أ.د. علي الشبل | الدواعش غلاة الخوارج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاونة والاخرين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
0:21وسلم تسليما كثيرا اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفوي يا كريم الحقيقة خير ما عمرت به المجالس ذكر الله عز وجل
0:42فهو نوماس لصاحبه في الدنيا وايضا رفعة لدرجاته عند ربه يوم يلقاه ومن جلس مجلسا لم يذكر الله تعالى فيه كان عليه هذا المجلس سرة وحسرة يوم القيامة والحديث اليكم اصحاب الفضيلة. وايها الجمع الكريم في هذا المجلس
1:07هو عن هذه البلية النكراء والبدعة الفنيعة الشنعاء قلت مضاجع المسلمين ليس في بلدنا هذا المملكة العربية السعودية خاصة وانما في عموم بلدان المسلمين وغير المسلمين انها فتنة الدواعش والتي
1:35هي في الحقيقة نمط من انماط الخوارج حيث اخبر صلى الله عليه وسلم وهذا من دلائل نبوته ان الخوارج لا يزالون يخرجون في كل قرن الى ان يخرج بقيتهم فيتبعوا الدجال
1:55ولان لا يكون الحديث جزافا وانما فيه من معاني التأصيل ومعاني العمق العلمي الذي يتناسب مع امثالكم لان التسطيح في هذه القظايا غالبا هو مجال الخطاب الوعظي هؤلاء الدواعش في الحقيقة ولاة الخوارج
2:22وهذا بالمقارنة وبالدلائل ايضا ان الخوارج لما خرجوا على الصحابة في عهد عثمان رضي الله عنه اولا فقتلوه ثم في عهد علي رضي الله عنه وقاتلوه ثم قتلوه تطور مذهبهم
2:45آآ في اه اخر خلافة اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما تطور هذا المذهب نتاج عراك عقدي ولا يقال فكري نسمع الان على عدة اصعدة اعلامية وحتى وعظية وحتى
3:12عند بعض اهل العلم من يسمي الخوارج بالافكار او الفكر الخارجي وهذا خطأ منهجي مع انه ايضا خطأ عقدي كونه خطأ عقدي لان الله جل وعلا خص هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام
3:34انه تجاوز عنها لما حدثت به انفسها وجل حديث النفس من الافكار الطوارئ التي تطرأ على الذهب وقد تجاوز الله عز وجل لهذه الامة عن هذا الامر ما لم تعمل
3:52او تتكلم الكلام نطق باللسان. العمل عملان عمل جوارح وعمل القلب الذي هو الاعتقاد ما عند هؤلاء هو عقيدة فاسدة باطلة يؤيد هذا يا ايها الاخوة ان الفكرة مهما بلغت
4:14لا يمكن ان تورث صاحبها وهو في سلامة من عقله ان يقتل خاله او عمه او اخاه او ينحر امه واباه كما في الفاجعة التي فجع بها الناس كلهم في رمضان
4:39ما ظننا ان يبلغ شر هؤلاء هذا المستوى وكل ذلك ان من بنى لما اعتقد كفر وردة مخالفه ولو كان ابوه وامه بتتبعي من وقوع هذه الحادثة من نحو شهر ونصف الى الان لم اجد من يثني عليها
5:02الا الدواعش انفسهم الدواعش انفسهم بان هؤلاء او بان هذين الشابين عاد مأثرة الصحابة في مقاتلتهم اباءهم واخوانهم واهليهم كل هذا لم ينبني على مجرد فكرة وان من بنى على عقيدة
5:25تشربها هؤلاء السفهاء الجهال الذين وصفهم النبي بوصفين جامعين بانهم حدثاء الاسنان وسفهاء رحلة حتى صارت عنده عقيدة عقيدة يدين لله عز وجل بها وذكر هؤلاء في شواهدهم يطول وليس من اه من اه السر ان يقال
5:56من قتلوا رجل الامن الذي كان حول منطقة بترومين في الرياض يخبرنا القاضي الذي صدق شهادة هؤلاء صدق اعتراف هؤلاء القتلة وهم شبيبة هل انتم قتلتم ضابط الامن فلماذا احرقتم
6:18جسده بالنار صببتم عليه البنزين واحرقتموه بالنار قالوا تنكيلا له وردعا لامثاله لانه مرتد وهذا الخوارج من القديم يعطيك اياها على بلاطة ما يواري ولا يماري وانما يعطيك اياها بوضح النجاة
6:40لما؟ لانه يعتقدها دين ومن هذا ان احد آآ احد اه متحمسيهم حصل نقاش معه عبر البال توك وميزة هؤلاء انه لا يبطئ كما عند اهل البدع الاخرين. من الروافض والقدرية
7:02والقبورية قد يعطيك وجه ويأتيك بوجه اخر او يواريك او اه ينافق معك يعطيك اياها على وظح النقا بعد قيام دولتهم المزعومة العراق وامتدادها الى اه اطراف الشام الشرقية ما كان من جرائها واحداثها
7:31فقلت له انتم بلغتم الان الى حدود فلسطين ما بينك وما بين فلسطين في القنيطرة الا الشبك كورونا جهادكم لليهود الصهاينة المغتصبين. احرروا مقدساتنا وانصروا اعراض المسلمين وبلغتم شرقا الى ديالى
7:53في حد العراق الشرقي وما بينكم وبين الاحواز وبين الاكراد الا الحد الرسمي الحدودي انصروا اخوانكم اهل السنة ان كنتم تزعمون انكم تجاهدون في سبيل الله وقالها بصريح العبارة قال عنا يا شيخ
8:13قبل ان قبل تل ابيب وقبل طهران نبي الرياظ نبيكم انتم في الرياظ مما يسخر ويؤكد عمالتهم لاعدائنا ولكن للاسف بايدي ابنائنا وبعض فلذات اكبادنا هؤلاء الدواعش لا يخفى شريف علمكم امتدادهم
8:35عن القاعدة وحكم العلماء على القاعدة على انهم خوارج لكن هؤلاء نمط جديد من انماط الخوارج انما هو في غلاتهم والتاريخ يعيد نفسه يعيد التاريخ نفسه من جهة ان الخوارج في
8:57اه في اخر عهد معاوية رضي الله عنه اه تشكلت لهم عقائد فصاروا فرقا كثيرة اشهرها اربع فرق فرقة الازارقة فرقة النجدات والاباضية اشهر هذه الاربع الازارقة واذا اطلق وصف الخوارج انصرف اليهم
9:27والازارقة نسبة الى رجل يقال له ابو راشد نافع ابن الازرق اليمامي الحنفي وكان مشاغبا جلس عند ابن عباس رضي الله عنهما وكان يشغب عليه وظهر اشرابه في امرين في غرائب
9:52سؤالاته وفي شواذ اختياراته حتى ان ابن عباس رضي الله عنهما نهاه وزجرة وطرده الى ان قامت الفتنة في عهد يزيد ابن عبد الملك على ابن الزبير منحاز نافع الى ابن الزبير
10:16ها نعم يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان الفتنة التي كانت في زمنه على عبد الله بن الزبير حيث كانت له ولاية في الحجاز وامتدت الى الى العراق او الى المصريين من العراق الكوفة والبصرة
10:36وما وراءها من بلاد فارس انحاز نافع ابن الازرق الى عبد الله ابن الزبير ثم فاصله وطريقة هؤلاء الانتقال والاضطراب بناء على مكنونات ما يكون عنده من النظار في العقائد
10:55على غير علم وعلى غير هدى يتخذ من هذا النضال والجدال مواقفه ويبني عليها عقيدته خرج نافع ومعه اصحابه ولم يخالفهم في ذلك الوقت الا الاباضية خرجوا سائرين الى البصرة. في الطريق
11:17اختلف نافع مع نجدة ابن عامر اليمامي منحاز بجمع معه الى الى اليمامة كانت لهم فيها شوكة في اليمامة والاحساء حتى امتدت الى الطائف والى اطراف من بلاد اليمن نافع ابن الازرق
11:42موقفه مع اصحابه الخلاف وكان ذا رعونة فينابذ مخالفيه ويسبهم تحصل من ذلك فرق الخوارج بخلاف شخصي بتكتل هؤلاء العوام الطغام على شخص واجتماعهم عليه الى ان يشكلوا فرقة اتى نافع ابن الازرق
12:08باربع بدع خالف بها عامة الخوارج كلهم متفقون على تكفير عثمان وعلى تكفير علي ومن رضي بحكمهما ولهذا عندهم اهل الجمل كفار عائشة رضي الله عنها والزبير وطلحة رضي الله عنهم كفار
12:31كل من رضي بخلافة عثمان وعلي انهم كفار مع ترضيهما مع ترظيهم عن على الشيخين ابي بكر وعمر اتنافع باربع بدع البدعة الاولى البراءة من القعدة. وهذا اول مصطلح جاء في تاريخ الاسلام لمن يسمون بالقعدة
12:59وهم في حقيقة معناه ومفهومه الخوارج الذين على طريقة الخول لكنهم جبنوا عن الهجرة والانفصال عن مجتمعاتهم سواء انفصال حسي او انفصال شعوري كما تأثرت به فرق الغلاة المعاصرة وقال ان القاعدة يجب ان نتبرأ منهم
13:27ترتب عليه ماذا؟ ان يكفر هؤلاء القعدة وسماهم المشركين فكفرت الازارقة النجدات ثم كفرت الصفرية نسبة الى زياد بن الاصفر وكان من اصحاب نافع ابن الازرق وكفروا بالتالي اه الاباضية
13:50لان الاباضية يرون ان صاحب الذنب اسمه في الدنيا في منزلة بين المنزلتين يسمونه باصطلاحهم بالفاسق الملي ولا يعاملونه معاملة الكفر لكن في الاخرة متفقون كلهم على انه في نار جهنم
14:13على ان الخوارج ليس عندهم فرق بين الكبائر والصغائر الذنوب كلها ذنوب لكن الازارقة قالوا مجرد ما يفعل الذنب فهو كافر مشرك حلال الدم والمال والعرض بقية طوائف الخوارج اختلفوا فيه
14:34النجدات وهذا هو اصل خلاف نجدة ابن عامر مع نافع ابن الازرق قال ان صاحب الذنب لا يكفر بمجرد حصول الذنب منه سواء كان الذنب صغيرا او كبيرا حتى يصر عليه
14:50فان اصر عليه صار مشركا كافرا مرتدة فتفارق مع نافع ابن الازرق البدعة الثالثة او الثانية ها الثالثة اذا ما الاولى البدعة الاولى البراءة من القعدة البدعة الثانية الحكم على القاعدة
15:17لماذا بالشرك وسألبطها الان مع الدواعش هذا القصد من من هذا السرد البدعة الثالثة ان من هاجر اليهم وقدم الى معسكرهم لانهم يوجبون الانفصال والتميز عن هؤلاء المرتدين من قدم اليهم والى معسكرهم والى جماعتهم يجب عليه يجب عليهم ان يمتحنوه
15:43وهذا الذي قال فيه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه الامتحان بدعة والشهادة بدعة والبراءة بدعة ومضى على ذلك اهل السنة حتى نصت نص على ذلك في عقائدهم كما يقوله البربهاري
16:01لشرح اصول السنة ان امتحان الناس بدعة. اول من بدأ بامتحان الناس في تاريخ المسلمين هم هؤلاء الازارقة. ولاة الخوارج وسبب هذا الامتحان وهذه البدعة حادثة وقعت في بلاد اليمن
16:18ان رجلا هوي امرأة تزوجها هو هواها وهي هوته فتزوجها فابى اولياؤها ورفضوا هذا الزواج وقالت المرأة لزوجها انت الان بين امور ثلاثة اما ان تطلقني او احفظني عندك وتسترني عن اهلي
16:48او تهاجر بي الى الى البصرة الى معسكر نافع هذا ما خيرت به المرأة هذا الرجل فاختلف الازارقة على هذا فقالت النجدات يكفي ان يغيبها يستر على انفسهم ويكون معنا
17:12تنافرهم الازارقة نافع واصحابه قالوا بل يجب عليه ان يهاجر الينا واذا هاجر المهاجر الينا لئلا يجس علينا نمتحنه فاتوا بالامتحان كيف يمتحنونه وهذا له اه مقارنة مع الدواعش الان
17:37اذا جاءهم المهاجر اليهم امتحنوه بماذا بان يأتوا لهم باحد مخالفيهم ومخالفوهم وش حكمهم مرتدون كفار فيمتحنونه بقتله فان قتل هذا المخالف قبلوا منه على نيته وان تردد عن قتله عرفوا انه
18:00ليس معهم في مذهبهم بدعتهم الرابعة التي تميزوا بها بانكارهم الرجمي اه عفوا انكار حد الرجم وحد القذف هذا قول جماهير الخوارج قالت به النجدات وقال به الازارقة وقال به الصفرية
18:21بزعم ان هذين الحدين الرجم وحد القذف لم يأتي في القرآن جهلا بكتاب الله عز وجل وانكارا للسنة وهؤلاء اول من عرف عنهم انكار السنة الخوارج هؤلاء هم سالفوا من يسمون الان في
18:42في القارة الهندية وانتشروا في اوروبا وامريكا بسبب الاستعمار البريطاني من يعرفون بالقرآنيون على جهة الحكاية نقول نأخذ القرآن وندع السنة سالفهم من هؤلاء جمهور الخوارج البدعة الرابعة التي ميزت
19:01الازارقة عن هؤلاء انه احل بل واوجب قتل اطفالي ونسائي وشيوخي المشركين المخالفين لهم على ان عامة الخوارج لا يستحلون قتل هؤلاء ان ملعون السيف في من في المقاتلين الدواعش المعاصرون
19:24نحو هذا المنحى من غير تواصل تاريخي بين هؤلاء وهؤلاء وسبب عدم التواصل ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعلم بوحي الله اليه اخبر ان الخوارج لا يزالون يخرجون من في كل قرن
19:44وليس معنى هذا ان بعضهم يتصل ببعض ولكن هناك التهيئ لهذا بقاعدة الجهل في دين الله وفهم كلام الله على غير معناه تنزيل ايات الله عز وجل الواردة في المؤمنين يجعلونها في من
20:03ايات الله الوردة الكافرين يجعلونها في المؤمنين لما خرج ابن عباس رضي الله عنهما بامر علي رضي الله عنه الى اهل نهروان ينصحهم ويناظرهم ويوجههم قال كبرائهم الاربعة عبد الله بن الكوأ
20:22وعبد الله بن وهب الراسبي وشبيب ابن ربعي وحرقوس ابن زهير السعدي كان هؤلاء رؤوس اهل النهروان قالوا لعامتهم وكانوا نحو اثني عشر الفا لا تسمعوا لابن عباس فانه جاءكم
20:42يريد ان يصرفكم عن دينه يريد ان يصرفكم عن دينكم فانه من قوم قال الله فيهم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون اتوا الى ايات نزلت في الكفار
20:58كفار مكة جعلوها في حبر الامة في رجمان القرآن بل قالت الازارقة ان المعني في قول الله جل وعلا في سورة البقرة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
21:11ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام ان المقصود بهذا هو علي ابن ابي طالب الاية التي نزلت في سنديد عنيد من صناديد كفار قريش جعلوها في من؟ في علي رضي الله عنه
21:32اه هذه القاعدة قاعدة الجهل والفهم المغلوط بوحي الله عز وجل تتكرر اذا وجدت بواعثها واسبابها ولا يلزم ان يكون هناك تواصل كما في سائر الطوائف والفرق الان الروافض لهم تواصل مع سابقيهم وكذا القدرية والجبرية
21:56والمعتزلة وغيرهم اما هؤلاء فلا تواصل بين متأخرهم مع اولهم الا التوافق على الرعونة والجهل وما ذكره عليه الصلاة والسلام في قاعدة عظيمة فيهم وهي انهم سفهاء اه الاحلام حدثاء الاسنان
22:18يقول من خير قول البرية لكنه ينزلونه على مفاهيمهم وعلى عقائدهم الباطنة الازارقة ابتدعوا عن الخوارج تميزوا عنهم كانت لهم شوكة حتى انهم في ارض البصرة اجتمع لهم اكثر من عشرين الف
22:40وارسل اليهم عبد الله بن الزبير ثلاثة جيوش وفي كل معركة ينتصرون على عبد الله بن الزبير حتى رعد منهم اهل البصرة رعبا عظيما خافوا على اعراضهم وعلى نسائهم منهم
22:56الى ان وجه اليهم عبدالله بن الزبير قائده في فارس المهلب بن ابي صفرة واستمر يقاتلهم المهلب عشرين سنة هو وابنه يزيد حتى استأصل شأفتهم واعظم ما اتخذ وسيلة في استئصال شأفتهم هو ايجاد البذرة بذرة الخلاف بينهم
23:21وهذه ناحية مهمة وهي منهج استراتيجي الحقيقة في التعامل مع اهل البدع اذا قويت شوكاتهم اعظم ما تتصل به الى مرادك فيهم هو بث الخلاف بينهم لهذا الروافض الان شوكتهم على اهل السنة شوكة حادة
23:48من اعظم ما يواجهون به حتى انه انجع وانفع من مجرد التحذير ايجاد الفرقة بينهم خصوصا في مرجعياتهم الان المعاصرة فان مرجعيات العجم منافية لمرجعيات العرب وهذي بحد ذاتها ايجاد بذرة خلاف فيهم تسهل
24:16الوصول الى المأرب في كف شرهم عن المسلمين لكن نظرة الناس عامة وحتى المشتغلين في العلم والدعوة خاصة اليهم انهم فئة واحدة وفرقة واحدة ويعاملهم كلا واحدا على هذا المعنى وبالتالي
24:33لا يبقى يبقى الخطاب خطابا يعني وعظيا غير مؤثر لا فيهم ولا في مواجهتهم المهلب بن ابي صفرة ثم ابنه يزيد ما نفذ الى هؤلاء في استئصال شأفة الازارقة الا
24:51على مدى عشرين او تسعة عشرة سنة حتى نفذ اليهم بهذا الامر بث الخلاف بينهم حتى ان عبد الملك ابن مروان بعد مقتل عبد الله ابن الزبير رضي الله آآ عنهما
25:08اقر المهلب بن ابي صفرة على ولايته في فارس ليكفيه شوكة ويكسر شوكة الازالقة الدواعش الان تميزوا عن عامة الخوارج الخوارج في هذا الزمان قاعدة النصرة لان النصرة في بلاد الشام امتداد للخوارج وان غيرت الان اسمها
25:31انصار الشريعة كما يسمون انفسهم في بلاد اليمن اه اكناف بيت المقدس في سينا اه الجهاد الاسلامي في افريقيا اسماء كثيرة ومؤداها واحد الدواعش ميزت نفسها عن هؤلاء وقالت ببعض ما قاله الازارقة
25:54ان من لم يبايعنا فانه مرتد ان من جاء اليهم امتحنوه بدعوى ان لا يجس علينا فيمتحنونه بمثل هذا حتى ربما اذا تبع الاب ابنه اليهم خوفوه وامتحنوا الابن بقتل ابيه
26:17ولهذا لا غرو ان يخرج منهم من يقتل امه واباه ويقتل خاله سيما وفيهم الوصف النبوي حدثاء الاسنان وسفهاء الاحلام صغر سنهم مع تشعبهم بهذا الباطل جعله يعتقد الحق باطلا ويعتقد الباطل حقا
26:41وهذا ايها الاخوة اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يقع في اخر الزمان يعني الاضطراب العظيم في المفاهيم وفي اه التصورات التي ينبني عليها التصديقات والعقائد الم يخبرنا عليه الصلاة والسلام
27:02لقوله لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر لما يسمى بغير اسمها ينشأ جيل على هذا لا يعرف ان هذه الخمر هي التي محرمة في القرآن انما هذي مشروبات روحية شامبانيا
27:19ويسكي عرق يزال عنها الاسم الشرعي ويستبدل بمصطلح اخر فينشأ الجن على انها حلال ولا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسمه كذلكم ايها الاخوة الان يضع الحزام الناسف
27:39على وسطه ويقتل نفسه ربي الناس على مدة ماضية على ان هذي عمليات انتحارية يراد منها الفتك والكيد بالاعداء تطور الامر الى ماذا الى جعلها في المسلمين في المصلين في الصائمين
27:57ولهذا كان موقف كبار علمائنا منها موقفا حازما لا يخفى على شريف علمكم فتوى شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بان هذه عملية محرمة. وان هذا انتحار وقتل للنفس
28:14ووافقه عليه كبار العلماء شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين كذلك افتى الشيخ بها افتى بها الشيخ ناصر الدين الالباني ووافقتها المجامع العلمية في هيئة كبار العلماء بالمملكة المجمع الفقهي التابعي الرابطة في مكة والمجمع الدولي
28:32لانها وظفت من بعض الجماعات والطوائف لمعنى ثم ارتدت على هؤلاء المسلمين ومستند هذه الفتوى ما جاء في الصحيحين لقوله عليه الصلاة والسلام من قتل نفسه بحديدة فهو يتردى بها بنار جهنم
28:51وما جاء في الصحيحين من خبر الرجل الذي قاتل مع المسلمين المشركين ولا تكن له فاذة ولا فادة الا نفذ اليها حتى اذا اثقلته الجراح وجزع من الموت وضع ذئابة السيف اي حده
29:08بين ثدييه وطرفه في الارض واتكأ عليه حتى خرج السيف من ظهره قد كان قال فيه عليه الصلاة والسلام لما ذكر الصحابة شجاعته وبسالته انه من اهل النار بهذا المعنى
29:23انه قتل نفسه المقصود من هذا ايها الاخوة ان هؤلاء انما ينشأون في بيئة الجهل وفي بيئة ضعف العلم سواء في اطباقه على الناس او في جهة من الجهات ولهذا اعدى اعداء هؤلاء هم العلماء
29:46فان اعداء اعداء نافع بن الازرق في عهده ابن عباس عبدالله بن الزبير وهم كذلك في هذا الزمان اعداء اعدائهم هم العلماء الذين يكشفونهم والملاحظ لتسفيه هؤلاء للعلماء انه اتخذ منهجية
30:05لو رجعنا بكم الى احداث افغانستان يعني بعد جهيمان والمشايخ ما ودي تعدى على اصحاب الفضيلة يذكرون في احداث اه جهيمان كيف انهم يزهدون الناس بالعلما يتهمونهم بالتقصير ما قاموا بالواجب
30:28ما ادوا حق الله عليهم هم هم الكراسي يجاملون في دين الله لكن انا ارجع بعد هذا الى احداث افغانستان واذكر ان من هؤلاء سواء بحسن نية او بسوء نية
30:45كانوا يحيزون المشايخ الكبار الذين لا يوافقونهم على طموحهم واندفاعهم وسأضرب لهذا مثالا يتضح به المقال كان هؤلاء وان كان بعضهم يعني ممن يحسب على الدعوة ويحسب على الخير يزهدون الناس بشيخنا الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد
31:10لماذا؟ لانه لم يعطيهم مرادهم في مسألة صرف الزكوات للمجاهدين شيخنا رحمه الله الشيخ عبد الله وافق اول الجهاد الى ان ادركه المرض فمات رحمه الله في ذي القعدة سنة الف واربع مئة واثنين
31:31سألته عن صرف الزكاة للمجاهدين الافغان قال وما ادرانا انهم يجاهدون في سبيل الله ويمكن الشيخ علي يعرف الشيخ عبد الله وانتم تعرفونه بعيد النظر عنده من الذكاء والفراسة والفطنة
31:50ما يعني فاق به العلماء فضلا عن غيرهم قال ما تبين لنا امرهم وما يدرينا انهم يجاهدون في سبيل الله لكن لما كانت فتوى شيخنا الشيخ بن باز في جواز اعطاء الزكاة لهم رفعوا الشيخ وعطفوا الناس اليه وحيدوهم عن الشيخ عبدالله بن حميد
32:14شيخ عبد الله بن حميد بعد وفاته بثمان سنوات تبين ما كان يخشاه ويحذره لما رجعت الاحزاب والفصائل الافغانية بعضها على بعض وتبين انهم طلاب سلطة فيما يظهر والنوايا والمقاصد عند ربها سبحانه وتعالى
32:33جاء بعدها يا ايها الاخوة احداث الكويت العدوان اه الغاشم لصدام على الكويت وكانت ناحية مفصلية في هذا التاريخ اعني به في التزهيد وتقليل شأن العلما فلما عرض خادم الحرمين الملك فهد رحمه الله
33:00هذه النازلة على هيئة كبار العلماء وانا اذكر انه عرضها على شيخنا رحمه الله يستفتيه في مسألة ان المسألة لا تحتاج الى تأجيل وهذا فيه رجوع ولاتنا الى علمائنا وصدورهم عنهم
33:20مما تميزوا به وجعل الله عز وجل ذلك من اسباب رفعتهم فقال شيخنا رحمه الله انا كنت في الرياض وقتها في الرياض عند الشيخ هل ارى ان نعرظ الامر على المشايخ في هيئة كبار العلما
33:38قال اذا لا تبطون علينا الامر لا يتسع للتأخير عقدت هيئة كبار العلماء اجتماعا طارئا لهذه المسألة في استقدام القوات وخرجوا بقرار اجماعي حتى ما فيه من تحفظ فظلا عن
33:55اه يعارف فجاء من جاء يزهد بالعلماء وبفتواهم وبقرارهم واذكر لما صدر القرار بعد الظهر القى شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين محاضرة حول هذه المعنى في جامع الملك خالد وهو من اكبر الجوامع في الرياض بعد المغرب
34:18لان الخبر اذيع في اخبار الساعة الثانية والنصف ظهرا قرار هيئة كبار العلماء بجواد استقدام القوات لتحرير الكويت والدفاع عن المملكة وعن دول الخليج وظهر من يزهد بالعلماء حتى قيل فيهم وهذا سمعناه ربما سمعه اكثركم على المنابر
34:42علماؤنا علماء حيض ونفاس طهارة ونكاح اما الامور السياسية والمجريات العالمية والواقع هذا ما يفقهونه وهذي يا اخواني لاحظوا انها ناحية مطورة عن تحييد العلماء نرجع اليهم في احكام العبادات
35:05في طهاراتنا في نكاحنا وطلاقنا لكن امور السياسة ومجريات العصر ليسوا اهل اختصاصا فيه تطور الامر الى شيء اعظم ظهر هذا بعد احداث سبتمبر وظهر من يقول ان هيئة كبار العلماء هم هيئة كبار العملاء
35:31وانه مفتون للبيت الابيظ والبيت الاحمر بل سمعتم ولن اصرح باسمه لان المقام يعني اه ارفع واطهر من ان يصرح باسمائه من يقول ان ابن باز وابن عثيمين عندهم فتاوى كفرية
35:51كل هذا يسير على منهجية ماذا؟ التزهيد والتقليل وتحييد العلماء بل واسفافهم ليكون من العالم بعد ذلك من يرائسونه هم وبه نعلم ان معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح
36:11ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلما ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء ذهابهم اعظم صوره بالموت كما فسروا قول الله جل وعلا اولم يروا ان نأتي الارض ننقصها من اطرافها
36:31والله يحكم لا معقب لحكمه ان نقصان الارض من اطرافها هو ذهاب من العلماء فيها من ذهاب العلماء تحيدهم جانب العباد فقط والا يرجع اليهم في المدلهمات من تحييد العلماء ايضا اخذوا العلم والفتوى عن الوعاظ
36:55كما كان ذلك شأنهم مع الخوارج فان سادات الخوارج جيلا بعد جيل عرفوا بحذاقة اللسان وذلاقته ويسلبون قلوب من؟ العوام والطعام ويظنونهم هم العلماء يتكرر الامر مثله لكن باختلاف الاعيان
37:15يؤخذ العلم من الوعاظ ويهجر احد العلم بانواع الهجر اما بانهم لا يعرفون او انهم ما عندهم فقه واقع او انهم ليسوا في محل التأثير والعياذ بالله بالقدح فيهم بانهم همهم همهم مناصبهم
37:34نسائهم واولادهم ومزارعهم الى اخر ما يشنشنون به اه في كل مناسبة اه تحتم هذا هذا المعنى اه اعداء اعداء الخوارج والدواعش هم العلماء ولهذا يا ايها الاخوة بعد موت الشيخين رحمهما الله
38:00ما ظننا ان الاتساع في هذه الفتن كلها ولا سيما الخوارج يكونوا على هذا المنحى وانا ساسرح بكم الى عشرين سنة او ثلاثين سنة في الامام اذا ذهب هؤلاء البقية الباقية من ابناء الثمانين والتسعين سنة من علمائنا
38:21وش نغدي عليه يا اخواني؟ نصير عليه بلدنا المملكة العربية السعودية ما زال فيها الحمد لله كوكبة من اهل العلم وهم بحمد الله محل الاجلال والتقدير لا من قيادتنا ولا من
38:40عوامنا وشعوبنا تخيلوا بعد عشرين ثلاثين سنة لان هؤلاء سنة الله عز وجل لن يبقوا اعمار امتي من الستين الى السبعين. واقل من يجوز ذلك اذا عاش عشر سنين ما هو بعاش للي بعده
38:55وش نغدي عليه نحن معانا الدين والحمد لله دين الله والله حافظ دينه. بنا ان كنا كفؤا او بمن هم امثل منا المقصود من هذا كله ان هؤلاء اتخذوا من اهل العلم
39:11منصل وهدفا ونيشانا وجهوا اليهم نقدهم الى ان اتهموهم بالكفر واتهموهم بالردة مع انه حصل من هؤلاء قتل الوالدين كما في حادث رمظان لكن الى الان والحمد لله لم يتجرأ هؤلاء الى كبار العلماء مع محاولة بعضهم. لكن الله جل وعلا خيب
39:37مساعيهم وخيب فعلهم ولم يحقق لهم اهدافهم في اهل العلم هذه الماعة فيما يتعلق بهؤلاء الدواعش والدواعش وان بادت الان او كادت ان تبيد لكنها صنيعة مخابرات دول ارادت ان تنفذ الينا
40:04وتحقق اهدافها علينا من خلال هؤلاء ونحن لا نشعر اليوم داعش يا اصحاب الفضيلة وغدا الف داعش العقيدة واحدة لكن الاسماء مختلفة والرسوم مختلفة لكنها تتكرر بصورة او باخرى اسأل الله جل وعلا ان ينصر دينه
40:27وان يعلي كلمته وان يرد كيد الكائدين في نحورهم اللهم يا ولي الاسلام واهله اللهم يا احد يا فرد يا صمد يا من لم تلد ولم تولد يا منان يا ذا الجلال والاكرام
40:44اسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تعز دينك وتنصر سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وان تعز من باعزازه اعزاز لهذا الدين وان من اراد بنا او ببلادنا
41:02او بولاتنا او بعلمائنا او بنسائنا وشبابنا اراد بهم فتنة او مكيدة او تبرجا او سفورا او انحرافا. اللهم فاشغله بنفسه واجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا عليه. وافضحه على رؤوس الخلائق. لبلدنا هذا خاصة ولعامة بلدان المسلمين عامة
41:26انك اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه واعتذر اليكم على الاطالة في سؤال نبي نسمع من المشايخ علي واصحاب الفضيلة
41:45يفيدون اه الاخوان ويفيدون الحضور الان المشكلة التي يواجهها الامة مع هؤلاء الدواعش هو غزو افكار عقول شبابنا عن طريق هذه الوسائل الذي ما نعلم ان هذا الابن ولا طلع انه داعشي
42:20كيف مسئولية الدولة والدول حتى الاسلامية ان تجعل كيف تستخدم هذه الوسائل لمحاربة هذا الفكر المشكلة كما تفضلتم انه فكر عقدي ها نرجو يعني ان شاء الله انتم والعلماء يتواصلون مع خاص المملكة
42:42ان كيف تستطيع ان تحجم هذه الوسائل يعني المصيبة الان على مستوى الدولة من اه الوسائل هذه في ايدي اطفالنا وهذه الوسائط التي تغزو افكارهم. احنا هذا اللي يشغل بالنا يعني ارجو
43:03ان توضح لنا هذه النقطة بالذات لان هذي والله ما يشغل افكار الكثير منها صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. شكر الله لك آآ هذا عود على الموضوع الاول من آآ من تأصيله هي حقيقة ليست افكارا
43:21وليست فكرا هي عقيدة باطلة خبيثة تزرع في القلوب من خلال هذه الوسائل واعظم ما رأيته في مواجهة هؤلاء وغيرهم العلاج الناجع هو في العلم الشرعي فان العلم الشرعي الصحيح
43:42المستمد من اصوله الصحيحة الواضحة من كلام الله القرآن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي خير البيان وما درج عليه السلف الصالح لا سيما مما اجمع عليه علماء المسلمين
44:00وارجاع الناس الى هذه المصادر الاصيلة فان هذا باذن الله حصانة لاهله من التفجير والتكفير والتبديع بغير علم وبغير هدى اما مجرد متابعة كل قضية في وقتها بعلاج التبنيج هذا ما يعالج
44:21مثاله المرظ اذا اصاب عضوا من الجسم تخديره ليس علاجا له نعم مسكنه عن ان يؤلم صاحبه. لكنه ينتشر ويفشو حينما اعظم ما يعالج به هذا هو العلم اه هذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي المعاصرة هي اعظم ما اتخذته الدواعش
44:45وقبلهم الخوارج في النفوذ الى شباب المسلمين القاعدة اه العشرينات يعني من الفين وما بعدها او ما قبله من عام ستطعش كانت تنفذ الى شبابنا من خلال المنتديات النت ومن خلال الفاكسات
45:12ومن خلال اه اه المواقع مواقع الانترنت تجاوز الناس هذه المرحلة فجاءت في هذا العصر وسائل التواصل المعاصرة اعظم ما يؤثر فيها في شبابنا وفي بلدنا الان الواتساب الوسيلة المجانية التي ينشر فيها كل ما اراد
45:36الواتساب التويتر انستجرام التليجرام الان عند الناس موضة السناب ها وسيأتي غيرها حتى اضحى من شباب المسلمين تذكرون لما في عام خمسطعش وستطعش جاءت القنوات الفظائية كيف تنادى الغيرون على التحذير والنذارة والانتباه منها
46:00الان تجاوزتها المرحلة الشباب هؤلاء من الخمسة وعشرين سنة وتحت ما يعرفون القنوات في جهاز الذي معه في فراشي في دورة مياهه ها حتى في مجلسه مع اهله. هاللوح هذا اللي قدامه
46:19القنوات اهملوها بقيت بقية بقية منهم في متابعة الرياظة وهذي تجاوزها الناس فاتخذها هؤلاء وسيلة خصوصا الدواعش في الوصول الى هؤلاء الشبيبة الصغار وقعوا في ضحاياهم وفي براثنهم وهم لا يشعرون
46:38العلاج الحقيقة هو في العلم الشرعي في تأصيله بعدم اضعاف مناهجه مناهج العلم والتعليم يكون عند الناس حصانة يعرفون بها الحق من الباطل المحق من المبطل ومن اعظم وسائلها اخذ العلم عن اهله
47:02انا سأذكر مسألة يمكن بعضكم يستغربها منهج التعليم في الجامعات مع انه هو المنهج الاصيل الان والاساسي في تعلم العلم. اليس كذلك لكنه اظعف هذه المنهجية في اخذ العلم بثني الركب عند العلماء
47:21ولا مؤاخذة اذكر شيئا ولا تواخذوني ترى العتب مرفوع يا اصحاب الفضيل ما اكثر الدكاترة في هذا الزمان وما اقل اليس كذلك تجدون في البلد الواحد مئات الدكاترة ما حظهم
47:45مع انه كان الى عهد قريب عالم واحد في البلد يكف البلد كلهم هذه النقلة النوعية في التجهيل خطيرة فالعلم الشرعي بوصوله الصحيحة في مصادره الصحيحة عن اهله المعتبرين هذي حصانة
48:07كما انك وهذي اخبارنا فيها ناقشنا فيها هؤلاء اه الخوارج من قاعدة ومن دواعش كما انك ترضى ان تستفتي هذا العالم في صلاتك في طهارتك في حيظ زوجتك في نكاحك في طلاقك اذا استفته ايضا في دماء الناس
48:26وفي اعراضهم وفي اموالهم كونك تأخذ عنه في هذا الباب وتترك هذا الباب هذه ازدواجية تدل على تناقض عندك هذي مسألة مهمة يا ايها الاخوة آآ الاباء مسؤوليتهم عظيمة اكثر الاباء يا اخواني همه من ابنه دنياه
48:49شأنه مع اولاده مسمنا لا مؤاخذة يجيب لهم الطعام والشراب والاثاث واللباس ويرفههم وما هذا الصيف الا دليل على ذلك جالو بابنائهم مشارق الدنيا ومغاربها يرفه ابناءه يسمنهم يطعمهم يكسيهم
49:11اما دينهم وعقائدهم وما ما اخر اهتماماتهم يهون على الاب الا من رحم الله ان ينام ابنه عن صلاة الفجر ولا يهون عليه بل يعظم عليه ويكبر ان يتأخر ابنه عن اختبار المدرسة
49:28او عن الوظيفة يا مشايخ وهذي مصيبة كما انك هيأت الامر لابنك انظر ما يسمع عمن يتلقى تابعه نعم لا تثير فيه عدم الثقة. وانما بطريقة حذقة الان لو ان الدولة قطعت عنكم الانترنت
49:53اظنكم انتم اول من يثور من يغضب ولا لا يا اخواني؟ تعودتم عليه وصار هو منهج حياة فقطعها ليس بالعلاج مع انه ربما يكون اخر انواع العلاج هذا جواب على ما اشار اليه اخونا
50:13والله اعلم