15 الدرس الخامس عشر الأخلاق المشروعة لكل مسلم- الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ بن باز - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله واهلا وسهلا بكم ومساكم الله بالخير اه نحن في ليلة الاثنين ليلة الخامس عشر من شهر ذي القعدة انتصف شهر ذو القعدة لسنة
0:20واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم. الموافق ليلة السادس من آآ شهر يوليو سنة عشرين والفين من الميلاد. فحياكم الله واهلا وسهلا بكم. وما زلنا مع كتاب
0:40الدروس المهمة للعلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا الى الدرس الخامس عشر. قال رحمه الله تبارك وتعالى الدرس الخامس عشر الاخلاق المشروعة الاخلاق المشروعة لكل مسلم. انتهى من ذكر
1:10الصلاة وشروطها واركانها وواجباتها وسننها ومبطلاتها وآآ الوضوء وشروطه واركانه وابطلاته لا يتكلم يعني في موظوع اخر يتكلم عن اخلاق المسلم اول الاخلاق المشروعة لكل مسلم ومنها الصدق والامانة والعفاف
1:40والحياء والشجاعة والكرم والوفاء والنزاهة عن كل لما حرم الله وحسن الجوار ومساعدة ذوي الحاجة حسب الطاقة وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب والسنة على مشروعيتها. هذه امثلة ذكرها المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى مما ينبغي
2:10ان يكون عليه المسلم من الاخلاق. قال وغيرها يعني غير ذلك من الاخلاق كالصبر والحلم والتواضع و اه النبل والرفق واللين العزة وكثيرة. اخلاق. ليست اه واحدة اثنتان اه هي تقريبا حياة المسلم. كيف يعامل الناس بهذه الاخلاق؟ واه
2:50الاخلاق مما جاء فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. ان ما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وهنا نقطة مهمة جدا وهي ان آآ البعض يتكلم عن العرب قبل الاسلام فيزدريهم ازدراء تاما ويعيب عليهم اشياء كثيرة وهذا غير صحيح. نعم
3:20مشركين نعم كانت عندهم اه معاصي لله تبارك وتعالى نعم لكن ايضا في المقابل لابد ان نعلم ان هؤلاء يعني من خرج منهم النبي صلى الله عليه وسلم من تربى النبي صلى الله عليه وسلم على
3:40ايديهم واختارهن الله جل وعلا من بينهم وقد عرفوا بامور طيبة كالصدق في الحديث والنجدة وحسن الجوار والامانة والشجاعة والعزة والكرم وغير ذلك الامور التي كانوا يوصفون به لكن كانوا ينقصهم دين. يحتاجون الى دين
4:20آآ اذكر اني سألت احدهم رحمه الله تبارك وتعالى وكان مهتما كثيرا بالادب فقلت له هل صحيح ان شعر حسان بن ثابت قبل الاسلام كان احسن من شعره بعد الاسلام هذا يقال يعني عند البعض فقلت هل هذا صحيح
4:50قال لي نوعا ما ثم قال انظر ان الاسلام آآ دين وسط يعني لا غلو ولا تفريط وانما وصل والعرب كان عندهم غلو في كل شيء في الشجاعة عندهم غلو الى درجة التهور. والكرم عندهم غلو
5:20لدرجة انه يحرم اهله واولاده بحجة الكرم. في الشعر مثلا عندهم يعني الغلو في المدح الغلو في الغلو في اه الفخر فجاء الاسلام مهذب ومنع التهور وابقى الشجاعة منع الغلوف الكرم وابقى الكرم نفسه. وغير ذلك من الامور
6:00قال وكذلك الشعر لانه مشهور عند العرب قولهم اعذب الشعر اكذبه. وكانوا يغلون في المدح يغلون في الفخر يغلون فيجعل الاسلام وضبط الامور. لاجل هذا قالوا ان شعر حسان قبل اسلامه
6:20احسن من شعره بعد اسنانه انه خف فيه جانب الغلو في الفخر في الهجاء في آآ الثناء والمديح وما شابه ذلك والعلم عند الله جل وعلا. على كل حال النبي صلى الله عليه وسلم
6:40يقول بعثت لاتمم مكارم الاخلاق او صالح الاخلاق اذا في اخلاق. وانما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتممها وقد وصف الله تبارك نبيه فقال وانك لعلى خلق عظيم وسئلت امنا عائشة رضي الله عنها عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن
7:10وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل لينال درجة صائم النهار قائم الليل بحسن الخلق. وقال زعيم بيت في اعلى الجنة. لمن حسن خلقه. فحسن الخلق امر مطلوب
7:30والمؤلف رحمه الله تبارك وتعالى الشيخ عبد العزيز يعني آآ ذكر الاخلاق مطلقا ثم فصل فذكر بعضها فبدأ قوله الصدق. الصدق من اجمل الاخلاق. يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
7:50ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفا
8:10بينهم بالصادق الامين. صلى الله عليه وسلم. فالصدق صفة جميلة جدا يحبها الله تبارك وتعالى ويحبها رسوله صلى الله عليه وسلم. على كل حال عكس الصدق الكذب. وقد جاء في الحديث واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور
8:40وان الفجور يهدي الى النار. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله تعب والعياذ بالله واحد يحشر فيقال له يا صديق واحد يقال له يا كذاب كم نتمنى كم نرجو ان
9:10يا صديق ولا نقبل ولا نرجو لا نسعى الى ان قال لنا يا كذاب فيحرص الانسان على ان يكون من الصديقين اذا نودي في ذلك اليوم لا ان ينادى يا كذاب والكذب صفة المنافقين
9:30كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب. واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان اذا حدث الكذب هذا هذه صفات المنافقين. واذا قال الشاعر والصدق يألفه
9:50المرتجى والكذب يألفه اللئيم الاخيب. ويقول الاخر لا يكذب المرء الا من مهانته او عادت السوء او من قلة الادب. لجيفة الكلب عندي خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعبي. وطبعا هذه الاخلاق التي ذكرها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى
10:20الصدق العفاف الامانة الوفاء حسن الجوار آآ مساعدة الناس وغير الشجاعة الكرم هذه الاخلاق التي ذكر كل خلق من هذه الاخلاق تلقى فيه محاضرة كاملة وقد بل قد يؤلف فيه كتيب او
10:40تاب ولكن نحن قصدنا في هذه الجلسات التي يسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلها مباركة علينا جميعا. قصدنا التنبيه على بعض ما جاء في هذا الكتيب المبارك لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى. فالصدق اذا
11:00الصفة عظيمة من صفات المؤمنين وعكسه الكذب. الخلق الثاني قال الامانة الامانة امرها عظيم. يقول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها. واشفقن منها وحملها الانسان
11:30انه كان ظلوما جهولا. ليعذب الله المنافقين والمنافقات. والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين مؤمنات وكان الله غفورا رحيما. فالامانة حمل ثقيل. ليس كل احد معه. يستطيع ان يتحمل الامانة وقد جاء في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال حدثنا رسول الله
12:00صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانتظر الاخر. قال حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنن وحدثنا عن رفع الامانة. فقال ينام
12:30الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه. حتى يبقى اثرها مثل اثر الوقت ثم ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه. حتى يبقى اثرها مثل اثر آآ الوقت الاولى الوقت المجل
13:00مثل اثر المجلي كجمر دحرجته على رجلك فنفض تراه ابرا وليس فيه شيء. ثم اخذ حجرا فدحرجه. صلى الله عليه وسلم. قال حتى يصبح الناس يتبايعون ليس فيهم من يؤدي الامانة. حتى يقال للرجل
13:30ما اعقله ما اظرفه ما اجلده وليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان الله المستعان. حديث عظيم. حذيفة يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهم وانا انتظر الاخر. ما هو الحديث الاول؟ حدثنا ان الامانة نزلت في
14:00بذر قلوب الرجال اي في عمق القلوب. في عمق القلوب. ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة او السنن. هذا الاول. ما هو الحديث الثاني؟ هذا انتهى. حيث الان رفع الامانة. الاول نزول للامانة
14:20في جذر قلوب الرجال الان الحديث الثاني هو رفع الاعمال هذا ما رآه. حذيفة ينتظره قال ثم حدثنا عن رفع الامانة هي كيف سترفع الامانة؟ بعد ان نزلت في جذر القلوب تنزع من القلوب
14:40قال ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه. وهو نائم. حتى يبقى اثره مثل اثر الوقت. الوقت الذي هو يعني ابعده الله عنا وعنك الحريق اذا اصاب البدن يصيب الجلد ثم يعالجه الانسان يبقى اثر في الجلد بقعة
15:10حتى بعد اذا كبر ما هذه البقعة؟ يقول هذا حرق وقع لي تاريخ كذا قبل عشرين قبل ثلاثين سنة مثل اثر الوقت يعني يبقى الاثر يعني في بقايا امانة. قال ثم ينام الرجل النوم يعني
15:30كود الرجل وغيره. يعني في المجتمع بشكل عام تبقى الامانة مثل اثر الوقت وليس في رجل شخص وذم الرجال المجتمع بشكل عام ثم ينام رجل النوم فتقبض الامانة من قلبها اي من قلوب جميعهم. حتى يبقى اثرها مثل اثر المجل
16:00المجل اذا جاب الانسان شيء حار ماء حار او آآ قدر او ابريق او كأس اي شيء اي شيء حار حار. اصاب اليد ثم رفعته. ما تدري اوحشت انت انحار التشولة او الشولة او شي او كذا. فش اللي يصير كالمجل يقول كجمر دحرجته
16:30على يدك يعني اذا اصاب الجمر الانسان قل فنفط نفط انتفخ تراه منتبرا يعني مرتفعا وليس فيه شيء. لان الجلد ينتفخ هكذا يطلع ورما هكذا تنتفخ بيظاء لكن الداخل ما في شي ماء لو جبت ابرة صغيرة ظربت طلع الماي اللي فيها تراه منتبه
17:00بارزا وليس فيه شيء. هكذا تشوف الامانة يعني شكله امين لكن حقيقته ليس امين. تراه منتبه وليس فيه شيء. يعني مجتمع فاسد. يقول حتى لا اي يكاد احد ان يؤدي الامانة خلاص حتى يقال ان في بني فلان
17:30رجلا امينا والله اكبر. تصوروا يعني يقال مثلا في الصديق فلان امين في روميسية فلان امين. في مكة فلان امين. في الفلانية فلان امين. في المحافظة الفلانية فلان. امين. الله اكبر. والبقية
18:00لا يوجد. حتى يقال ان في بني فلان. رجلا امينا ده يقال للرجل ما اظرفه ما اعقله ما اجلده وليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان. يعني يمدح على خواء. القيم عند الناس تختلف. تقييمهم للناس يختلف
18:30يمدحون هذا ويصدرونه في المجلس ولا فيه دين. ولا عقل ولا منطق ولا امانة ليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان. رويبضة فيتصدق الرويبضة ويمدح الرويبضة ويسأل الرويبضة ويحكم الرويبضة سيأتي هذا الزمان
19:00اعاذنا الله واياكم منهم. حتى يقال للرجل ما عقله ما اظرفه ما اجلده. وليس في قلبه مثقال ذرة منه ايمان الله المستعان. فالامانة اذا امرها عظيم. امرها عظيم. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه
19:20من صفات المنافقين قال واذا اؤتمن خان. اما المؤمن فهو يؤدي الامانة. ولذلك يقول الله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وجاء في حديث مشهور جدا عند الناس لكن فيه ضعف
19:40لكنه مشهور يذكره كل اهل السير تقريبا والله اعلم يعني هل ثبتت هذه القصة او لا الله اعلم لكن كاسانيدها لا تثبت لكني اهل العلم في موضوع السير. آآ يذكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:00ما اه فتح الله له مكة نادى عثمان ابن طلحة وكانت عندهم الحجاب ابن شيبة يعني عند مفاتيح الكعبة فقال له اين عثمان بن طلحة؟ فجاء فقال اعطي مفاتيح الكعبة. فاعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم. ففتح الكعبة صلى الله عليه ودخل
20:20وامر ازالة ما فيها من الصور والتماثيل والاصنام فازالها صلى الله عليه وسلم الكعبة من الداخل بعد ان نظفت من فوق ومن حولها نظفت من الداخل. ثم صلى فيها ركعتين صلى الله عليه وسلم
20:40ثم خرج فلما خرج من الكعبة جاءه العباس وعلي فقال له يا رسول الله وهو معروف بنو هاشم آآ لهم السقاية. فقالوا يا رسول الله اعطنا الحجابة مع السقاية. يعني شرفنا. بان يكون مفتاح الكعبة عندنا
21:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين عثمان؟ بن طلحة. وكان مشركا في ذلك الوقت. قبل ان يسلم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم فاعطاه المفاتيح مرة رجعها له. قال خذها خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا
21:20والى اليوم مفاتيح الكعبة في ايدي بني شيبة الى اليوم من قبل الف واربع مئة مية سنة لما اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن طلحة ظلت في يده على تعاقب السنوات مفاتيح
21:40عند بني شيبة الى اليوم ما زالت مفاتيح الكعبة عندهم. قال خذها خالدة تقلدة. لا ينزعها منكم الا ظالم. وهذا يؤكد يعني صحة هذه القصة والله اعلم. ويقولون وفي هذا الحدث نزل قول الله تبارك وتعالى ان الله
22:00يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. اه انبه فقط على اه مسألة او على حديث ايظا وهو مشهور بين الناس ادي الامانة الى من ائتمنك
22:20لا تخن من خانك. هذا حديث مشهور جدا بين الناس لكن فيه ضعف. والاقرب والعلم عند الله انه لا يثبت ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك وان كان معناه صحيحا. نعم. بعد ذلك قال العفاف
22:40العفاف صفة طيبة ولذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ما الذي منعه؟ العفاف. العفاف
23:00وقال الله تبارك وتعالى عن النساء الكبيرات القواعد قال وان تعففن خير لهن. وقد سمعت احد المشايخ يقول عندهم امرأة كبيرة في السن فكانت آآ تتستر مع انها تجاوزت الثمانين تحرص على تغطية وجهها. فقال لها انت كبيرة يعني وقد آآ
23:30سهل الله بعظ الاحكام ومنها ان القواعد من النساء لا جناح عليهن اي يضعن ثيابهن يعني تكشف عن بعض زينته او بعض وجهها او كذا فكانت ترد عليه تقول وان يستعففن خير لهن
23:50والله سبحانه وتعالى قد ذكر المحتاجين من المسلمين فقال يحسبهم الجاهل اغنياء اه من التعفف. يحسبه مجاه الاغنياء من في التعفف صفة كريمة جدا والانسان يعف نفسه عن الناس ولذلك جاء في الحديث وان ومن يستعفف يعفه الله من يطلب العفة
24:20هذا الخلق الجميل الطيب المبارك قال يعفه الله يعينه الله سبحانه وتعالى على هذا الامر بعد ذلك الحياء. الحياء شعبة من شعب الايمان. كما جاء في الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة
24:50من الطريق والحياء شعبة من الايمان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء كل له خير. الحياء كله خير. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث حديث علي ابن حسين النبي الحسن ان النبي صلى الله
25:20الله عليه وسلم قال اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. يعني اذا لم يمنعك الحياء فاصنع في اطلاق حياتك اسمع ما شئت خلاص كيف؟ اين الحياء؟ فلابد موسى ان يهتم بهذا الخلق. السادس او اخلاق الصدق
25:48الحياة اي نعم استاذ الشجاعة. الشجاعة مطلوبة من المسلم. والشجاعة نوعان. آآ شجاعة القلب وشجعت البدن. اه شجاعة البدن هي ما يسمى فيها قوة البدن. اما الشجاعة القلب ففيها ثبات والجسارة فانسان قد آآ كما يقول ترى رجلا نحيفا تزدريه وفي
26:18وبه اسد عصور. ويعجبك الطرير اذا تراه فيخلف ظنك الرجل الضرير الشجاعة شجاعة القلب ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. فالمؤمن ينبغي ان يكون شجاع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس
26:48صلوات ربي وسلامه عليه. كان اشجع الناس حتى جاء عن علي رضي الله عنه قال كنا اذا اشتد البأس آآ اجلدنا او اقوانا او دعونا من يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم قال الكرم. اكرم الناس
27:08رسول الله صلى الله عليه وسلم واجود الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم واجود ما يكون في رمضان. كان الذي في يده ليس له صلى الله عليه وسلم. يقول الله تبارك الذين ينفقون اموالهم
27:18الليل والنهار سرا وعلانية. يقول انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. انفق ينفق يقول النبي صلى الله عليه ابن ادم انفق ينفق عليك. فالكرم آآ يتمدح به العرب وجاء الاسلام فاقر هذه الصفة المباركة وحث عليها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اظاف فقال لا يؤمن
27:48احدكم او من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. اكرام الضيف جعله من اه علامات الايمان من كان يؤمن له اليوم الاخر فليكرم ضيفه. نعم. انا سامحوني اختصر يعني كل نقطة كما قلت لكم. كل نقطة من هذه النقاط يعني لوحدها تكون درسا
28:08لكن هذا متيسر يعني طيب بعد ذلك الوفاء الوفاء يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. يعني الذين اوفوا بالعقود واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم. فالوفاء طائف البيع الوفاء بالشراء الوفاء بالمعاملة الوفاء الايجارة الوفاء اي شيء اي وعي
28:38اي عهد بينك وبين الناس يجب ان توفي به ولا يجوز الغدر والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر من اية المنافقة اذا عاهد غدر فالمؤمن يفي بوعوده كلها ما استطاع الى ذلك سبيلا
28:58اعظم هذه العهود التي ينبغي للمسلم ان يهتم بها عقد الزواج. الذي يكون بين الرجل والمرأة مصيبة الان مشاكل في المحافر في المحاكم بين رجل وامرأة عندما عقد عقد الزواج قال
29:18له يعني الذي يعقد لهما امساك بمعروف او تسريح باحسان قال تم امساك بمعروف تسريح باحسان ثم بعد ذاك محاكم. وين امساك تعرف تسريحه بيحصل؟ اين هذا؟ يقول الله تبارك وتعالى وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وقد اتيتم
29:38احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا وظلما مبينا؟ وكيف تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا من ميثاقا غليظا. فعقد الزواج من المواثيق الغليظة. لا يجوز الذي نراه اليوم في المحاكم
29:58بين رجل وامرأة كانا زوجين كانا احب الناس اليها وكانت احب الناس اليه لخصومة وقعت بينهما جرى في الخصومة هو يفجر وهي تفجر ويبدأ الغدر والكذب والخيانة والسب واللعن حتى ان بعض النساء تقول والله اني اقوم الليل ادعو عليه. ما ما قامت الليل تدعو على الكفار. قامت الليل تدعو على زوجها ابي اولادها
30:28والرجل يمنعها من رؤية اولادها ويمنعها من النفقة ويضر بها قدر ما يستطيع ويسب اهلها وتسب وين وين وين امساك بمعروف او تسريح باحسان؟ وينكم عقد تذكروا كيف كنتما في عقد الزواج وكيف صرتما الان فاتقوا الله
30:48اه ما تبيها طلقها انتهى الامر. كما دخلتم بالمعروف اخرجوا بالمعروف. لماذا تكون مثل هذه الامور؟ امر محزن جدا جدا جدا. اين الوفاء بالعهود؟ خسرنا امورا كثيرة من ديننا ومنها هذه
31:08هذا عاقد ومن اوثق العقود ومن اغلظ العقود. يجب على الانسان ان يلتزم به والله المستعان طيب اه قال المؤلف النزاهة عن الحرام عن اكل الحرام طبعا النزاهة عن اكل الحرام
31:28اه لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. ونحن يجب علينا ان نكون كذلك. والنبي صلى الله ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يرفع يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام
31:48انى يستجاب له؟ اذا المسلم يحرص على ان يأكل الحلال وان يبتعد عن الطعام عن عن الحرام يبتعد قدر ما يستطيع عن الحرام. الله تبارك وتعالى يعني من الامثلة التي ذكرها قال ان
32:08الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا. والان في مجتمعات المسلمين هناك من يأكل اموال اليتامى بحجة انهم يتامى لا احد ينتصر لهم ولا يطالب بحقهم. يأكلون اموال اليتامى
32:28والعياذ بالله. والله قد حذر من ذلك وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. ويقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين هم لا تأكلوا اموال
32:48بينكم بالباطل الا ان الا ان تكون تجارة عن تراضي منكم ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. فالانسان ينتبه لا يطعم الا الحلال ولا يطعم اولاده الا
33:08حلاوة يطعم اهله الا الحلال. صار كثير من الناس اليوم همه جمع الاموال. حلال حرام مو مهم اه خاصة البعض يرى ان الاموال العامة اموال الحكومة او ان ان هذه مباحة لانه فرد من افراد المجتمع. هذا
33:28بالعكس هذا جميلك فيه يعني الذي يطالبك به الناس كلهم. لانك اخذت من المال العام. سرقتك من شخص اهون من سرقة سرقتك من اه مال بيت اه المال. من عموم مال المسلمين. فلنحذر ولنحرص
33:48على الحلال. قال وحسن الجوار. يقول الله تبارك وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار وصاحب الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مقتالا فخورا. حسن
34:08جوار امر مطلوب. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه الى هذه الدرجة ويقول لابي ذر اذا طبخت فاكثر آآ ماء مرقتك طبخت مرقا فاكثر ماءها واهدي الى جيرانك
34:28الى هذه الدرجة ويحذر الانسان من ايذاء الجار والاحسان الى الجار له صور منها المواساة الجار ومنها الاحسان اليها ومنها كف الاذى عنه. ثلاثة امور يواسيه يحسن اليه يكف اذاه عنه
34:48كلها اشياء مطلوبة. نعم. مساعدة ذوي الحاجات. يعني مساعد الناس. هذا ايضا من الاخلاق وهذي الحمد لله يعني ما زالت موجودة وبكثرة ولله الحمد والمنة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
35:08وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من العمل ان تعين الرجل على دابته فتحمل له متاعه. ومن كان في بعون الناس كان الله تبارك وتعالى في عونه سبحانه وتعالى. وقد جاء في الهيئة الساعية والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. الله اكبر
35:28الذي يعين الناس ومنهم الارمل والمسكين لماذا؟ لان هؤلاء ضعفاء. فمساعدتهم من باب اولى من غيرهم من المقتدرين والله المستعان. قال وغير ذلك من الاخلاق التي دل الكتاب والسنة على مشروعيته قلنا لكم هناك اخلاق اخرى كالصبر
35:48معبر واه اه العزة ولين الجانب ذلك اخلاق كثيرة جدا ينبغي على المسلم ان يحرص على ان يتمثل بها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد سامحونا طولنا الليلة فكما قلت الموضوع متشعب جدا الله المستعان طيب
36:18هذي اسئلة الليلة يقول اريد ان احسن الجوار ولكن في ايامنا هذا يصعب علينا التواصل مع فقط نسلم من بعيد هل هذا يكفي؟ ام هذا يعتبر من عدم حسن الجوار؟ ويجب عليه ان يتواصل معه اكثر من ذلك. نعم اكيد
36:38يعني كما قلنا اهداء الطعام مثلا للجار بين فترة واخرى تهدي له تدعوه تدعو له اه بالمعروف نهيه عن المنكر هذا من حقه عليك آآ ان لا تؤذيه باي صورة منصور الاذى هذا من
36:58من حق جارك عليك لو احتاجك تقول تم ابشر وتساعده وما شابه ذلك من الامور الله المستعان يقول من درس التأدب بالاداب الاسلامية انا لا احب الكذب ولكن بعض الناس يسأل
37:18اسئلة خاصة سواء عني او عن العمل او الاولاد او الاهل مما يجبرني على الابتعاد عن الصدق او الكذب احيانا. نريد نصيحة لهؤلاء الكثيرين آآ خلنا نقول نصيحتين ليش نصيحة وحدة؟ نعم نصيحة للذين يكثرون الاسئلة ويتدخلون فيما لا يعنيهم ومن حسن اسلام المرء تركهما
37:38ولا يعنيه نعم بعض الناس اعوذ بالله يعني يسأل يسأل يسأل حتى يدخل في العمق ما يصلح هذا ابدا خاصة اذا عرت بانه لا يريدك ان تسأل. نعم بعضهم يقول له والله انا اسأل حرصي عليه وكذا وكذا لكن خف شوي تركه ما لا يعنيه
37:58هذا امر اول. فايضا اوجه لك انت الكلام لا تكذب. كن واضحا معه. قل رجاء لا لا لا تزال هذه الاسئلة يعني ما فيها شيء ولا تسأل هذه الاسئلة لا تقول له مو شغلك حتى ما تجرحه مثلا ولا كذا
38:18قل له انا مشغول الحين مثلا عن اذنك. ينهي الموظوع باي طريقة لكن لا تكذب. لا تكذب عليه يعني لا يدفعك سوء خلقه الى سوء الخلق. سوء خلقه آآ البحث
38:38عن آآ حياتك الخاصة وكذا وسوء خلقك بالكذب. فلا ترد البدعة بالبدعة ولا الخطأ بالخطأ ولا الكذب كذب فانت رده ردا جميلا قل له والله امور طيبة ويكفي عن اذنك
38:58انا مشغول حاليا وانصرف الى اشغالك والحمد لله الدنيا مليئة بالاشغال. لكن لا تكذب. نعم يقول اذا كان الامام في التشهد الاخير وانا مسبوق هل اقرأ التحيات كاملة مع التعويذات والادعية التي بعد التحيات؟ لان الجلسة طويلة ام اسكت وانتظر حتى
39:18سلم اليوم واقوم للركعة التالية. آآ حسب اذا كان الحقت على التشهد من الاولين اكيد تقرأ التشهد كاملا. وتدعو وكذا حتى يسلم الامام وتقوم وتأتي بما بقي لك من يقول نحن في اوروبا صلاة العشاء الساعة احدعش. هل ممكن لولدي عمره تسعة تسع سنوات والثاني احدعش
39:48آآ انهم يجمعون صلاة المغرب والعشاء؟ لا. اول شيء بالنسبة لك انت لا اما الاولاد امرهم سهل لا تجب عليهم الصلاة اصلا صاحب التاسعة وصاحب الحادي عشرة هذا لا تجب عليه من الصلاة ان لم يكن بلغ وغالبا لا يبلغ الانسان في هذه السن يعني الذكر
40:08لا يبلغ في هذه السن في التاسعة والحادية عشرة. يبلغ في الثانية عشرة والثالثة عشرة يعني هكذا. واقصر سن الخامسة عشرة. لكن على كل حال اذا ما كان بالغا خله يجمع ماكو مشكلة ان شاء الله تعالى بس بدون قصر. خله يجمع. نعم. يقول عندي اخ دائما يحسد ما انا
40:28عليه وعلى الرغم ان اخي لا ينقصه شيء. وقد وصل الحسد فيه الى انني تضررت منه اكثر من مرة حتى اذا حصل معاي خبر يفرح يحزن هو حسدا ويبين عليه. ودائما يتتبع اخباره. هل يجوز ان لا اجلس في مجلس هو يجلسه وان اقاطعه
40:48واذا الام تبي تصلح بينا هل يعتبر عقوق اذا ما سمعت كلامها؟ وهل عندك حل؟ مع هذا الاخ يعني على كل حال الله يعينك لا بلاك الله بعاقة. هذا هذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى
41:08ما اتصور يعني في مثل هذه الحالة ان تكسبه اذا تستطيع بعظهم صعب جدا لكن اذا تستطيع تكسبه يعني اذا جاك خير اعطه يعني بلغه قبل ان يعرف من غيرك ولا يضرك كيده شيئا
41:28يقول يعني بعضهم يقول ما رأيت مثل الحسد بدأ بصاحبه فقتله. يعني الحسد يبدأ بصاحبه اول شيء. اول ما يبدأ يبدأ بصاحبه. يعني آآ حتى انهم يذكرون عن المعتصم الخليفة العباسي انه دخل عليه اعرابي من البادية رجل من البادية
41:58لكنه كان هذا الرجل الاعرابي على بساطته وكذا كان ما شاء الله يعني يعني متكلما لبقا يعني حديثه جميل يعني فيكون اسر المعتصم بحديثه فقربه المعتصم منه وصار ايمان يدعوه تعال ويجلس معه الوقت الطويل يعني يسمع منه وكذا واعجب به. فحسده بعض
42:28يعني حسد هذا الاعرابي. اه فدعاه يوما الى الغداء يريد ان يكرمه في ظاهر الامر. وجعل له في كل طعامه الثوم. كثر الثوم. الثوم رائحته خبيثة فكثر الثوم وهذا يأكل ما شعر لان اعرابي اصلا ما عنده مشكلة مع الثوم يعني فالمهم ثم ذهب
42:58فالى المعتصم قبل مجلسه فقال تعرف هذا الاعرابي الذي يأتي يجلس عندك؟ قال نعم. قال هذا عندما يذمك يقول للمعتصم. قال كيف؟ قال يقول انا ابتليت بهذا الحاكم وامير المؤمنين
43:18دائما يريدني ان اجلس معه وانا لا اطيق رائحته. لانه ابخر. يعني يخرج من فمه رائحة كريهة يقول وانا لا اطيق الجلوس معه لكن ما استطيع ان افعل شيئا. فقال اقال عني هذا؟ قال نعم
43:38المعتصم صدق هذا الوزير. فاغتاظ منه. فلما دخل الاعرابي على المعتصم كعادته الاعرابي الان اكل شيء كثير من الثوم ورائحته كريهة. فالان هو يخشى ان يتأذى المعتصم من رائحته هو. فقال له المعتصم
43:58اقترب وهو الان ما يريد المعتصم يشم رائحته لانه اكل الثوم فوضع يده على فمه او آآ طرف داره على فمه هكذا حتى لا يشم المعتصم رائحته هو الكريهة. فقال فعلا
44:18لما اقترب الان وظعها اذا صدق الوزير فقال له اجلس مكانك ائتوني بورق كتب كتابا الى احد الولاة اذا جاءك صاحب الكتاب فاضرب عنقه. لا تناقشوني الحين شدعوة يضرب عنقه بغض النظر صحت القصة ما صحت لكن يذكرون هذا. فالمهم قال اذا جاءك صاحب كتاب فاضرب عنقه
44:48ثم عامله معاملة طبيعية ثم اعطاه الكتاب قال تفضل هذا الكتاب اذهب به لك. فغضب هذا الوزير حنق زيادة. قال الان حذرته منه وقلت له المعتصم يقول حذرته منه واكل الثوم وتأذى منه وايضا يعطيه هدية
45:08فالحسد قتله. فلما خرج الاعرابي من عند المسجد جاءه هذا الوزير. فقال له ماذا اعطاك شفت سلمك شيء قال نعم اعطاني كتابا لكن قال لي لا تفتحه الا عند فلان الوالي. فقال وماذا
45:28تفعل؟ قال ساذهب به الى الوالي فلان. فظن انه اعطاه يعني الكتاب للوالي حتى يكرمه يعطيه ارظا آآ مالا اللي يكون. فحسده. فقال طيب اعطني اهل الكتاب انا اوصله عنك. قال خذه واوصله. جزاك الله خير
45:48على وجه العرب. فاخذ الوزير الكتاب وذهب به. الى الوالي. واذا اعطاه الوالي فاذا فيه اذا صاحب هذا الكتاب فاضرب عنقه. هذاك ما صدق خبر نفذ ضرب عنقه. ثم بلغ
46:08تصم ان واليه فلان قتل وزيره. فناداه. لم قتلت الوزير؟ قال جاءني بهذا الكتاب انا ما اعطيت هذا الكتاب. فاستدعى الاعرابي. فقال له الم اعطك بالامس كتاب؟ قال نعم. قال فماذا فعلت؟ قال جاءني الوزير فلان واخذه مني وقال انا اوصله عنك
46:38فاستغرب فقال له طيب دعني اسألك سؤال قال لماذا وضعت لماذا تقول عني اني ابهر؟ قال ما قلت قال انا رأيتك لما جئت اقتربت مني وضعت يدك على فمك. قال نعم الوزير نفسه هذا اللي مات كان دعاني على الطعام. وكان كل
46:58فيه الثوب فاكلت ولم اشعر. فلما جئت لموعدك فلما قلت لي اقترب وضعت في يدي حتى لا تشم رائحة فمي فالقصد هنا انه الحسد مصيبة يدمر الانسان يهد الانسان فانت عامله
47:18مسكين هذا يقول الحسن البصري ما رأيت مثل الحسد يبدأ بصاحبه يعني يقتله يؤذيه والله المستعان اقول يعني انت يعني فوت وهذا واذا جلست معه يعني قول له ان شاء الله ولي تامر وكذا واخوك
47:38هذي مشكلة يعني لحمه ما تقدر تقول له شي. يقول انا اراجع حفظي قبل النوم على السرير اضع القرآن قريبا مني وعند النوم احيانا آآ اعطي ظهري للقرآن لا شعوريا
47:58ومرات اضعه امامي بعيدا ثلاثة امتار وانا امام رجلي هل يصح هذا ام حرام؟ لا اذا كان امام رجلك لا يصلح هذا ادب مع القرآن الكريم ما نضعه يعني ما نضع قدمه نابجة باتجاه القرآن الكريم. وآآ اما اذا تنام قد تنام فوق المصحف
48:18لا ما في داعي ابدا. ابتعد عن هذا عظم المصحف عظم القرآن الكريم. يقول انا كل سنة اذهب الحج ولله الحمد ومن الناس من حجز الحج هذه السنة وهو ينتظر من سنوات ولم يكتب الله له بسبب ظروف كورونا وخاصة من
48:38خارج السعودية نريد منك كلمة طيبة تبصر تطيب وتصبر الظاهر. الحجاج وهل لنا اجر نية؟ اما ان لكم اجر النية؟ فنعم الذين والحج ولم يتيسر له ذلك نعم له اجر نية ان شاء الله تعالى. وانما الاعمال بالنيات. والحمد لله على كل حال وما تدرون اين
48:58خير لعل الله تبارك يعوضنا ويعوضكم خيرا. ويتقبل منا ومنكم. يقول الامام يصلي وقراءته سريعة اللي يقرأ المأموم الفاتحة بتأن ويركع مع الامام او يسرع في قراءته ليدرك قراءة سورة معها علما بانه آآ ان آآ
49:18اذا قرأ قرأها بتأن لا يكون هناك مجال لقراءة الفاتحة ولا سورة اخرى. ويجب ان نقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة. لا تكفي الفاتحة اقرأ الفاتحة بتأني ولكن اذا كان الامام حتى الفاتحة ما يجعلها تكملها اقرأها سريعة نوعا ما لانه لا يمكنك
49:38الا ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه هل يقرأ احد منكم خلفي؟ قالوا نعم يا رسول الله هذا يعني قراءة سريعة. قال فلا تفعلوا الا بام الكتاب فيجوز للانسان ان يهذ الفاتحة يقرأها قراءة سريعة اذا كان يخشى ان الامام يركع قبل ان يتمها والله اعلم
49:58ما المقصود بكلمات الله التامات؟ كلماته سبحانه وتعالى. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فكلمات الله التامة هي كلامه العدل الصدق سبحانه وتعالى. يقول فيني وساوس قهرية كفرية واشك بكل شيء وما الحل؟ لانها تعذبني واخاف اكفر بالله منها. اعوذ بالله
50:28احيانا يكون هذا وسواس قهري يعني يحتاج الى علاج نفسي. اول شيء يذهب الى الطبيب. آآ النفسي آآ ليعالجه فاذا عجز الطبيب عن ذلك او قال ان ما فيه شيء يعني عضو امرأة عضوية يعني هذا الوسواس احيانا
50:48اه ما في شيء يلجأ الى العلاج الشرعي وكذا انا على كل حال ان شاء الله سيكون لي درس معكم ان شاء الله تعالى عن قضية الوسواس القهري وكيف يعني نعالجه او على الاقل نخففه والله المستعان. هل يجوز ان نتنازل عن نصيبي من الميراث؟ لواحدة من
51:08اخواتي من غير من غير الباقين. انا اقول خطأ قضية التنازل عن الميراث. آآ ما في شيء اسمه تنازل على الميراث يا اختي. تبين تبين تتنازلين او تبي تتنازل مع ذكر او انثى. تبي التنازل بعد ما تستلم. يعني حتى لا
51:28تضيع الامور ولا تختلط الاوراق. اول شيء يقسم الميراث. ويستلم كل ذي حق حقه. بعد ما تستلم طقت اخذه وروح وده لاختك وسلم اياه هذي هدية بس حتى مو جدامهم يعني حتى البعض لا يزعل ايش معنى فلانة؟ ليش ما عطاني
51:48انا ليش ما اعطاني هذا؟ انت بتعطي الصدقة؟ اعطه صدقة بالسر. لا تعلن اولا اعظم للاجر. ثانيا ابعد للغل او الحسد او الضيق الذي يحدث لبقية الاخوة. استلم نصيبك ثم بهدوء ضع هذا
52:08مال في ظرف واذهب الى هذه الاخت التي ترى انها محتاجة وقل لها يا فلانة هذي هدية مني تعد توزيع الميراث بشهر بشهرين هذه الامور وكذا وقل لها لازم يا حق حلال بيني وبينتش. وخلاص. يعني مو لازم تعلن هذه البطولة امام اخوانك واخواتك. انا ساتصدق على
52:28الان ساعطي فلانة ما في داعي. اكتب ان تبدوا الصدقات فنعمها وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم لكم فاخفها واعطها لاختك. طيب. يقول من مات في اثناء الولادة او من ماتت اثناء النفاس
52:48هل لها افضل لحيات تكتب من الشهداء المبطون؟ من ماتت اثناء الولادة او لا اثناء النفاس لا المرأة يعني تموت في النفاس اثناء الولادة عندما عند الطلق وغيره او ما تبعه من التعب وهذا؟ نعم النبي
53:08صلى الله عليه وسلم قالوا المرأة تموت في نفاسها شهيدة. نعم هذي من اه الامور التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من ماتت في مثل هذه الحالة تكون شهيدة
53:18والله اعلم من عمل عمله حبط عمله ثم تاب هل الحسنات السابقة ترجع له؟ ام تذهب لان اعماله حبطت؟ لا اذا اذا آآ عاد آآ شسمه آآ الى الحق ان شاء الله يعود له العمل الخيري لذلك اختلف اهل العلم في من حج ثم ارتد هل تلزمه حجة ثانية؟ لان حجته
53:48فسدت الصحيح انها لا تلزمه حجة ثانية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بالحزام لما اسلم وكان يعني كريما قبل اسلامه قال اسلمت على ما اسلفت من خير والله اعلم. وبالنسبة لهدية العامل يقول ماذا حدث
54:08هدية العامل. ابشركم هدية العامل وزعناها. وصلناها عمال المقابر. جزاكم الله خير يا من شاركتم. في هذا المبارك وتقريبا الذين استفادوا منها اكثر من ثلاث مئة عامل له الحمد والمنة آآ اعطيناهم
54:28كل واحد خمسين دينار وعليهم بالعافية عسى الله يبارك لهم ويبارك لكم في اموالكم ووصلت وصلكم الله بكل خير اه ووثقت وسجلت حتى في الشؤون انه تم تسليم ادارة المقابر او المدافن
54:48لهذه الهدايا العمال شيكات وزعت عليهم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يأجرهم على عملهم الطيب المبارك اجركم انتم على صدقاتكم وان يأجرنا نحن على الوساطة بينكم وبينهم والله اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله
55:08وبركاته