أ.د. علي الشبل | وصية وتسلية لمن ابتلي في دينه
0:00مما نزل في القرآن مما له قصة وعبرة. ما رواه الامام البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب ومعه ابو بكر ومن معه من الصحابة فاتوا بني الخزرج بمنازلهم. فغشوهم
0:30فاثارت بغلته عليه الصلاة والسلام غبارا. ومن من يمشي معه فقال عبد الله ابن ابي ابن سلول غبرتم علينا واذيتمونا بالغبار اقبل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقف عليهم. وفي المجلس اخلاط
1:00من المشركين والمنافقين والمسلمين ومعهم من اليهود فقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. القرآن ثقيل. على من لم يجعل الله فيه هداية وقبول وهو انس لاهل الايمان واهل القرآن. قرأ عليهم صلى الله عليه وسلم القرآن
1:30وذكرهم ونصحهم ووعدهم. فثارت ثائرة ابن ابي يعني طارت في خشمه فقال يا هذا ارجع الى مكانك. فمن جاءك فاقصص عليه قصصك ولا تغشانا في مجالسنا فقد اذيتنا. اي بهذا الغبار. والا فالاذى اعظم من ذلك
2:00فقال عبد الله بن رواحة الخزرجي الانصاري رضي الله عنه لا يا رسول الله بل اغشنا في مجالسنا واسمعنا كلام الله وقل لنا خيرا. فتراد القوم وتثاوروا وركدهم عليه الصلاة والسلام. هدئهم
2:30ثم رجع فجاءه سعد ابن عبادة الخزرجي فقال يا سعد الم تسمع ما قال ابو عمارة يكنيه النبي عليه الصلاة والسلام وهو عدوه. وهو رأس النفاق. لم كريم دله وحسن شمائله صلى الله عليه وسلم. لو واحد منه تسان طارت بخشمه. ولا لا يا اخواني؟ هذا الفرق بين
3:00رسول الله ومن اتبعه وبين من ينتصر لحظ نفسه. قال الم تسمع ما قال ابو عمارة قال يا رسول الله لا يريبنك فانك قدمت علينا بهذا الخير وان الحيين يعني الاوسع والخزرج. كانوا يسودونه عليهم. فوجد في نفسه ما وجد
3:30وانزل الله في هذا اية تقرأونها من اخر ال عمران. لتبلون في اموالكم وانفسكم لتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والذين اشركوا اذى كثيرا. وتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. ومن الذين اشركوا اذى كثير
3:50وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. تصبر لله وتتقوا تطلبون فيها الله. لا انتصارا لانفسكم وقبائلكم وعوائلكم. وانما لله جل وعلا عبودية وتوحيدا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اية عظيمة فيها فرق واي فرق بين اهل الايمان وبين
4:20اظدادهم من اهل النفاق والشكر والشرك والكفر والعناد. وقد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بكتاب الى فنحاس. من في الحاص يا ترى؟ ها ها يا شيخ عبد الله بن جابر
4:40من في الحاص سيد بني قينقاع. احدى قبائل اليهود الثلاثة. التي قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم فيها شارقين بهذه الدعوة معيرين قبل ذلك العصر الاوس والخزرج انه سيظهر نبي وسنقاتله معكم وسنقاتله وسنقاتله
5:10كن معه سيظهر نبي وسنقاتلكم ونقتلكم معه. حتى نستبيح بيضتكم. يعيرونه يغيظونهم لان قلوب اليهود ملئت بما تعلمون من الحقد. واظهر الله على السنتهم واقوالهم ما اعتمرت بهم اعتمرت به قلوبهم من الحسد. فمن كان في
5:40حقد وحسد وشنآن فهو شبيه بهم. فمستقل ومستكثر. كانوا هؤلاء الثلاثة وبنو قريظة وبنو النظير. ومن صلابتهم على دينهم الباطل والمحرم كان يسوسهم علماؤهم وافضلهم في دينهم. وكان هذا في مجيء النبي عليه الصلاة والسلام الى غشيان عبد الله ابن ابي ومن معه من اليهود في مجلسهم قبل بدر
6:20قال صلى الله عليه وسلم الى فنحاس بكتاب ارسله مع ابي بكر رضي الله عنه. وقال لا تتواث من عليه ان سمعت منه ما تكرهه. وكان في هذا الكتاب استمداد من النبي صلى الله عليه وسلم
6:40من اليهود وكانوا اهل مال وذهب فدفع فجاء الصديق رضي الله عنه فدخل على هذا اليهودي على بني قينقاع في مدراسهم. ما المدراس؟ ها يا بن جابر من يعرف المدراس منكم يا الربع؟ مدراسهم بيت التوراة. يجتمعون فيه فتقرأ عليهم
7:10ثورات المحرفة اذا هم اهل دين لكن دين باطل. دخل الصديق رضي الله عنه على يهود بني قينقاع في مدراسهم وكانوا قد اجتمعوا على فنحاس فسلم ودعا ودعاهم ودفع كتاب رسول الله الى فنحاصن اليهودي سيد بني قينقاع
7:40فقرأه وضحك قال ان ربكم يستمدنا ان ربكم يستمدنا لانهم قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. فغضب الصديق رضي الله عنه لله ما طارت بخشمه علشان امري من الدنيا. رضي الله عنه. غضب لله. فاخذ وبيده السيف
8:10تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الا يفاتننك. مع ان ابا بكر من احلم الرجال واعقلهم ولكنه غار. اتدرون لما غار؟ غار على توحيد الله. وتعظيمه وغار على وصف الله عز وجل بهذه النقيصة انه فقير. فاقبل على فنحاس فظربه. على رأسه
8:40وفي بدنه فما زال يضربه حتى حجزه عنه الناس. وظهر اثر الظرب فيه فجاء في شاكيا ابا بكر الى رسول الله. قال ارأيت ما فعل بي صاحبك؟ فعلى كيت وكيت وكيت
9:00فانزل الله عز وجل قوله في الايات قبلها لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ذلك بما
9:20ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد. وانزل ايظا فيها هذه الاية. لتبلون في اموالكم وانفسكم. اذا لا بد من البلاء. ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. يعني اوتوا الكتاب قبلنا اي انزل
9:40عليهم كتاب من قبلنا فلم يؤمنوا. ولم يثبتوا وانما حرفوا وغيروا وبدلوا واشتروا بايات الله ثمنا قليلا وتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. اذا الاذى اذى دين
10:00وهذا عقيدة واذى يتعلق بهذه الملة وقواعدها. وان تصبروا وتتقوا امر بالصبر لانه ما عولج الاذى بمثل الصبر. ولا عوج الكرب ولا الكدر. ولا الهم ولا الغم ولا الغثا بمثل الصبر. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. رواه
10:30ابن جرير وابن ابي حاتم وغيرهم من اهل التفسير. ان فيما سمعتم عبرة وعظة. وهي فرق بين القلوب بين قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبين قلب ابي بكر وبين قلوبنا نحن. على هذه الجادة
10:50وهذا الطريق. فمن اراد الهدى فليلزمه. واحذروا ان يستفزكم الكفار بانواع الاستفزازات. سبا لدينكم. احراقا لمصاحفكم. قدحا في رسولكم ونيلا منه سخرية واستهزاء. لينا من اصول دينكم يستفزونكم. والمؤمن يزيده استفزاز عدوه ثباتا وتمسكا على دينه
11:20فان الله جل وعلا يقول في اخر سورة العنكبوت فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وفق الله الجميع للعلم النافع المتبوع بالعمل الصالح وختم لنا ولكم بخاتمة السعادة. وانتم في يوم فضيل يوم جمعة. فيه ساعة عظيمة. لا يوافيها
11:50مسلم قائم يدعو الله يصلي يعني يدعو الله. الا اتاه الله دعوته. ومن اعظم ذلك كثرة بالصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الحديث الذي رواه الامام احمد وبعض اهل السنن
12:10وصححه غير واحد وهو حديث ثابت عن ابي ابن كعب رضي الله عنه. انه قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي اي من دعائي. فان الصلاة هي الدعاء. قال ما شئت. قال انا. قال ربعها. قال ما شئت وان زدت
12:30فهو خير لك. قال ثلثها. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال نصفها. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك ثم قال رضي الله عنه كلها كل دعاء صلاة وسلاما على النبي تقول اللهم صلي وسلم على رسول الله
12:50وعلى اله واصحابه. تدلو تطلب من الله وتدعوه ان يصلي على رسوله وعلى اله وعلى رسل الله وعلى ما كان الجواب والجزاء. افتح لها صدرك ومسامع قلبك قبل مسامع رأسك. قال
13:10صلى الله عليه وسلم اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة. هذا هو مدفع مدفعة الهم ومدفعات الغم وهذا الهم اراه في محيا الوجوه وكدرا وبلاء مبدئيا يندفع فان صلاة وسلاما في دعائك على النبي صلى الله عليه وسلم يدفع الله عنك ما اهمك في الدنيا
13:44والاخرة. والثانية ويغفر ذنبك. ويغفر ذنبك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والمعذرة ايها الاخوة على الاطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته