده دونما شريك في اخلاص العبادة له سبحانه ومن ذلك الصيام. فالصيام له لا رياء ولا سمعة. وكذا الصلاة والزكاة والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسائر العبادة. وكذلك تعظيمه جل وعلا في اسمائه الحسنى. وصفاته
7:40العلا التي تمدح بها بنفسه ومدحه بها اعرف الخلق واكملهم واشرفهم. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومدار ذلك ايضا على عظمة الله في افعاله في توحيده في الربوبية. سبحانه. احسن الله اليكم وبارك فيكم
8:00اه ننطلق ايضا مع استطلاعنا الاول كما هو معلوم في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج نقوم باجراء مجموعة من استطلاعات اه قرابة ثلاثة استطلاعات. في استطلاعنا الاول عن هذا الموضوع. الموضوع الخالق سألنا مجموعة من الاخوة المستمعين من الذي خلقك فسواك فعدلك
8:20الركن الرابع. الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقني وسواني وعدلني وهو الذي بيده ملكوت كل شيء. وهو الذي خلق هذا الكون العظيم ووظع قوانينه وسننه الكونية التي يسير عليها الى ان تقوم الساعة
8:40الله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق الانسان وآآ انعمه الله آآ يعني باشياء كثيرة يحمد اعضاء الانسان عقل يفكر الى درجة انه يوصل الى الاشياء كثيرة. يعني مثلا مثل الصناعات مثل يعني تحسين المعيشة من ناحية ايا كان الانسان
9:07الذي خلقني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى الله كريم يعني خلقني يعني سواني الجواب ان الله هو الذي خلقنا وسوانا وهو ربنا ورب ارباب ورب السماوات والارض خالق الجن والانس وهو الذي خلقنا وصورنا فاحسن صورنا. الركن الرابع
9:37شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في الاجابة عن هذا السؤال في استطلاعنا الاول. تعليقكم يا شيخ علي حول ما سمعتم من هذه الاجابات وايضا ننطلق في محورنا الاول عن عظمة الخالق سبحانه وتعالى. الله خالق كل شيء. الحمد لله سمعنا هذه الاجابات
9:57الموفقة من اخواننا في اقرارهم واعترافهم وهذا ما فطر الله عز وجل عليه جميع الخلق بانه ربهم جل وعلا الذي خلقهم من عدم واوجدهم من العدم وانشأهم ورباهم بهذه النعم الظاهرة والباطنة. ولهذا توحيد الله في
10:17في ربوبيته الذي معناه ان الخالق واحد وان الرازق واحد والمدبر واحد والمالك واحد ان هذا التوحيد في ربوبية الله جل وعلا فطر الله عز وجل عليه الخلق. ولم يخالف في هذا التوحيد الا الشذاذ من بني ادم. وعلى رأسهم
10:37فرعون ثم النمرود ويأتي من بعدهم الملاحدة الدهرية زمانا في الزمان الماضي وفي الزمان المعاصر. وانكارها اولى الى الربوبية انما هو في الظاهر دون الباطن. لانه اذا تحققوا في هذا الامر عرفوا ان لا رب لهم الا الله جل وعلا
10:57كما قاله فرعون لما ادركه الغرق. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فمنكر الربوبية في الحقيقة منافون للفطرة. التي فطر عليها الخلق. ولهذا انكروها في
11:17دون الباطل. اما سائر الخلق حتى البهائم حتى الحيوانات. فانها مقرة مفطورة لربها جل وعلا بهذه الربوبية ولهذا في ايات القرآن العظيم يعوضهم الله من شأن الربوبية في اثبات الالهية. ففي سورة المؤمنون في
11:37اخرها في قول الله جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما
11:57عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. فالاقرار لله جل وعلا بعظمة الخلق يوجب على هذا المقر ان يقر لله جل وعلا بتوحيده في العبادة. بعظمته في الالهية
12:17بالا يعبد الا هو سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق ويشكر غيري
12:37الله جل وعلا عظمته في ذاته كما عظمته في افعاله. سبحانه. فاذا اقر الانسان لهذه لله جل وعلا بعظمة الخلق وتفرده في هذه الايات في الافاق. وفي نفسه وفي ذاته وفي نعم الله المتوالية عليه. سنريهم اياتنا في الافاق وفي
12:57حتى يتبين لهم انه الحق. اذا اقر بذلك واحقه لله جل وعلا وجب ان يصرف العبادة له وحده وان يعظم الله بقلبه وحده. فلا يكون في قلبه مقصدا في عباداته. ولا ملتفتا في مراداته
13:17الا الى الله سبحانه وتعالى. ويعجبني من فسر ووضح التوحيد بانه تقديم ارادة الخالق على مرادي المخلوق. نعم. فانه لما قدم مراد الخالق جل وعلا من عبده بان يعبده وان يصلي له وان يصوم له. ان يقرأ القرآن له ان
13:37تهجد له ان يعبده بسائر العبادة له وحده قدم ذلك على مراد نفسه. دل على ما قام في قلبه من تعظيم الخالق سبحانه ثم هذا التعظيم في النفس وفي القلب يتفاوت بتفاوت ما قام في قلب صاحبه من التوحيد. فكلما كان هذا
13:57العبد اعظم توحيدا كلما كان اعظم تعظيما لله جل وعلا. واعظم خشوعا في عباداته واعظم استشعارا في سائر العبادة وهو يعبد ربه. خذ هذا مثلا في الصيام ونحن في اول ايام شهر رمضان الذي افترض الله علينا صيامه فجعله ركنا
14:17من اركان دينه. نعم. استشعار الصائم انه يصوم لله. لا يكون فقط عندما يحتاج الى الاكل او الى الشرب وانما يستشعر صيامه من حين. بل بل من قبل صلاة الفجر في تبييته النية. النية صحيح. للحديث حديث ابن عباس وابن عائشة رضي الله عنها
14:37من هما؟ لا صياما لمن لم يبيته من الليل. اخرجه الخمسة وعند الدارقطني لا صيام لمن لم ينوه قبل الفجر. فهذا هذا استشعارا للنية ثم اذا امسك استشعر النية ثم اذا صلى استشعر انه صائم ثم اذا نام استشعر ذلك واذا قرأ القرآن
14:57فيستمر معه استشعار عبودية الله جل وعلا وتعظيمه بهذا الصيام الى ان يفطر لانه انما ادى هذا الصوم اجابة لامر الله لما افترضه عليه بقوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
15:17تتقون فهو يتقي الله ويعظمه ويعبده بصيامه وامتناعه عن اكله وعن شربه وعن جماعه وعن سائر المفطرات وهي كلها في الاصل من الحلال. من المباحات لكنه يتعبد لله بتركها تعظيما له سبحانه. تعظيما له
15:37عبادته كما تعظيما له بربوبيته واسمائه وصفاته. نعم. احسن الله اليك. وايضا يعني اه هذا تأكيد في هذه المعاني العظيمة لاستشعار هذا الامر من خلال حديث يعني كل عمل ابن ادم له الا الصوم حديث القدسي فانه لي يكون استشعارا نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج
15:57في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر اضعافها الا الصوم فانه وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان
16:17فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه يفرح بصومه. نعم. نسأل الله الكريم الواسع من فظله. جميل احسن الله اليكم وبارك فيكم الركن الرابع آآ معنا على الهاتف في مداخلة كريمة فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان
16:37وهو الداعية الاسلامي بوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله شيخ ياسر احيي الدكتور علي ونسأل الله عز وجل ان يتقبل تقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. بارك الله فيكم ونبارك لكم هذا الشهر المبارك يا شيخ راشد. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين. للصيام والقيام على الوجه الذي يرضيه
16:57شيخ راشد ونحن نعيش آآ اولى ايام هذا الشهر الفضيل. ما الرسالة التي آآ تودون توجيهها لعموم الاخوة المستمعين والمسلمين اه من خلال هذا المنبر تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
17:17نحمد الله سبحانه وتعالى على فضله وكرمه ومنته ان بلغنا هذا الشهر الكريم وان جعلنا سبحانه وتعالى ممن يصوم رمضان ويقومه. ونسأل الله عز وجل ان يتم علينا النعمة بالقبول والرضوان. انه عز وجل جواد كريم. اللهم امين
17:37من الله سبحانه وتعالى نحمد الله عليه ليلا ونهارا وسرا وجهارا. ونقول الحمد لله سترى القبيح واظهر الحسن لا تنقضي عنا له منن حتى يجدد مثلها مننا. الحمد لله. ثم اخي الكريم نتقدم لعموم المسلمين
17:57في كل مكان ونقول لهم في شهر رمضان كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. كذلك نخص بالتهنئة اهلنا في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده
18:17لعلمائنا ومشايخنا ولجميع المواطنين. ونسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يتقبل منا ومنكم. امين شيخ راشد نعم. عفوا يعني ودنا ان يكون الحديث عن طريق السماعة الهاتف ان صوت المكبر يضعف الصوت عندنا في الاستوديو قليلا. هو كذلك يسمى
18:37الهاتف. ايه بارك الله فيكم. اجل قرب الصوت اجل يا شيخ. اي نعم. بارك الله الان الصوت ممتاز. بارك الله. تفضل كمل يا شيخ حسن. اه انا اقول ان اه يعني من اعظم الامور التي
18:47فيما بيننا بها وخاصة في هذا الشهر الكريم. والله عز وجل يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. نعم. اعظم ما هو ان يحث بعضنا بعضا على اغتنام هذا الشهر. واغتنام كل لحظة من لحظاته
19:07كل وقت في هذه الشهر المبارك فانه فان المسلم على خير عظيم ان قبل الله سبحانه وتعالى صيامه وقيامه وغفر سبحانه وتعالى له الذلل والاجرام. واذكر ايضا اخواني بقول النبي صلى الله عليه وسلم وهي خصال عظيمة
19:27انا يهنئ ويبشر اصحابه الكرام بدخول شهر رمضان فيقول جاءكم شهر رمضان شهر فيه تفتح ابواب فلا يغلق منها باب. وتغلق فيه ابواب النار فلا يفتح منها باب. وتصفد الشياطين ومردة الجن
19:47وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله في كل ليلة من عتقاء من النار. ولهذا نقول ان لم يتعرض المسلم لنفحات هذا الشهر الكريم. ويتعرض للخير العظيم في هذا الشهر فمتى عساه ان يتعرض؟ ومتى عساه ان يقبل على الله سبحانه وتعالى؟ في شهر رمضان القلوب مقبلة
20:17كل من حولك يذكرك بالله جل وعلا. الدنيا تتغير. الهواء يتغير. الناس من حولك هذا بين مصل وذاكر ومسبح وكلها دوافع يحصن مسلم على ان يبادر الى الطاعة. وان يسارع الى مغفرة ربه عز وجل
20:37فلذلك الوصية لنفسي ولاخواني بعد تقوى الله عز وجل ان نغتنم هذا الشهر لئلا تتفرم ايامه الا وقد ان اعظم جائزة وهي ان يعتق الله عز وجل رقابنا من النار نسأل الله ان يعتق رقابنا ورقابكم من النار امين وان يجعل
20:57شهر رمضان شاهدا لنا لا علينا الا اللهم امين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا جميعا بما سمعنا منكم يا شيخ راشد شكرا لكم بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك كان ذلكم فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان الزهراني الداعية الاسلامي بوزارة الشؤون الاسلامية للاوقاف والدعوة والارشاد. الركن الرابع
21:17هذا البرنامج بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد اهلا ومرحبا بكم من جديد ونرحب بضيفنا في الاستوديو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. ونستأذنه في وقفة اخرى مع استطلاعنا الثاني
21:39في هذا اللقاء. اه توجهنا للاخوة بعض الاخوة المستمعين سألناهم كيف تشكر الخالق الرازق جل جلاله الركن الرابع. نشكر الخالق الرزاق جل جلاله بالعبادات وبالتقرب اليه سبحانه وتعالى. اه اما بالصيام او اما
22:01التنفل بالصلاة الوتر. اه هذه الامور هي اللي تجعل الانسان اه يشكر الله سبحانه وتعالى. وايضا الشكر في الدعاء اه الحمد لله اه الذي اه هدانا لهذا ومن هالامور. والله نشكره لان هو خلقنا
22:21يسوي الانسان من احسن المخلوقات. فيجب علينا ان نعبده ونصلي ونصوم ونشكره كسيرا جدا طبعا الشكر آآ يأتي قبل كل شيء آآ بالعمل كما قال الله تعالى واعملوا ال داوود شكرا
22:42اه طبعا اه باجتناب ما نهى الله عنه وفعل ما امر الله به اه يكون فيها ايضا شكر للنعم وكذلك آآ التعويض اللسان على الشكر في كل حال. الحمد لله الذي رزقنا وانعم علينا بنعمه كثيرة. آآ الله
23:01عز وجل يكفينا من كلامه سبحانه وتعالى قوله في القرآن الكريم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
23:17ان الله سبحانه وتعالى هو الرزاق سبحانه المتكفل برزق العباد جميعا. فالله سبحانه وتعالى خلقنا ورزقنا في احسن صورة. ولابد لنا ان نشكر شكر النعم والاستغفار والصلاة. الركن الرابع شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في الاجابة على هذا
23:38الاستطلاع. شيخ علي يعني بعد ان تحدثتم عن عظمة الخالق عز وجل وان الله خالق كل شيء. نقف عند هذه المحطة العظيمة ومن خلال ما سمعنا الى الاجابات محطة الشكر لهذا الخالق العظيم الرزاق الكريم. الحمد لله رب العالمين. شكر الله جل وعلا انما
23:58ما يكون بتعظيمه سبحانه. وتعظيمه يتأتى بافراده وحده بالعبادة. ولهذا يتحصل شكر الله جل وعلا على تعظيمه جل وعلا بتوحيده في العبادة بافراد العبادة له وحده لا شريك له. سبحان الله. وكلما كان العبد في مقامات
24:18التوحيد في توحيد الالهية توحيد العبادة كل ما كان مترقيا كلما كان متعاظما في توحيد الله في تعظيمه وفي شكره سبحانه. جميل. اذا اخذنا مثلا ظاهرا في الاء الله ونعمه علينا. فان نعم الله علينا
24:38سبحانه كثيرا لا نستطيع لها عدا ولا احصاءا. ولهذا قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان جنس الانسان ظالم لنفسه ظالم لربه حيث نسب النعم نعم الله لغيره ونسب
24:58آلاء الله جل وعلا لغيره. فكان جحادا لنعم الله عليه كفارة. الله المستعان. اما المؤمن فانه يعرف نعم الله عليه. ومهما حاول لها عدا ومهما حاول لها احصاء نعم الله في الافاق نعم الله في نفسه وفي ذاته
25:18نعم الله عليه في دينه وفي لزوم الاستقامة على سنة نبيه صلى الله نعم الله عليه في الامن والامان في بلده وفي نعمة الصحة والعافية في نفسه وفي اهله وولده. هذه النعم مهما حاول المؤمن ان يعدها او يحصيها فلن يستطيع لها عده
25:38ولهذا قال جل وعلا في اوائل سورة النحل في سياق ومعرض تعداد نعمه علينا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. فالمؤمن الذي اعترف لله بعظمته وبوحدانيته في ربوبيته وفي الهيته فافرده بالعبادة وعظمه
25:58مهما حاول ان يحصي نعم الله عليه لن يستطيع لها عدا. فيرحمه الله جل وعلا ويتجاوز عن تقصيره. ولهذا ختم هذه الاية بقوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ان شكر النعم وآآ
26:18شكر الله جل وعلا على آلائه انما يتأتى بتوحيده سبحانه وافراد العبادة له. ولهذا قال في اخر الذاريات وان قال في اخر الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. نعم. ان الله هو
26:38رزاق ذو القوة المتين فحصر الله جل وعلا خلق الخلق المكلفين لعبادته اي توحيده وافراده بالعبادة وحده وحده دونما شريك. ولهذا ارسل الله الرسل جميعا من اولهم الى اخره. وما ارسلنا من قبلك من من وما ارسلنا من رسول الا نوح ومن قبلك
26:58في قول الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. لاجل هذا انزل الله الكتب. لاجله خلق الدنيا والاخرة. فالدنيا دار جزاء
27:18دار عمل بهذا التوحيد والاخرة دار جزاء وثواب عليه. ان احسن فباحسان الله له وان اساء فيتحمل ولهذا اعظم نعيم واعظم منة يمتنها الله بها على عبيده ان الله يرضى عليهم رظاء لا
27:38عليهم معها ابدا كما جاء في الصحيح حديث ابي سعيد رضي الله عنه. لاجل هذا التوحيد شرع الله الجهاد في سبيل الله. فالجهاد لم يشرع استرقاء الرقاب وملكا للاوطان واستحلالا للدماء واخذا للاموال وانما شرع الجهاد في سبيل الله تحقيقا للا اله الا
27:58الله لان لا يعبد في الارض الا الله. جئنا نخرج العبادة من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. بهذا كله يكون شكر هذا المعظم سبحانه وتعالى. جميل. وشكر نعمه جل وعلا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكره. اه نتوقف ايضا اه مع
28:18معكم ومع الاخوة المستمعين مع ايات هذه الحلقة. نستمع اليها مرتلة وهي ايات من سورة الحشر بصوت القارئ على مزجاج ثم نقف وقفة مع شرح هذه الايات مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. الركن الرابع
28:38يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانتم فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب
29:33اصحابون لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها لعلهم يتفكرون في هذه الايات الكريمات ايها الاخوة والاخوات امر الله تعالى بتقواه
30:28وامر بالنظر والاستعداد ليوم لقائه. ونفى الله تعالى الاستواء بين اصحاب النار واصحاب الجنة. واخبر عن عظيم اثر القرآن في اصلاح القلوب وتحقيق التقوى والاستعداد ليوم لقائه. ثم ذكر الله تعالى ما يوجب التقوى
30:48وهو العلم به سبحانه وبحمده. ثم عرف الله تعالى بنفسه فقال جل في علاه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. الى اخر ما ذكر من اسمائه الحسنى وصفاته العلا جل في علاه. والعلم
31:03به سبحانه وبحمده اول الواجبات وهو اعظم المطلوبات امر الله تعالى به فقال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ان القلوب لا تطيب والافئدة لا تسكن الا بمعرفته والعلم به. فالقلب مضطر الى محبوبه الاعلى فلا يغنيه حب ثاني
31:25وصلاحه وفلاحه ونعيمه تجريد هذا الحب للرحمن فاذا تخلى منه اصبح حائرا ويعود في ذا الكون ذا حيماني. ان العلم بالله تعالى يحصل به التقوى وتحصل به الخشية وتحيا به القلوب وتزكو به النفوس
31:46وتتضاعف به الحسنات وتعظم به الاجور وتصلح به الدنيا والاخرة ان العلم بالله تعالى اصل العلوم والمعارف العلم بأسمائه وصفاته اصل لسائر العلوم فمن احصى اسمائه كما ينبغي احصى جميع المعارف والعلوم
32:05ان العلم بالله تعالى سعادة الدنيا وطريق نعيم الاخرة الغاية الحميدة التي يحصل بها كمال بني ادم. وسعادتهم ونجاحهم هي معرفة الله تعالى وهي محبته وعبادته جل وعلا. الركن الرابع. كنا معكم في هذه الوقفة مع ايات
32:28الحلقة وشرحها اه استمعنا الى التلاوة بصوت القارئ علاء مزجاجي والشرح كان مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح فشكر الله لهما عودة لموضوعنا موضوعنا عن الخالق جل في علاه في اولى حلقات هذا البرنامج برنامج الركن الرابع مع ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
32:48علي بن عبد العزيز الشبل. شيخ علي من خلال المحاور التي استعرضناها ومن خلال مستمعنا. يعني الكل يعرف ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق هو الرازق تعرف ايضا عظمة هذا الخالق العظيم. لكن السؤال اه في البعد عن اه الشيء الذي اراده الله لنا وهو العبادة. سواء
33:08من حيث الجملة الدخول في هذا الاسلام في او الاستماع او الاتباع لهذا الهدي المبارك او من خلال التقصير في اداء الطاعات والعبادات. السؤال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم لماذا؟ هذا البعد ولماذا هذا التقصير؟ لا حول ولا قوة
33:28الا بالله مثل ما اثبتت تفظلتم فان توحيد الربوبية في اقرار العبد بان الله خالقه ورازقه ومالكه ومدبره امر فطري. نعم. ومع ذلك اكثر خلق الله من المكلفين على غير مراد الله. على غير الايمان. نعم. وما اكثر
33:48الناس ولو حرصت بمؤمنين. وفي قول الله جل وعلا وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله. وهذه سنة الله جل وعلا الشرعية والكونية ان الله ابتلى المكلفين بعدوهم بعدو ابيهم وعدوهم ابليس اعاذنا الله واياكم منه فيجتال المؤمنين
34:08ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل خلقت عبادي حنفا فاجتالتهم الشياطين. وفي حديث الفطرة المشهورة مخرجة في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم كل مولود يريد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه
34:28او يمجسانه. ولم يقل او يسلمانه لان الاصل هي الفطرة. لكن الانسان مع مع تتابع عليه واول اعدائه الشيطان وجند الشيطان. يليه الدنيا يليهم نفسه الامارة يلي ذلك قرناء السوء وجلساء السوء. يتكالبون عليه حتى يغرونه بالله العظيم. فلا يجل ربه حق اجلال
34:58ولا يعظمه واجب تعظيمه. وربما انقص من فرائض الله عليه او ارتكب من نواهي الله ومحرماته عليه بقدر ما يقوم في قلبه من الغرر به سبحانه وتعالى. الله جل وعلا يقول فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله الغرور
35:18في اخر سورة لقمان. لم؟ لان المؤمن يجب ان يعرف ان له حقا يؤديه تجاه ربه. وهذا الحق ناشئ من توحيد الله وهو اصل تعظيم الله عز وجل. فاذا قام هذا الحق في قلبه عظم الله عندئذ حق تعظيمه. وتأمل معي في قول الله
35:38وعلا في اخر سورة النمل. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وان اتلو القرآن. لاحظ ان الله امر نبيه وامر اولياءه بذلك. من امتثل هذا الامر
35:58وبعبادته سبحانه وبان يكون من المؤمنين المسلمين وان يتلو القرآن قام بحقه ربه في تعظيمه وفي حق عباده فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. لان الله لا يزيده طاعة الطائع. ولا ينقصه معصية العاصي. سبحان الله. في حديث
36:18ابي ذر في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على قلب اتقى رجل واحد منكم
36:38ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي، لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي انما هي اعمالكم او فيها لكم اما انما هي اعمالكم احصيها
36:58لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. في ذلك كله ان الله جل وعلا لا بطاعة الطائع مهما بلغ مهما بلغت طاعته. ولا ينتقص جل وعلا ولا تضره معصية العاصي مهما بلغت
37:18معصيته اذا علم ذلك فان من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله يريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغاف عما تعملون. اذا علم العبد ذلك اقبل على ربه وانس به
37:38سبحانه في دنياه. جميل. وعبده حق عبادته. واستشعر عبادة الله جل وعلا في طاعاته الطويلة في وقتها كالصيام طلب العلم والجهاد او القصيرة في وقتها كالصلاة. ويلاحظ في هذا كله العبد ملاحظة نيته ومقصده. جميل. عمله لمن
37:58طاعته لمن؟ تركه اذا ترك المعصية لمن؟ فان حققها لله فهو العبد المفلح دنيا واخرى. وان كان لغير الله ما زال في ساعة المهل ان يحققها وان يدير هذه البوصلة في قلبه الى ربه جل وعلا عبودية وايمانا ليحقق
38:18عظيم الله سبحانه وتعالى في عبادته. كما يعظمه في ربوبيته واسمائه وصفاته. جميل. يعني نفهم ان حديثكم شيخ علي ان الانسان لابد ان اولا يعلم آآ بهؤلاء الاعداء الذين يتربصون به. ويحتاج الامر ايضا منه الى مجاهدة ومصابرة وايضا اداء
38:38لان هؤلاء الاعداء يصرفونه عن تعظيم الله حق التعظيم. هم. ثم مع هذه يحتاج الى صبر ومصابرة. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. الله. لانه بهذا يدرك الفلاح بماذا؟ بطاعة الله. ويدرك رضا الله
38:58وعلا في بحبوحة جنانه اذا صبر على الايمان وصابر واتقى الله جل وعلا. جميل جميل. احسن الله اليكم وبارك فيكم نقف ايضا وقفة الثالثة مع استطلاعاتنا في هذه الحلقة. استطلاعنا الثالث حول كيف تعبد الله وحده لا شريك له. نستمع الى اجابات الاخوة المسلمين
39:18الركن الرابع تعبد الله كأنك تراه فان لم تقم تراه فانه يراك وبر الوالدين وطاعتهما تعبد الله في السر والعلانية. تعبد الله بالدعاء والصلاة والصدقة والصيام والزكاة الصلاة وبالعبادة وبالصوم وبالزكاة وبالايمان وبالتقوى وبحفز القرآن. والله يا ربي يدوم علينا
39:49ويجعلنا من من الصلحاء ان شاء الله على الارض. بما ان الله يعلم آآ ما نفعله في العلن وفي الخفاء فنعبده ايضا في آآ في السر والعلن. نعبده بالأفعال. بالأقوال. بالنيات ايضا. بأفعال الخير ننشرها ايضا في اي مكان
40:09بطاعته واجتناب ونواهيه وفعل اوامره. وترك النواهي حتى لو تميل النفس اليها اه ينفي ذلك طاعة الخالق اه بدلا اه من اه حياة فانية اه زائلة الى دنيا اه اليها الخلود
40:31ثبات. نعبد الله تعالى على وفق ما شرع وآآ باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسب ما امر الله تعالى فان السنة مبينة لما لما اجمله القرآن ولابد ان يرافق ذلك الاخلاص لله تعالى. الركن الرابع
40:57شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في هذا الاستطلاع حول كيفية عبادة الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له كان لكم من تعليق يا شيخ الحمد لله والله هذا السؤال سؤال مهم. كيف نعبد الله جل وعلا؟ نعم. واجوبة الاخوة اجوبة طيبة لكنها متفاوتة
41:17صحيح. والحقيقة تدور على اصل واحد هو المعنى الذي به يعظم الانسان ربه. وهو كيف يعبده؟ ولن يستطيع احد ان يعبد ربه عبادة يقبلها سبحانه الا على ما شرعه نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم مهما بلغ في عبادته كثرة
41:37وطولا وقنوتا ما لم تكن هذه العبادة مما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم في دين الله الاسلام فانها لن وهذا المعنى هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلا اله الا الله ومعناها لا معبود يستحق ان يعبد الا الله
41:57لا معبود بحق الا الله. لا معبود يستحق العباد الا الله. ومعنى الشهادة بان محمدا رسول الله طاعته فيما امر صلى الله عليه وسلم وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. وهذا هو
42:17شرط العبادة الاخلاص لله بها وموافقة ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم. هذه هي شرط قبول العبادة ولهذا قال ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما خطبان وعليه
42:37فيما فلكوا العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر. ام رسوله لا بالهوى النفس والشيطان. تأملوا معي يا ايها اه المستمعون الافاضل لما جاء نصارى نجران الى النبي
42:57عليه الصلاة والسلام. وناظروه وجادلوه وعاندوا وكابروا. انزل الله في شأنهم اربعين اية من اوائل ال عمران مما جاء في اخر السياق قول الله جل وعلا لما قال نصارى نجران وهم على شركهم وتثليثهم. انا نحب الله ونعظم الله
43:17وانا نعبد الله. انزل الله امتحانهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. اذا لا بلوغ الى طاعة الله ومحبته الا من
43:37خلال رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. بما شرعه. الادعاء لا ينفع. نعم. والتمني لا ينفع. والشهادة بان محمدا رسول الله دون ان تتبعه لا تنفع. جميل. ولهذا جاء بعدها قوله جل وعلا قل اطيعوا الله والرسول. فان تولوا ابوا من طاعة الرسول
43:57لانه بالظرورة مطيعون لله بزعمه. نعم. فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. مثلها يا ايها العبد الموفق في عبادة الله جل وعلى بهذا الصيام الذي الذي تكلفنا الله به بفريضته. نعم. فجعله ركنا من اركان دينه
44:17صيام رمضان افترضه الله على نبينا في السنة الثالثة من الهجرة. قالوا فصام النبي صلى الله عليه وسلم. وصام المسلمون معه تسع رمضانات لم؟ لان الله جعله فريضة. فالمؤمنون الصائمون رمضان وافق صومهم في شتاء فهم صائمون. وافق
44:37صومه في صيف كهذه الايام. النهار فيه طويل والليل فيه قصير هم صائمون. ولهذا اجتمع في عبادة الصوم انواع الصبر الثلاث جميل. فهو صبر على طاعة الله جل وعلا. الذي تكلفك بهذا الصيام تترك الماء البارد والطعام الذي
44:57يشتهيه وشهوتك في اهلك هو ربك جل وعلا فتترك هذه المباحات طاعة وقربة لله من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا صبر على طاعة الله. هو صبر عن معصية الله. كيف ذلك؟ هذا الصائم تشتهي نفسه ان يأكل ويشرب
45:17يشتهي نفسه ان يقضي وطره. هو لما نهاه الله عن ذلك اعتزل هذا وغلب مراد الله وامر الله الى مراد نفسه وشهوة نفسه. فكان بذلك صابرا على عن معصية الله. هو صابر على اقدار الله. كيف اجتمع في الصبر
45:37كيف اجتمع في الصوم الصبر على اقدار الله؟ تأمل في رمظان يديره الله جل وعلا على فصول السنة الاربعة يكون في كهذه الايام. نعم. جمرة القيظ. ويكون في شدة برد كما كان في سنيات ليست بعيدة. نعم. ويكون في الخريف. ويكون في
45:57ربيع والمؤمن مع ذلك كله ما وافق رمظان الا وهو مستطيع على الصوم فانه صائم. هم. طال ليله او قصر نهاره. طال نهاره او قصر ليله هو صائمه على كل حال. الله. فاجتمع فيه الصبر على اقدار الله جل وعلا. صامه في
46:17هذه الحارة او صامه في البلدان الباردة هو صائم صائم. وافق صومه شدة برد هو صائم. نعم. وافق صومه شدة حر ولهذا تكفل الله بالصيام بان له اجر بغير عد ولا حساب. كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثال
46:37امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يقول اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين جل وعلا هذا العمل وهذي القربة جزاؤها عندي فكيف يظن به الظان؟ يظن به اعظم الظن واحسن المثال ان الله يجزيه الجزاء بلا عد ولا حساب
46:57ولهذا لما كان الصوم صبرا قال الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اي بغير في عدد ومع ذلك فان الصائمين متفاوتون في صيامه. جميل. منهم من صام عن المباحات. منهم
47:17من صام في كل اوان في الليل والنهار في رمضان وفي غيره عن المحرمات. منهم من استشعر هذا الصوم في سائر في يومه يتلهف قلبه لادراك رمضان. فاذا ادركه سابق الى رضوان الله جل وعلا. وسابق المسابقين الى
47:37الله وبحبوحة ما عنده. رجا في كل ليلة ان يكون من عتقاء الله من النار. الله اكبر. حتى اذا جاء العشر لم يكل ولم يمل. وانما جهده وبذله ومسارعته ومسابقته في العشر الاخير اعظم مما كانت قبلها في الايام التي قبلها مع انه مجتهد
47:57بادل في ذلك جهده ومدار ذلك كله على تعظيمه ربه سبحانه وتعالى وعبوديته بهذه العبادة ومنها عبادة الصيام والقيام وقراءة القرآن والصدقة والصلة وبر الوالدين وسائر انواع الطاعات. جميل جدا. اذا رمضان يا شيخ
48:17فرصة لارضاء الخالق جل في علاه. وكم هو جميل ان يوظف الانسان هذا الشهر الفضيل؟ وهذه الامور المهيئة له من اه يعني هذه الاجواء الايمانية ان يستشعر او ان يحقق ويسعى لارضاء الخالق جل في علاه في هذا الشهر الفضيل
48:37اسمح لي سلمك الله في هذه الايام ونحن في اول يوم من ايام رمضان الفت النظر الكريم لاخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات الى تنوع العبادات في رمضان. لكن المؤمن البصير والفقيه الذي ينظر الى العبادة التي يعظم نفعها
48:57فيتابعها ويحرص عليها. العلماء يقولون كل عبادة تعدى نفعها فهي افضل وازكى عند الله من عبادة يقصر نفعها على نفسي. مثاله قيام الليل عبادة عظيمة. تعليم العلم عبادة اعظم منها. لماذا؟ لانه يتعدى نفعها
49:17في رمضان الاحسان الى عباد الله. جميل. في تفطير الصائمين. في دعوتهم في نصحهم في ارشادهم. في دلالاتهم الخير في قضاء حوائجهم. فان الله في حاجة عبده ما دام العبد في حاجة اخيه. الله. هذه المعاني يستشعرها المؤمن في صومه. لا
49:37انه ويضجر نفسه انه صائم ممتنع عن الطعام عن الاكل عن الشرب الجو حار عن ان يبذل نفعا متعددا لاخوانه المسلمين. جميل. فان هذا اعظم عند الله وازكى ولا يزال عليه مضاعفة الثواب والنوال من الله من الله جل وعلا
49:57بسبب ذلك. جميل جدا. اذا لعلكم تأكدون الشيخ علي على قضية حفظ او الحفاظ على الوقت. الخوف من اهداره او من ان الانسان يجرح صومه من خلال ظياع فيما لا فائدة منه متابعات احيانا. والله ان هذه مشكلة وهذه الحقيقة يئن منها الزمان سنة بعد سنة. الله جل وعلا في رمضان صفد
50:17فيه المردة وسلسل الشياطين وغلق ابواب النار وفتح ابواب الجنان قال صلى الله عليه وسلم فلا تنفذوا فيه الشياطين ما كانت تنفذ في غيره. الله. وللاسف الشديد اعقب واخلف الشياطين من الجن اخوانه اخوانهم من شياطين الانس
50:37فقاموا على انواع صرف عباد الله بالملهيات. وبالمسلسلات الهابطة والماجنة وبالاغاني ومسابقات وليا نصيب في الاسواق في بعض وسائل الاعلام. حتى صرفوهم واستجلبوا الظرر عليهم في ان يفوتوا عليهم هذه
50:57الفرصة وانت يا ايها الموفق وانت ايتها المباركة. ربما هذا هو اخر رمظان تدركونه. او ربما لا تتمونه الله عز وجل من انفسكم فيه خيرا وابذلوا واحرصوا على عبادة يتعدى نفعها واحسانها الى الناس ليعظم اجركم عند الله جل وعلا
51:17على واعلموا ان ما عند الله باق. وان ما عندكم نافذ فقدموا لاخرتكم ما يبيض الله جل وعلا به وجوهكم ويثقل به موازينكم. وما تسرون به يوم ان تنشر يوم القيامة صحائفكم. جعلنا الله واياكم ممن يسر بذلك
51:37في العاجلة وفي الدنيا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. اللهم امين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا جميعا بما سمعنا منكم شيخ علي شكر الله لصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بوزارة التعليم العالي في جامعة المجمعة وهو عضو التوعية
51:57الحج والعمرة والزيارة. والشكر ايضا موصول لكم انتم احبتنا الكرام على طيب متابعتكم وحسن استماعكم. ايضا نشكر فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان الزهراني الذي دخل معنا في هذا اللقاء. تقبلوا ايضا في الختام تحية عطرة من الزملاء في فريق العمل. في هذه الحلقة من الاشراف العام فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل في المتابعة
52:17بن محمد المعثم من التنسيق اسماعيل بن محمد البهيجان. وجمعان بن ناصر الجمعان. من التسجيلات الخارجية والمونتاج حمد بن عبد العزيز العزاز ومحمد بن عبد المغني فايز في استوديو اذاعة القرآن الكريم الزميل مذيع الفترة سلطان الربيع وفي التنفيذ خالد بن فهيد الاثني الاثري وعبد العزيز ابن ابراهيم العيد من
52:37على الهواء ناصر بن محمد ال سالم في التقديم ياسر ابن محمد الشيباني وهذه تحية من الزميل ثامر ابن عبد العزيز المبدل مخرج هذا اللقاح حتى يجمعنا لقاء الغد بكم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته