أ.د. علي الشبل | أسئلة وفتاوى محاضرة "الاعتصام بالكتاب والسنة"
0:00هذا السائل يقول هل زيارة قبر الميت القريب واجبة ام سنة؟ وهل الميت يعرف من يزوره اما الزيارة للقبور فانها سنة مؤكدة. فقد كان صلى الله عليه وسلم كان اي مستمرا
0:20لان كان تدل على الاستمرار. كان يزور القبور ويتعاهدهم ويدعو لهم صلى الله عليه وسلم وكلما كان المزار اقرب كلما كان الامر اكد. والميت يعرف من يزوره. ما من من مسلم يزور قبر اخ له يعرفه الا عرفه ورد الله عليه روحه. حديث حسنه شيخ
0:50الاسلام ابن تيمية وقال فيه ابن عبدالبر متلق بالقبول. روي من غير وجه والافضل في زيارة القبور الدعاء لاهلها جميعا ولجميع المسلمين. ثم تخص من تزوره بمزيد دعوة مهوب تعلمه وتخبره ابشرك فلان تزوج والبقرة جابت كذا والناقة انت
1:20كذا والارض الزراعية جابت لها كذا فرج. هذا ما يفيده. لانه في حال احوج ما يكون الى غير الى مغفرة من الله ورحمة ورضوان. وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم اول مهاجرين
1:40في البقيع من هو يا ترى؟ ها يا اخواني؟ من اول مهاجري دفن في البقيع؟ ها يا امام ها عثمان اه رفيزكم ها يبي يموت عثمان تدفنونه يبي يموت غيره كلكم تموتون هو عثمان ابن مظعون اول مهاجري دفن بالبقيع
2:10وضع النبي صلى الله عليه وسلم عند رأسه حجرا. فقال الصحابة لم يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره اذا فيه تخصيص احد بالزيارة هذه واحدة اعرفه لازوره ولادفن اليه اهلي
2:30ادفن اليه اهلي اي في جهته. فهذا فيه مشروعية زيارة القبور. ويحرم ان يشد الرحلة القبر يسافر ليزور قبر ابيه وقبر امه وقبر رسول الله وقبر غيره. لان شد الرحل لزيارة القبور من الشرك الاصغر. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
3:00ولو كان من المزور من احبابك. لا تسافر وانما سافر بدعوتك له الى ربك. وابشر الله بالقبول. ولا تزور النساء القبور. فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور
3:20رواية ابي داود لعن زائرات القبور. في حديث حديث ام عطية في الصحيحين رضي الله عنها قالت نهينا من اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. والله اعلم. نعم نعم ما من مسلم يزور قبر مسلم يعرفه في الدنيا الا رد الله عليه روحه. سائل يقول
3:50تبونا نفصل الاسئلة بالشفهية انت بس ويبي يجيب السن ثاني ايه بس اذا فتحنا المجال للشفهي ترى ما حنا بجايبين على هذا. لانه عادة الناس يتفرعون. حتى لو بس لو كان كذا. ما تنتهي. فاذا انتهينا من الاسئلة اخذنا منكم الشفهية. سائل يقول
4:20ارى كثيرا في منامي احلاما مؤذية مزعجة. ثماني اقوم من هذا المنام وانا مرتعب وقد عرقا فما هذا الشأن وكيف اتقيه؟ هذه المنامات المزعجة اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنها بخبر فقال صلى الله عليه وسلم الحلم
4:50من الشيطان ليحزن الذين امنوا. يخوفهم يرعبهم يحزنهم. يؤذيهم. رواه بخاري وقال ان الرؤيا الصالحة من الله يبعثها الله على يد ملك يراها المؤمن او ترى له الرؤيا الصالحة ضابطها تقوم من نومك فرحا طربا. بل تتمنى انك ما قمت. واما الحلم
5:20فاذا قمت منه فزعا حمدت الله وشكرته انه ليس حقيقة بل هو واقع انه انه ليس بالحقيقة بانما امر واقعي. وقد ارشدنا صلى الله عليه وسلم في هذه الاحلام الى ستة امور
5:40اسمعها يا من اشغلت نفسك بتفسير الحلم المؤذي واشغلت المشايخ وتعلقت بها قلبك وهمك نفسك. الامور الستة اولها ان انتبهت من هذا الحلم المزعج يسميه اخوانا الكوابيس فتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا. هذا اولا. وتعوذ بالله من شر ما رأيت
6:10ثلاثا هذا ثانيا واتفل عن يسارك ثلاثا هذه ثالثة. اعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت. اعوذ بالله من الشيطان من شر ما رأيت. الرابع انقلب على جانبك الاخر الذي
6:30وهو عليك تفاؤلا بان يقلب الله حالك من منام مزعج مؤذي الى رؤيا صالحة. اذا سلامة واطمئنان. فان استيقظت على جانبك الايمن انقلب على الايسر. ان استيقظت مستلقيا على ظهرك فانقلب على جانبك
6:50ايمن الامر الخامس ان تكرر هذا الحلم المزعج المؤذي في ليلتك او في ليالي قادمة وجاءك نفس الحلم المزعج فقم وتوضأ. فالوضوء سلاح المؤمن. وصلي ركعتين تراغم بها الشيطان الذي جاء لك بهذا الحلم المؤذي. كم هذه؟ خمس. سادسها وانتبهوا لها
7:20لا يغدي منكم السادس. قال صلى الله عليه وسلم ولا يحدثن بذلك احدا. لا يسأل لا ينفس لا يحدث بها زوجته وصديقه. فلا ولا يحدثن بها احدا. فان الا تضره باذن الله. لانها من اين؟ من الشيطان ليحزن الذين امنوا والله اعلم
7:50يقول ما هو القول الصحيح في كشف وجه المرأة؟ جاك الذيب جاك وليده نعم اصبح الان في زماننا يبحث عن وجه كش المرأة يجوز ولا ما يجوز؟ لا اله الا الله. هذه
8:10قربة وهي ناشئة من ضعف الالتزام والاعتصام بالكتاب والسنة. الله جل وعلا يقول في سورة الاحزاب في حق نساء النبي واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ايش؟ من وراء حجاب. ضرب الحجاب فلم يرى الناس
8:30وجوه امهات المؤمنين. وقال الله جل وعلا في اخر السورة يا ايها النبي قل لازواجك من ازواجه؟ امهات المؤمنين. وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الادناء منين يكون؟ من الجنب للجنب الاخر من اسفل الى اعلى الادناء من اعلى الى اسفل. في العباءة
9:00يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن. كيف تعرف المرأة؟ انها فلانة بنت فلان جميلة وسيمة بوجهها. ما هو بشعرها وقفاها. واطراف يديها ورجليها ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. تقول ام سلمة وعائشة رضي الله عنهما رحم الله نساء الانصار
9:30صار لما نزلت اية الحجاب خرجن الى المساجد متلفعات بمروطهن كأنهن الغرابيب السود. الغربان وش لونها؟ ها بيج ولا تركوازي؟ اسود هذا اصل مشروعية الجلباب والعباءة السوداء. لانها ابعد عن الزينة. ما حطوها زركشات منا ومنا. وفصلوها
10:00الاقيام الغالية حتى تكون العباءة زينة قبل ان تكون سترا وحجابا عن الزينة متلفعات بمروطهن كأنهن الغرابيب السود لا يعرفن. اذا الحجاب هو حجاب الوجه مع الشعر وسائر البدن. هذا الحجاب الذي امر الله به وامتثله المؤمنون. وخاطب الله به
10:30الرجال والنساء. فالرجال الاولياء والنساء المقصودات بهذا الحجاب. والله اعلم يقول السائل ما حد عورة المرأة للمرأة في مجالس النساء؟ حد عورة المرأة للمرأة ذكره الله في سورة ايش؟ النور. ولا ابائهن الى قوله ولا
11:00نسائهم فما ابدته المرأة امام ابيها واخيها وعمها وخالها وابنها وهم محارمها هو ما تبديه امام النساء وهو ما يظهر غالبا الوجه واعلى النحر اللي هي اعلى الرقبة والشعر واليدين والرجلين. لا ما تظهره امام زوجها. فالزوج حالة خاصة. بقوله ولا
11:30نسائهن. اذا عورة المرأة امام المرأة هو عورتها امام ابيها وعمها وخالها وابنها واخيها هل تظهر صدرها وثديها امام ابيها واخيها؟ لا. كذلك امام النساء. ولو في باب الاسترضاع الا ان تستره والله اعلم. يقول هل كل بدعة تكون ضلالة؟ ام انه
12:00يمكن ان تكون البدعة منقسمة الى حسنة والى بدعة ضلالة. اذا انقسمت البدعة الى بدعة حسنة وبدعة ضلالة وشينة فقد اعترضنا على من؟ على ربي جل وعلا. القائل ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين
12:20ما لم يأذن به الله. واعترضنا على الله عز وجل الذي قال في ما انزله على رسوله في يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. فاذا احدث بدعة قال انها بدعة حسنة. وزين
12:40اذا الدين ما كمل. والنعمة ما تمت. وهذا رد شنيع قبيح على ربنا جل وعلا والقول بان هناك بدعة حسنة وبدعة زينة رد على النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال
13:00من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة في لفظ مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اعتراض على الرسول وهو القائل واياكم ومحدثات
13:20الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الرسول يقول كل ويأتي من ويستدرك ويتعقب عليه صلى الله عليه وسلم يقول لا يا رسول الله. في بدعة حسنة وزينة في بدعة سيئة وشينة
13:40الا يستحي احد يقول ذلك؟ واشنع من هذا ما ذكر عن بعض الناس ان البدع يردها الاحكام الخمسة فتكون بدعة محرمة ومكروهة ومباحة ومستحبة وواجبة. هذا كله تعقب واستدراك على النبي
14:00عليه الصلاة والسلام. وهو افصح من تكلم بالظاد نطق بلغة العرب. وهو يقول كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. والله اعلم يقول ما هو التوجيه الى الذين يقلبون الليل الى نهار؟ والنهار الى ليل. وتفوتهم صلوات الظهر والعصر
14:30لا حول ولا قوة الا بالله هذا من زود النعمة. والخير الذي يرفل به الناس. بدل ان نعم الله بان يؤدوا فرائضه شكروا نعم الله بان ضيعوا واخروا فرائضه. لو كانوا كما كان
14:50يتعبون في النهار في حرفهم ومع بهمهم وفي عيشتهم افعلوا ذلك ولكن فيهم التخمة والبطر حتى قلبوا الليل نهارا وضيعوا صلوات الله في النهار بدعوة انهم نائمون. فهؤلاء مقارفون لهذا الاثم. فعليهم التوبة الى الله والاستقامة على فرائضه باداء
15:20حيث امر الله جل وعلا ومنها هذه الصلاة والله اعلم. يقول نرجو منكم توجيه الناس الى عدم الانشغال بمواقع التواصل الاجتماعي عن الصلاة وعن القرآن وعن ذكر الله. لعلك افدتهم بهذا السؤال وما اوردته فيه
15:40نعم هذي المواقع بانواعها اشغاة الناس حتى داخل المساجد. تو قبل ان نصلي المغرب اتلفت يمين ويسار والناس مشغولين جوالاتهم. ولا سيما الواتساب مع ان ما في واتساب يا حول. وكذلك
16:00التطبيقات الاخرى سناب تويتر توك توك وغيرها حتى سلبت اعمارهم واوقاتهم وستسلب مع ذلك عقولهم ودينهم واخلاقهم ان لم يتمكنوا الا ما يتمكنوا من ذلك وينتبهوا. والعاقل من استبصر. والمغفل
16:30من اعتبر به غيره حضر الاذان؟ نعم السلام عليكم الله الله اكبر اشهد ان اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله
17:40ونشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد الله حي على لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على
18:30لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر الله لا اله الا الله لا اله الا الله الله اكبر والصلاة والسلام على رسول الله. الدعوة التامة. وابعثوا المقام محمود الذي بعثت انك لا تخلفون
19:10هذا السائل يقول ما حكم التصوير مع الدليل؟ التصوير يقسمه العلماء الى ثلاثة اقسام. القسم الاول التجديد المجسمات والنحت وهذا حرام اذا كان لذوات الارواح مجسم ناقة او بقرة او صقرا او حصانا او انسانا. النوع الثاني
19:40تصوير بالرسم التشكيلي. وهذا حرام الا الى ما دعت اليه الضرورة. اذا كان من ذوات الارواح ما الضرورة؟ مجرم يصفه الواصف ويرسمه الرسام على وصفه. فهذا يجوز في الحالة الامنية
20:00وما سواها من باب الرسم يرسم المعظمين امراء علماء شيخ قبائل وينصبونها في المجالس هذا حرام. النوع الثالث تصوير بالالات. والالات انواع كانت قبل ذلك الظوئية والشمسية ثم الفوتوغراف ثم جاءت التصوير بانواع الكاميرات الان. وهذا لا يجوز منه الا ما تدعو اليه الحاجة. تصوير
20:30جريمة تصوير فائدة ينتفع منها الناس توفيقها ينتفع منها الناس في دينهم في دنياهم. فهذا دائر مع المصلحة وجودا وعدم كما ذكر العلماء ذلك في الاوراق الثبوتية وقتها ان الحاجة اذا عمت نزلت في حكمها منزلة الضرورة. والدليل على التحريم ما درستموه وحفظتم
21:00في المرحلة المتوسطة في كتاب التوحيد باب ما جاء في المصورين. وفيهما في الصحيحين من حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
21:20والله اعلم. سائل يقول منطقتنا تبعد تبعد عن ابهى ما يقارب مئة كيلو فهل يجوز لنا الجمع والقصر؟ العبرة بالجمع والقصر هو السفر. لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في الارض
21:40فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. والضرب في الارض بالاجماع هو السفر. والسفر يحسب من ماذا من عامر بلدك فان مظيت ثمانين كيلا فاكثر من عامر البلد فهذا سفر. لا تحسب المسافة من باب بيتك
22:00الى باب بيت الذي تقصده. لا يكون هذا حساب مسافة السفر. فاذا بلغ ما في مداه ثمانين كيلا من عامر بلده فاكثر جاز الترخص برخص السفر من الجمع والقصر بشرط ان يكون السفر سفر مباح او سفر
22:20فان كان له مثلا بيت في الرياض وبيت في ابها. يأتي الى بيته في ابها في الاجازات والمصائف وبيته الاصلي في الرياح. فهو في ابهى مقيم. وفي الرياض مقيم. فلا
22:40يجوز له ان يترخص برخص السفر في بيته الثاني الذي يأتي اليه في الاجازات. اما في الطريق بينهما ذهابا وايابا فانه يترخص برخص السفر فيجوز له الجمع والقصر للرباعية ويجوز ان يم
23:00يمسح على الجوربين اكثر من ثلاث اه ثلاثة ايام بلياليها. سائل يقول ثمة سنة في الصلاة تصل الى درجة الواجب. وهي مشتركة المسؤولية مشتركة بين الامام والمأموم. وهي تسوية والتراص وسد الخلل وسد الفرص
23:20والمقاربة بين الصفوف وما يترتب على تركها من اختلاف القلوب والوجوه. فما توجيهكم؟ انت بهذا صدرت في سؤالك الفتوى اذا وش الفائدة من السؤال؟ ينبغي لمن يسأل ان يعرض سؤاله لا ان يفرض
23:40الجواب في سؤاله. هذه مسألة تسوية الصفوف نوعان. تسوية واجبة. وتسوية فاما التسوية الواجبة فما يكون في الصفوف من خلل. وفراغات. فيجب ان لتسد هذه الفجوات والفراغات. وضابطها ان الشيطان يتخلل الصفوف كأنه الجفرة. ما الجفرة صغار
24:10الغنم فهذا امر واجب. كذلك في التقدم والتأخر. امر واجب ان يعتدل الناس. فلا تقدمن احد على احد لئلا تختلف قلوبهم. هذا من التسويف الواجبة. اما الصاق قدمي بالقدم والتراص الكتف بالكتف والعضد بالعضد والذراع بالذراع
24:40والقدم بالقدم فهذه من المستحبات. ليست من الواجبات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ايكبر حتى يعدل الصفوف ويقيمها. يساوي في صدور الناس فاذا رآهم عقلوا عن ذلك كبر عليه الصلاة والسلام ليشابه المؤمنين في صلاتهم في الارض صلاة الملائكة الذين يصفون
25:10صفوفا في البيت المعمور في السماء السابعة. والله اعلم. هذا السائل يقول احب كيف احب طاعات واجتنب المعاصي في زمن تكثر فيه الفتن. ان اردت يا اخي يا رعاك الله النجاة من الفتن
25:30فالزم عبادة ربك. وتعرف على محبوبه. ومرضاته فسابق اليها. وعلى مكروهه واسباب سخطه وعقوبته فبادر بالهروب عنها. ويتأتى هذا بالعلم وبتدبر القرآن والسنة واخذهما عن اهلهما وبمصاحبة اهل العلم واهل الصلاح. وعن البعد عن الريبة. ومصاحبة اهل الفسق
26:00واهل الطلاح او ان تستفرد لوحدك فان الذئب يستفرد بك الشيطان يستفرد بك فان الشيطان مع الانسان كالذئب مع الغنم. ولا يأكل الا من الغنم القاسية. ويكون هذا ايضا بالحذر من هذه
26:20الفتن فان من حذر الشيء خافه. كيف تخافه بان تبتغي اسباب السلامة فتتعلم العلم. كيف تتوقى الفتن وتتجنبها. ثم بعد ذلك واثناءه وقبله ان تلازم دعاء الله والضراعة اليه. والانطراح بين يديه والانكسار له ان يعصمك ويثبتك. ويقيك
26:50ويجملك ويختم لك بخاتمة السعادة. هدانا الله واياكم الى ذلك والله اعلم. يقول عندنا في بلدنا في مناسبات الزواجات يجتمعون في قاعات الزواج في الاستراحات قبل صلاة العشاء ويصلون العشاء جماعة في هذا المكان. فما حكمه؟ اذا كان حولهم مساجد فيجب ان
27:20اشهد الصلاة مع المساجد. حيث يناديهم المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح ولو كانوا اضعاف مضاعفة من في المسجد وان لم يكن حولهم مساجد. اي تبعد المساجد بعدا كبيرا. كيلوين ثلاثة عنهم. لا يسمعون صوت المؤذن الا
27:40عبر الاذاعة. فانهم يجوز لهم ان يصلوها جماعة حيث هم. وكذلك لو نزل المطر وانتم في هذه الاجواء اجواء امطار. اذا لا يكن همك في حضور الزواج واكل العشاء اعظم من ادائك
28:00لفرض الله وادائك للصلاة مع الجماعة. انتبهوا لهذا ايها الاخوة فان العادات لا تحكم الشرع ولكن المطهر يحكم على الاعادات والاعراف. والله اعلم. تسلم ها؟ ايه. ابشر ابشر ابشر بشوف ايش؟ ايه. اي نعم. يقول ان اخاه قد
28:40وبعد مضي سنة او اكثر جاء ابنه وطلب ابنه ان يزور قبر ابيه ولو اميزه وانما ما اعرف الجهة فيكفي زيارة الجهة في المقبرة والسلام على اهل القبور وان يدعو الداعي لابيه او لاخيه
29:00وان لم يقف على قبره لان الدعوة منك الى من؟ الى الله. والله يعرف نيتك ويعرف قصدك الدعوة لا لا تتوجه الى ذات القبر وانما الى المقبور وعلمه عند الله. فانت تدعو الله له سواء عند الزيارة او في اي مكان. كنت في
29:20دنيا والله اعلم. تسلم. ايه ايه ايه. اي نعم. يسأل اخونا وجزاه الله خير من شيبان المسلمين. انت عندك نية تزوج ولا ما عندك؟ عندك نية انت ولا خلاص ايه يسأل اخونا يقول هذه الزواجات وما فيها من التكاليف
30:10الباهظة على شباب المسلمين وابنائهم. في استئجار القاعات. والاطعمة والذبائح والحلويات للنسوان. حلا قهوة وحلا شاهي. ها؟ هذه لم؟ لان الدبرة ما هي بعند الرجال. الدبرة عند النسوان. سيرت النساء الرجال على اهوائهم
30:40فصارت فيها المنافسة والمناغرة. ليه ؟ ال فلان خير منا. اذا هو ارظاء لمن؟ ارظاء ومجاكرة للنساء. ولو كان الامر عند الرجال لاكتفوا بما حدده النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اعظمهن بركة اقلهن مؤونة. وكان ذلك من الاسباب وليس هو السبب الرئيس. من
31:10الاسباب التي ادت الى شبابنا بالعزوف عن الزواج لهذه التبعات وما يتعلق بها. وهذه مسؤوليتكم انتم ايها الرجال حقا. وايها الاولياء صدق الذين ولاكم الله عز وجل الولاية على اهليكم
31:30هذه مسؤوليتكم. ان تردوا وتحجزوا انفسكم ومجتمعاتكم عن الانحدار في مهاوي الترف والسرف والتبذير عزوف الشباب عن الزواج وعدم التوفيق فيه والله جل وعلا ذكر فيها اصلا عظيما وكلوا. واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقال جل
32:00على ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. لماذا هذا البذر وهذا البذخ الارظاء الناس وارظاء الحريم وارظاء المرأة واهلها لا. انما يكفيكم قل قلة المؤونة. والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج
32:30احدى امهات المؤمنين وغد الصحابة حيسا. ما ذبح الذبائح. ما حط لهم الشحم وانما حيس تمر واقط وسمن. لم يذبح ذبيحة في ذلك العرس مع انه غنم من يهود خيبر ما غنم. يعلمنا عليه الصلاة والسلام التواضع
33:00والهدوء والسكينة. اولم على ام المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها الحيس. لو يسويها واحد منكم اليوم وش يصير له عند الناس؟ يغسلونه غسل بالانتقاد. ها والسب الشتم وسود الله ولا بيض الله. ولا لا يا اخوان؟ اذا صار الاكرام والذبح والذبائح علشان
33:30الناس ما هم علشان الله. وهذه مشكلة. ترجع الى اصل النية والمقصد. والحمد لله. سنة في السنة الحسنة ذبيحة واحدة يكتفى بها. اجمعوا شبابكم في حفل واحد. واجمعوا القرية والقبيلة
33:50كلهم والحمد لله يجتمع عشرين ثلاثين شاب في زواج واحد ويحصل ما تريدونه من الاجتماع وتقل المؤونة والعقلاء يستبصرون ان ارادوا لهذا مخارج او ارادوا ان يطيعوا الله جل وعلا ولا يقعوا في معصيته واسباب
34:10والله اعلم. نعم. سم. ها شيلة المرة ولا شيلة ايه. في شيلتين سلمك الله. في شيلة الحريم او ما تعرفون الشيلة راحت وقتها؟ طيب. يسأل اخونا عن الشيلات التي تكون في الزواجات
34:40هذه الشيلات هي قصائد مغناة. والكلام فيها من جهتين. من جهة نفس القصيدة فان اشتملت على تشبيب وتوصيف بالنساء حبني وحبيتك. عظني وعظيتك. او اثارة النعرات بين القبائل والمدح الفاضي الفارغ فهذه حرام وان لم يكن معها صوت منغم او او يكون معها الة
35:10الجهة الثانية ان يكون معها الة فان كان معها دف فقط فهذه جائزة للنساء فقط دون دون ان يسمع ذلك الرجال. وان كان معها دف وقدر وبرميل وتنكة ومعها زير او الات اخرى فهي المعازف المحرمة. التي لا تجوز لا في عرس ولا في غيره
35:40ولا يجوز للرجال في العرس ان يستخدموا الدف. وبالتالي الشيلات التي فيها دف او طبل فهي للرجال محرمة. وان كانت مجرد قصيدة. يقربها المطرب بصوته وكلامها ليس فيه محظور شرعي يجوز ان يسمعها الرجال او يلعبوا بها. لوحدهم لا مع النساء والله اعلم
36:10سؤالك الاخير سلمك الله ايه خلع من؟ لا والله تعقب. ما تخلع الرجال. نعم لا ما هي موجودة. ما يمكن ان تخلع امرأة زوجها. ما يمكن في ديننا انا بعلمكم لان عندنا مفاهيم مغلوطة في الخلع. سؤال اخينا وشكواه وظنها بانت
36:50على وجيهكم ما هو بس الرجال واجد اللي منها. ها والدليل ضحككم. ها؟ المرأة لا تخلع زوجها وانما تخلع نفسها من ذمته. الرجال مثل الجبل. الله عز شانه وقوى اركانه ان كان هو رجل. فلا ينخلع وانما تخلع نفسها من ذمته ورفقته
37:20هذا هو الخلع في شرع الله. ويكون الخلع اذا لم تطق المرأة زوجها. اما تأخذ معها ثلاثين سنة تقول الا ما ابيه يقول صحى النوم وين ثلاثين سنة وعشرين سنة؟ وهذا ينظر فيها القاضي الشرعي بالنظر الفقهي. واصل ذلك
37:40ما جاء في الصحيحين ان امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم يواجه به الناس في جاءت اليه صلى الله عليه وسلم تقول ثابت زوجي واني والله لا اطيقه
38:00امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصبر. فلم تقبل لم تطق. فقال ائتي به فجاءت به قالت هذا زوجي يا رسول الله. واني والله لا اطيقه. قال اصبري عليه. قال
38:20ستأمرني قال لا انما انا مشير. فالتفت عليه الصلاة والسلام الى ثابت. قال اني احبها يا رسول الله وكان قد امهرها مهرا عظيما حديقة نخل بلاد مزرعة نخل وهي لا تطيقه. فلما قال لها اصبري قالت والله اني اخاف الكفر بالايمان يا رسول الله
38:50قال اتردين عليه حديقته؟ قالت اردها وزيادة بس يفكني. فانزل الله قوله ولا جناح عليهما فيما افتدته به ان ظن ان لا يقيم حدود الله. هذا اصل مشروعية الخلع بان تخلع المرأة نفسها
39:10بان تقدم ما بذله لها زوجها من المهر ومثلها الهدايا. لانها لا تستطيع ان تقيم معه حكم الله لما في قلبها من الكراهية الشديدة له. التي لا تزيدها الايام الا كرها. اما
39:30هذا الحكم بدعوات نسويات وافساد النساء المخببات بعضهن بعضا. والذي اعرفه تحسه من فتاوى النساء ان الخلع من باب من بين من عمرها ثمان وثلاثين الى خمسة وخمسين يهيجها ويثيرها ويخببها نساء مثلها او رجال لا يخافون الله. وقد تبرأ النبي
40:00صلى الله عليه وسلم ممن خبب امرأة على زوجها. وقال ليس منا من خبب امرأة على زوجها وليس منا من خبب رجلا على زوجته والتخبيب كبيرة من كبائر الذنوب وانه من العجب ان يأتي طلب الخلع بعد مدد من اين؟ من العشرة والاولاد. نعم بعض
40:30ويكرم من عندي بعض الرجال سفلة. صاحب مخدرات. مضيع الله. مضيع لفرائضه. كيف نجبر المرأة ان تبقى تحت هذا؟ الصعلوك وهذا الخبيث ليس لها بينة على انه لا يصلي او يتعاطى المسكرات والمخدرات ويلعنها ويلعن
41:00اباها واهلها صباحا ومساء. يجلدها جلد الحمار. لا تلزم المرأة بالبقاء معه. نعم ما عندها بينة تفادي بنفسها منه وتخلع نفسها منه بما جعله الله ممدوحة له. اذا المسألة لها جواب
41:20يا اخوان الحكم بها حكما عاما لا يصح. والمسألة مبناها على ثقافة مجتمع وعلى لزوم الكتاب والسنة واستقامة عليها. اللهم اهدنا في عبادك الصالحين. اللهم ادخلنا في رحمتك في عبادك الصالحين. اللهم
41:40اهدنا واهدنا وعافنا واعف عنا. اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل. او نذل او نذل. او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا ونعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين
42:00وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين